..续本文上一页个世界是怎样形成的？《圣经》上的话是不是真理？当你看了这三个问题，一定认为我幼稚好笑，连上帝造万物的思想都没有弄清楚。吴先生，你说是不是？但是我研究上帝造人的原理，根据《旧约．创世记》第二章说：「神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」(第七节)真是这样简单吗？吴先生，你如对于生理学稍微有些知识，应当不能忘掉人身上还有血液和热量，难道当初的上帝，自有他的一套化学原则，是否如今失传了？那么我们倒希望万能的上帝再来一次示范哩！吴先生自己替自家捧场说：「科学家大多是基督教徒、天主教徒。」(六页)但是生物学算不算科学？又有几个生物学家，曾经听信《圣经》的话，说人是上帝用地上的尘土造的？请你举出一个名字来，我不像你说的，出一千元新台币，等你领赏，但你不要使我过分失望，行吗？吴恩溥，我越看阁下的高论，越觉得替你难受，你说：「欧美是基督教国家……想要学科学，还得跑到『基督教国家』的欧美学。」粗眼看来，似乎你是说对了，但是请你读一读西洋史，当你尚未开始读之先，我倒可以告诉你一些的，请你留神：
科学的萌芽，是由于英人罗哲培根(Roger Bacon)提倡了实验方法，以求真理，而不是上帝造人的原质给了科学家的启示。同时义人哥白尼(Copernicus)提倡地球绕太阳运行之说，又义人伽利略(Galileo)于公元一六一○年以他所发明的望远镜闻名于世，而对太阳行星有了更多的发现，后来又有英人法兰西培根(Francis Bacon)主张新哲学采用归纳法。由此可见科学的发明，并不等待《新约》、《旧约》的温故而知新了。在这里，吴恩溥可能又要插嘴辩护，因为哥白尼就是一个天主教的神父，但是我也要问：哥白尼的天静地动学说，不与《圣经》抵触吗？同时伽利略的发明公开以后，基督教会为什么要把他关起来，并且迫使一个六十九岁的老伽利略，在狱中昧了良心宣誓说：「以太阳为宇宙中心的说法是邪说。」才让这位一代伟人又在世上多活了九年，其实站在教会的立场，像伽利略这种耸人听闻的学说，是该烧死他的。吴先生，我想你一定是个因噎废食的人物，为了历史指出了你们的错误，你就压根儿憎恶历史了。可是我还要摘录伽利略的两句名言：「科学除自身外，不依赖任何权威」、「一切推论必须从观察和实验中得来」。吴先生：尊见以为如何？你是不是怀疑我在捏造证据？要不要我摘录他的原文？
其实你们基督教才不要科学哩！《旧约．创世记》第一章，叙述上帝造万物的程序，简直幼稚到可以笑痛所有人类的肚皮。「神称光为昼，称暗为夜，有晚上有早晨。这是头一日。」(第五节)「神说：『天上要有光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。』事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼、小的管夜，又造众星……有晚上，有早晨，是第四日。」(第十四至十六、十九节)请问聪明的读者：在日月星辰尚未出现之前，竟会先有昼夜之分吗？我真不知道吴恩溥先生对这问题，应该做何解答？
《圣经》不但不科学，甚至反科学，而且还是一部最没有理智的书籍呢！如〈马可福音〉第十一章，有这样一段记载：「耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么；到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候；耶稣就对树说：从今以后永没有人吃你的果子。」(十二至十四节)请问这是什么话？耶稣不承认自己的无知，反去咒诅无花果树，真是岂有此理！同时我也怀疑一个能以五饼两鱼吃饱数千人的耶稣，竟不能哄出一只无花果树的果子或什么来。
从这里我们可以得到一个结论：基督教因为没有理智，所以也没有科学。亚理斯多德(Aristotle)认为所有特殊的科学，都可说是「部分的哲学」(Partial Philosophy)。尼采(Nietzsche)又说：「一个哲学家……须是一个怀疑者，又是一个独断者。」从这两位哲学家的言论中，便可知道科学是渊源于哲学，而哲学又是一门不怕怀疑的学问。我们再看《新约》、《旧约》是不是这样的呢？不，绝对不，它不许人家怀疑和考证的，即使它的理论再荒诞再无稽，也不许可人家说上一个不字，〈启示录〉第二十二章中，有着这样可怕的预言：「我向一切听见这书上预言的做见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」(第十八、十九节)这无异是一种恫吓和威胁了。像这样专制的思想之中，会萌芽出科学思想来，恐怕鬼也不敢相信的罢！
说到这里，吴先生也许还要问我：「基督教既然不科学，科学为什么又是萌芽和盛行于基督教国家的西方呢？」这我可以答复你的，要知道形成欧美文化的因素，除了犹太人的基督教，应该还有希腊(Greece)罗马(Rome)的两大文明。基督教却又是这两大文明的摧残者，如希腊哲学家苏格拉底(Socrates)因为说了他有他自己的神，竟以一个七十高龄的老学者，还被判为死刑；其次如十七世纪的哲学家斯宾诺莎(Baruch Spinoza)，他本来是学神学的，后来因为露出了自由的哲学思想，便于公元一六五六年，被犹太教会驱逐出境。但是这位大哲学家的思想，后来竟又影响了歌德的思想，黑格尔也说：「要做哲学家，须先做一个斯宾诺莎的读者」呢！可见他在西洋哲学史上，应该占有多大的地位了。
依照通常的说法，《圣经》是被认为有神圣来历二十七种经书之一。可是基督教徒除了自己的《新约》、《旧约》，对于其它的典籍，却一概加以否定，基督徒最爱说「历史没有《圣经》可靠」这句话了。比如一般查经家总喜欢说，摩西的年代远在公元以前四、五千年的论调，但是历史的记载，仅只一千五百年，由于这种缘故，基督徒便不得不否认历史了。实际上，基督徒的夸大，除了显出好笑，又有什么好处？谁都知道，世界四大文明古国之中，并没有以色列的字样呀！如说公元前四、五千年，以色列就已有了起草《旧约》的文字(相传《旧约》记载始于摩西)，谁敢相信。无怪乎十八世纪，由狄德罗(Diderot)和达朗拜(D, Alembert)编辑的《百科全书》(Encyclopedia)干脆就把《圣经》否定了。美国百科全书也是一样。
当身为基督徒的吴恩溥先生看到这里，应该有点感想罢！为什么科学家、哲学家、历史家，都要跟基督教作对呢？
吴先生，现在你可以答复我了，《圣经》是不是真理？真理为什么禁不起时代的考验？或者你会说《圣经》是一部了不起的书籍，其中真理之所在，尚待数万年以后，宇宙再经过上帝重新创造之时，才能兑现？
吴先生，你可知道佛经中有「三千大千世界」的宇宙观吗？近代的天文学告诉我们，星球之众，的确如此。我们再查查历史，耶稣出生到现在，不过一千九百多年，释迦牟尼到现在已有二千五百多年，为什么耶稣就忘了说出这种境界？致使你们这班信徒面对现实，受人家的冤枉气，是不是耶稣死非其时？死得太早，所以没有说到这一部门，那么吴先生，你们最爱说耶稣死而复活的神话，硬是真的，不妨请出那位复活以后的耶稣，再来一次补述。
「连根被拔起，四脚朝天。」(前言二页)吴先生，我不想以子之矛攻子之盾，因为看在你俱人形的情分上，不忍侮辱你，但我讲到这里，你也应该将这两句话，提前收回了。
七、没有道理的道理
吴恩溥的思想和言论，矛盾极了，他想排斥佛教，他说：
「佛教在中国已沦为一个迷信的宗教。」(四三页)「世人不但公认基督教为宗教，而且越看佛教越不象样。」(一四页)
「佛教除非能带领人认识上帝，寻找上帝，否则……她的前途只有日加『退步，衰落。』而已！」(四三页)但他却又恭维佛教的教理：
「说佛经中若干理论是正确的，是智信的，有科学思想的，那还可以。」(五页)
「佛陀经过多年的勤苦修持，修学菩萨道，说他对人生事理有极深的参究，极透彻的认识就可。」(四三页)
可是吴恩溥出尔反尔，他又认为：
「佛教为什么日趋退步衰落呢？照我的观察，第一，因为她不是人生的宗教，与社会远离。」(四三页)
「《封神榜》是一部神怪小说，里面若干武器，已从幻想成为事实，这究竟不足为奇。」(六页)
吴先生，我真佩服你的雄辩，一张嘴，两层皮，什么话都给你一个人说尽了。现在我倒想跟你将这几段话，再做进一步的讨论呢！我先问你，你对这篇驳文的着手撰写，是不是出于自动的，还是职业性的、不得已的？如果你说是被动，我就不再向下写了，因为你的处境就值得我们同情。可惜你没有在篇首或篇尾注上一笔，所以令人难以捉摸，尤其你在驳文中的语气之盛，简直可以吞牛。然而吴先生，你对佛教所站的角度，何以如此的不稳？借用阁下自己的话，就是「闪烁其词」了。
要是你不承认，那么请你睡在夜里仔细揣摩揣摩，「迷信的宗教」、「越看越不象样的佛教」、「前途只有日加退步衰落而已」的佛教，何必要你给她按上：「若干理论是正确的，是智信的，有科学思想的」呢？又何必承认佛教「对人生事理有极深的参究，极透彻的认识」呢？同时吴先生既已首肯佛教是智信的、正确的、科学的，何必又要拿神怪小说《封神榜》来比说佛教的科学思想？难道吴先生以为《封神榜》也是智信的吗？请问吴先生，你可知道，研究佛教的学者，如康有为、梁启超、胡适之等学者，是不是跟看《封神榜》的贩夫走卒，抱着同样的趣味与愿望？吴先生，我实在不忍心说你「自掘坟墓」，这是你在前言中…
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