..续本文上一页骂煮云法师的，但我希望你能自己解释一下：「对人生事理有极深的参究，极透彻的认识」的佛陀，所创的佛教，为什么又要说：「因为她不是人生宗教」？吴先生，你对你的这番高论，你说应该怎么办？但我不愿意你会真的自己打嘴巴，因为打痛了你，对我并不多长一块肉。其实呀！我可以替你义务解释：因为你不认识佛教，好像你自己所说：「一只自幼生长在井底里的蛙，夜郎自大，对于井外世界，一无所知。」(一六页)所以你就歪曲事实与闪烁其词，未免令人太可惜了，对不对？
八、基督教当真不拜偶像？
对于偶像这个名词的本质，我相信基督徒是从来不去探讨的，基督徒只知道《新约》、《旧约》上告诉他们：「你不可跪拜他们的神，不可侍奉他。」上帝说：「我的使者要在你(指摩西)前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们翦除。」理由是：「你若实在听从他(上帝的使者)的话，照着我(上帝)一切所说的去行，我就向你的仇敌做仇敌，向你的敌人做敌人。」(以上均见〈出埃及记〉第二十三章)所以基督教徒，无论是西方与东方，都不敢有丝毫差错，尤其他们的十诫之中，又有一条「不跪拜偶像」的规定。于是进入中国以后，不但不拜祖先，甚至对我们的 国父遗像，也不愿敬礼，因为〈出埃及记〉第二十章还有这样的一段：「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，……不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。」(第四、五节)
吴恩溥，看我引证了这么多不拜偶像的理由，也许要喜逐颜开了，可是吴先生，请别忘了，我是在向你请教，所以应当注意我在下面向你请教些什么？绝不要放弃你「今天寻求真理」的机会(二页)因为阁下也说：「如祖宗牌位这一事，明明基督教的主张完全是正确的，他也要为(他是指煮云法师)祖宗牌位做『孤臣孽子』，向基督教开炮。」(二七页)同时吴先生还有一段不是辩驳的辩驳，你说：「他(指煮云法师)骂基督教不忠国，……接着他就提出几个基督教学生不向 国父遗像行礼，罗织为『拒绝向国旗及 国父遗像行礼』因此诬蔑基督教徒不忠──诬蔑不够，还要巧妙地给她戴上大帽子，『基督教徒不向国家的缔造者和代表国家的国旗行礼，其中必定有很微妙的意思。』」(二○页)吴恩溥，这就是你给你们基督徒的辩护吗？像你这位知道「谁是误国误民，阻碍进步，早已邪正分明，忠慝判别」(前言二页)的基督徒，尤其是一个能够一写就是两、三万字的雄辩家，没有编出一套理由来，实在使我太失望了。
好了，吴先生，你既没有更充分的理由，我以一个中国人的身分，就不能不说话了。
请问吴先生：耶和华上帝，究竟是那一个国家和那一个民族的神？其实我这是多问的，你明明引用着《旧约．申命记》的两句话：「以色列啊，你要听耶和华我们的上帝是独一的。」(一八页)因为摩西所领导的民族是以色列人，上帝耶和华又是以色列的保护神与主宰神，所以他要以以色列人的仇敌为仇敌，要去翦除亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人和耶布斯人，由于这些宗族都是以色列人的仇敌，所以也不许以色列人跪拜他们的神。像这样的故事，在情理法的观点来说，都可以过得去，比如苏联是我们的敌国，我们总不会去向魔王斯大林及列宁的遗像行礼吧！至于说到为自己雕刻了偶像，以及做出什么形像来给自己跪拜侍奉的事，我想除了《旧约》起草时代，以色列人会有此无聊的举动之外，二十世纪的我们，如果不是神经失常，他就不会这样做。
由这两个实例的分析，我们不难得到一个结论，那就是说，以色列教的不拜偶像，是不拜外邦神的偶像，是不拜自己本身的偶像。但是《圣经》并没有绝对否认除了耶和华以色列的神，就没有其它的神了。像一位对于《旧约》有着很大贡献的所罗门王，〈列王纪上〉第十一章第五节，就有这样的记载：「因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人可憎的神米勒公」，所以「耶和华向所罗门发怒」(同章第九节)，从这点可以告诉我们，以色列之外，并非没有神，只是不准以色列人去跪拜而已。我们中国人对于神的观念，有两种：一是「正直」的人，死后成神。如子产对于魂魄的见解，他说如果生前是个精明强干的人，当他生理尚未衰败的时候，因了特殊的情形而突然死亡者，死后的灵魂，便因那生前积聚的精气，会形成一个一般人所谓「神」的雏形了；另外又有对于大自然的力量，称之为神的，如儒家所说的「天」，当颜回死了，孔子说「天丧予，天丧予」的那个「天」字。道家如老子所说「人法地，地法天，天法道，道法自然」，那个「道」字，便是神的概念了。从这两点，可以说明一个主题：前者是人生本位的，是现实的；后者是属于宇宙而超越时间与空间的，是抽象的。至于西洋，也有各自不同的神，如希腊信仰的主神是宙斯(Zeus)，罗马的主神是朱彼得(Jupiter)。由此可见，一个民族的形成，对于神的崇信，各不相同，乃是必然的现象。中国人所信的神，乃是蜕化于子产的思想，认为神是人变的，希望死后的祖先都能成神，所以我们要将祖先的牌位，称为神主了。
那么，我要向吴先生讨教了，吴先生究竟是不是中国人？如是中国人，为什么要宗以色列的一个抽象虚无的神。信了以色列神，为什么连带你阁下的老祖宗，也被你们看成了外邦神？既认中国为外邦为异族，那你何不预先向造你的上帝报备，请你们的上帝把你们干脆遣放到犹太去呢？可惜你们仍然生在中国。那么既来之则安之，奉劝你们还是安安稳稳做一个象样的中国人吧！但我并没有你们基督徒的野心，我绝不禁止或者打倒你们。不过中国人信了基督，总须仍是一个中国人才象话呀！否则我又要问你，台湾目前在接受美援的建设，那么台湾的国民，对美国人应该怎么称呼？依照基督徒的思想来推演，吴恩溥对美国人，不喊爸爸，也得叫声干爷了。因为基督徒接受了西方国家的基督教义，便否定了中国的固有文化！但是目前的美国却是我们的友邦，美国人并没有要改造中华民国国体的野心。吴恩溥，入乡问俗，这句话你曾听过吗？如果没有，那么现在应该知道了，请你不要胡思乱想吧，想要改造中华民族的「风俗」、「习惯」、「制度」和「生活」，你的意思，是不是希望中国人个个变成基督徒，然后再变成红头毛绿眼睛？要不然，和你们主耶稣的模样比起来，低鼻梁、黑眼珠、黄皮肤，总还不够标准，而且非常脱体！
吴恩溥，我想你又要拖人下水，说：「注意：佛教并不是我们自己国家的宗教，……佛教一样是外国货」了(七页)。但是我也请你注意，佛教徒是不是除了释迦牟尼，连自己的祖宗也不要？是不是站在印欧民族的立场，把自己的祖宗当作外邦神看待？不过我也没有忽略你的疑问，你说：「煮云法师遁迹空门，有没有把祖宗牌位带上佛堂供奉呢？」这句话，只能证明你没有科学精神，没有做到伽利略所说：「一切推论必须从观察和实验得来。」你没有去实地观察，却在信口开河，告诉你，佛教寺庙里的大殿两旁，一边是护法伽蓝，另一边就是功德堂，吴先生，你可懂？也许你还要问，依佛教所说：「人死了或入地狱，或上升天界，或往生西方……何故要迷俗之所迷，硬说牌位是祖宗？」告诉你，你又忘了自己是中国人了，孔子虽说：「未知生，焉知死？」但他却主张儿女对父母应该「生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼」。并主张父母之丧居三年。他的理由是「慎终追远，民德归厚矣！」对于死者的恭敬，就等于给未死者的安慰。像墨子主张节葬，孟子就要说墨子是无父了，如今我们虽不用父母之丧，居三年，但是祖宗牌子总不能没有吧！因为现在中国的传统思想，仍以孔孟为准。吴恩溥，你们基督徒的父母如果没有信仰上帝，那么就由他下地狱了？要是也所谓「得救」了的，你们是不是直到世界末日的那天重新见面呢？在世界末日的审判尚未来临之先，你们跟父母是不是脱离关系，不相问闻呢？这在活人看来，实在有些寒心。告诉你罢，对于死者的恭敬乃是给活人的安慰，请别忽略。
吴恩溥，佛教徒应站在中国人的本位，所以不忘祖宗，所以也不会目无尊长地连对 国父遗像都不肯行礼了。根据以色列人不跪拜外邦神偶像的本意，其中实含有民族的意识，如今中华民族的子孙拜了外邦神，倒反将自己的祖先看成了外邦神，能说不是胡闹？其实严格地说祖先牌只是牌而非偶像，以色列人因为是以色列人，所以他们可以不拜，中国人如不拜，那就不是中国人了。
姓吴的先生，你可知道偶像共有几种？你是不是敢说你绝对不拜偶像？英人法兰西培根，曾将偶像分为四种，其中的市井偶像，是语言中的因袭意义，人们不加思索；剧场偶像，是哲学上的武断说法，成了许多人服从的权威，而不加以自己的判断。这是对知识而言的，对于《新约》、《旧约》的知识论，实在是个最好的说明，吴先生，上帝用尘土造人的武断说，算不算是市井偶像？《圣经》明明并不是真理，基督徒偏要说它是全部真理，这可不可以用剧场偶像来范围它？
若说形像就是偶像，中国的祖先牌是偶像，那么十字架是不是形像？算不算偶像？你们基督徒是不是只跪拜自己所信仰的偶像而不跪拜他人所崇的偶像，但你们为什么诋毁他人所拜的偶像？吴先生，我希望你给我做正面的答复。再说，基督徒既然以为《圣经》上的记载都是真理，那么吴先生可明白咱们的模样是怎么来的？是不是上帝照着他的模样来造人的？那么说，我们这些人，不都成了上帝的偶像了？吴先生，你以为《圣经》错呢？还是对呢？如果《圣经》错了，就该烧掉世界上所有的《圣经》，如果《圣经》没有错，那你要不要跟张献忠学：「天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀」…
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