..续本文上一页，昭和四十二年。
(一七)
北宋丛林の经济生活(驹泽大学佛教学部研究纪要25)。佐藤达玄着，昭和四十二年。
(一八)
北宋时代の公度制と祠部牒(龙谷史坛58)。小川贯弌着，昭和四十二年。
(一九)
北宋の受戒制と六念‧戒牒(龙谷大学论集386)。小川贯弌着，昭和四
(七)
清凉寺释迦像封藏の东大寺奝然の手印立誓书(佛教文化研究4)。冢本善隆着，昭和二十九年。
(八)
中国け于ける民俗佛教成立の一过程──泗州大圣僧伽和尚について(京大人文创立二十五周年纪念论文集)。牧田谛亮着，昭和二十九年。
(九)
宋初の佛像と奝然(佛教文化研究4)。冢本俊孝着，昭和二十九年。
(一○)
参天台五台山记について(驹泽史学5)。森克己着，昭和三十一年。
十三年。
(二○)
中国近世佛教史研究。牧田谛亮着，平乐寺书店，昭和三十二年。
(二一)
日支佛教史论考。岩井大慧着，东洋文库，昭和三十二年。
第十三章 南宋的佛教
(一)
宋以后の佛教宗派(支那佛教史の研究)。山内晋卿着，大正十年。
(二)
宋儒と佛教(龙大论丛288)。本田成之着，昭和四年。
(三)
宋元时代の白云宗门(史渊2)。重松俊章着，昭和十年。
(四)
南宋子元の白莲宗とその余党の邪说(净土学14)。望月信亨着，昭和十四年。
(五)
宋代の净土教结社(宗学研究18)。春日礼智着，昭和十六年。
(六)
宋代佛教结社の研究(史学杂志52-1,2,3)。铃木中正着，昭和十六年。
(七)
中国近世の佛教结社の问题(龙谷大学论集336)。小笠原宣秀着，昭和二十四年。
(八)
往生传の研究(中国净土教学の研究)。小笠原宣秀着，昭和二十六年。
(九)
宋代净土教の研究(中国佛教史论)。高雄义坚着，昭和二十七年。
(一○)
宋学の源流けおける禅的环境(禅学研究45)。久须本文雄着，昭和二十九年。
(一一)
近世シナ大众の女身观音信仰(山口博士还历记念论文集)。冢本善隆着，昭和三十年。
(一二)
赵州禅と云门禅(日本佛教学会年报22)。大井际断着，昭和三十二年。
(一三)
宋代けおける念佛禅の潮流(龙谷史坛44)。荻须纯道着，昭和三十三年。
(一四)
道元禅师と宋朝禅(日本佛教学会年报26)。镜岛元隆着，昭和三十六年。
(一五)
近世中国けおける观音信仰(冢本博士颂寿记念佛教史学论集)。佐伯富着，昭和三十六年。
(一六)
宋代の黄龙派の发展──黄龙慧南について(驹泽史学10)。阿部肇一着，昭和三十七年。
(一七)
荆溪湛然の事迹け就いて(大崎学报117)。日比宣正着，昭和三十八年。
(一八)
宋代の居士王日休と净土教(结城令闻教授颂寿记念佛教思想史论集)。小笠原宣秀着，昭和三十九年。
(一九)
宋元时代の净土教(历史教育14-8)。小笠原宣秀着，昭和四十一年。
(二○)
赵宋天台と净土教(龙谷史坛56,57)。中山正晃着，昭和四十一年。
(二一)
十一世纪以降の中国佛教教线の概况(大谷大学研究年报19)。滋野井恬着，昭和四十二年。
(二二)
中国近世净土教けおける特异性(山崎先生退官记念东洋史学论集)。小笠原宣秀着，昭和四十二年。
(二三)
中国近世净土教史の研究。小笠原宣秀着，百华苑，昭和三十八年。
(二四)
南宋初河北新道教考。陈垣着，辅仁大学，一九四一年。
(二五)
禅宗丛林制度与中国社会。南怀瑾着，一九六四年。
第十四章 辽金的佛教
(一)
契丹佛教の社会史的考察(大谷学报18-1)。田村实造着，昭和十二年。
(二)
辽代佛教け关する研究の发展(辽金の佛教)。野上俊静着，昭和二十八年。
(三)
金代の佛教け关する研究について(辽金の佛教)。野上俊静着，昭和二十八年。
(四)
金代辽阳の渤海人と佛教(冢本博士颂寿记念佛教史学论集)。外山军治着，昭和三十六年。
(五)
契丹佛教发展考(大陆杂志18-4,5,6)。韩道诚着，一九五九年。
(六)
契丹佛教文化史考。神尾弌春着，满洲文化协会，昭和十二年。
(七)
辽金时代の建筑と其の佛像。竹岛卓一着，龙文书局，昭和十九年。
(八)
辽金の佛教。野上俊静着，平乐寺书店，昭和二十八年。
第十五章 元朝的佛教
(一)
初期の白莲教会について(市村博士古稀记念东洋史论丛)。重松俊章着，昭和十年。
(二)
元时代の僧侣と社会(服部先生古稀记念祝贺论文集)。有高岩着，昭和十二年。
(三)
元の功德使司について(支那佛教史学6-2)。野上俊静着，昭和十七年。
(四)
元代道佛二教の确执(大谷大学研究年报2)。野上俊静着，昭和十八年。
(五)
学僧宗喀巴(东方学报京都17)。长尾雅人着，昭和二十四年。
(六)
元の上都の佛教(佛教史学1-2)。野上俊静着，昭和二十五年。
(七)
元の宣政院について(羽田博士颂寿记念东洋史论丛)。野上俊静着，昭和二十五年。
(八)
元代の寺院财产と其の性格粗描(史学研究2)。横山英着，昭和二十五年。
(九)
元代普度の白莲宗复兴运动(佛教史学1-4)。小笠原宣秀着，昭和二十五年。
(一○)
元代白云宗教团の活跃(佛教史学3-1)。小川贯弌着，昭和二十七年。
(一一)
元代白莲宗の消长(龙大论集344)。小笠原宣秀着，昭和二十七年。
(一二)
蒙古大藏经の成立过程(附：东洋文库蒙古文甘珠尔略目录──佛教史学6-1)。金刚秀友着，昭和三十二年。
(一三)
元代白云宗门の活跃状态(东西学术研究所论丛23)。小川贯弌着，昭和三十三年。
(一四)
元代佛教の免囚运(大谷学报38-4)。野上俊静着，昭和三十四年。
(一五)
桑哥と杨琏真伽──元代史の一面(大谷大学研究年报11)野上俊静着，昭和三十四年。
(一六)
元代佛教け关する一问题──喇嘛教と汉人佛教(冢本博士颂寿记念佛教史论集)。野上俊静着，昭和三十六年。
(一七)
元の帝师け关する研究──系统と年次を中心として(大谷大学研究年报17)。稻叶正就着，昭和四十年。
(一八)
元代喇嘛教と民众(历史教育14-8)。野上俊静着，昭和四十一年。
(一九)
元の世祖と道教──特け正一教を中心として(大谷学报46-3)。滋贺高义着，昭和四十一年。
(二○)
元代丛林の经济生活──敕修百丈清规を中心として(印度学佛教学研究16-1)。佐藤达玄着，昭和四十二年。
(二一)
白莲教社の变容をめぐつて(山崎先生退官记念东洋史学论集)。野口铁郎着，昭和四十二年。
(二二)
元朝「宣政院」考──その二面的性格を中心として(大谷学报46-4)。
藤岛建树着，昭和四十二年。
(二三)
白莲教的源流及其和摩尼教关系(历史教学问题1959-5)。方庆瑛着，一九五九年。
(二四)
蒙古の喇嘛教。桥本光宝着，佛教公论社，昭和十七年。
(二五)
蒙古喇嘛庙记。长尾雅人着，高桐书院，昭和二十二年。
(二六)
蒙古学问寺。长尾雅人着，全国书房，昭和二十二年。
(二七)
モソゴルのラマ教。外务省アジア局中国课译及出版，昭和三十八年。
第十六章 明代的佛教
(一)
明代け于ける宗教融合と功过格(史潮6-3)。清水泰次着，昭和十一年。
(二)
明初の寺院(支那佛教史学2-4)。龙池清着，昭和十三年。
(三)
明代の瑜伽教僧(东方学报东京11-1)。龙池清着，昭和十五年。
(四)
明代け于ける卖牒(东方学报东京11-2)。龙池清着，昭和十五年。
(五)
明末佛教と基督教との相互批判(大谷学报29-2,3,4)。横超慧日着，昭和二十四及二十五年。
(六)
明初の僧道衙门(大谷学报27-1)，野上俊静着，昭和二十五年。
(七)
明代け于ける三教思想(东洋史研究12-1)。间野潜龙着，昭和二十七年。
(八)
云栖袾宏と明清佛教(中国佛教史论)。高雄义坚着，昭和二十七年。
(九)
袁了凡の思想と善书(中国の社会と宗教)。酒井忠夫着，昭和二十九年。
(一○)
明末の天台学匠幽溪传灯の教学(大谷学报34-3)。安藤俊雄着，昭和二十九年。
(一一)
中国明代の僧官について(大谷学报36-3)。间野潜龙着，昭和三十一年。
(一二)
明清净土教の指向(石浜先生古稀记念东洋学论丛)。小笠原宣秀着，昭和三十三年。
(一三)
明朝と太和山について(大谷学报38-3)。间野潜龙着，昭和三十三年。
(一四)
道衍传小稿──姚广孝の生涯(东洋史研究18-2)。牧田谛亮着，昭和三十四年。
(一五)
居士としての钱牧斋──钱牧斋と佛教(福井博士颂寿记念东洋思想论集)。吉川幸次郎着，昭和三十五年。
(一六)
明の武宗の「活佛」迎请について(冢本博士颂寿记念佛教史学论集)。佐藤长着，昭和三十六年。
(一七)
明末の红封教と挺击の案(冢本博士颂寿记念佛教史学论集)。酒井忠夫着，昭和三十六年。
(一八)
妙峰福登の事迹について(冢本博士颂寿…
《中国佛教史概说 参考文献》全文未完，请进入下页继续阅读…