(一七)待考：《量释论本释》、《摄真实义本释》等。
由此可以明白，此时的大乘经，已近大备，唯识一类也已粗备，中观则缺月称诸疏，因明则不见陈那的《集量论》，至于密部，仅有作、修、瑜伽三部，所缺之无上瑜伽，因系后出。
由之亦可见，当时的藏地诸家，所学尚多出于显乘。
到了元初(西元十三世纪之末)，后传佛学的势力昌盛，译籍既备，故有《大藏》之开版，那是西藏第一次刻版藏经，称为奈塘古版，或名为旧奈塘藏，系由世尊剑(Mchom-ldan-ral-khri)及其弟子软语隐福(Hjam-ṅag gab-śis)，从汉土集资，在札什伦布寺西五十里的奈塘(Snar-thaṅ)迦蓝，创刊经版。世尊剑为这个
版本所著目录，称为《日光目录》(Ñi-maḥi ḥod-zer dkar-chag)。此为第三种经录。稍后又有策巴(Tshal-pa)的结白罗络(Dges-baḥi blo-gros)在拉萨之东约五十里的贡塘(Guṅ-thaṅ)精舍，编纂藏经，较之奈塘古版的内容，更加增补，故又有《策巴目录》(Tshal-pa dkar-chag)。此为第四种经录。
西元第十四世纪中叶，另有布顿大师，校订了《策巴目录》，他自己则重编了一部大目录，含有《松拉林保切(Gsuṅ-rab rin-po-che甘珠尔)目录》及《价尔保分巴(Rgyal-po phreṅ-ba丹珠尔)目录》。此为第五种经录，也是最完备精审的一部《西藏大藏经》目录。
其实，此一经录，乃为布顿所著《善逝教法史》(Bde-gśegs bstan-paḥi chosḥbyuṅ)的附录。
他将全部译成藏文的藏经，分为甘珠尔(Bkaḥ-ḥgyur教敕部或佛部)及丹珠尔(Bstan-ḥgyur 论述部或祖部)。这是西藏藏经独特的分类法，将佛说的经律，归于甘珠尔，历代祖师的释论注疏，入于丹珠尔。从此以后，即成为西藏藏经的定式。
布顿的分类法
布顿是一位大学问家，他对于全部译成藏文的佛典之门类判释，完全是以学术的角度来做衡断，所以他的思想大部为后来的西藏学者所遵循，宗喀巴大师也接受了他的若干影响。现就他对藏经分类的见解，分作两门介绍于次：
(一)甘珠尔的分类：他将甘珠尔分为显密二乘。显乘中又按佛陀的一代时教，判摄为初、中、后的三*轮。
初*轮是佛于鹿野苑所说的四谛法和根本戒律等；中*轮是佛在灵鹫山说的无相法，如《般若经》等；后*轮是佛在毗舍离城等处所说的分别法，如《华严经》与《宝积经》等经。此可列表如左：
┌─初*轮──鹿野苑说的四谛法和戒律等
甘珠尔┬显乘┼─中*轮──灵鹫山说的无相法如般若经等
│ └─后*轮──毘舍离等处说的分别法如华严及宝积等
└密乘── 诸咒经
(二)丹珠尔的分类：佛部的甘珠尔既分三时*轮，对于祖师阐释佛部所出的丹珠尔，遂亦判为三门：1.论释初*轮的为小乘论；2.论释中*轮的为中观般若诸论；3.论释后*轮的为瑜伽诸典。又将以上三门各开「观」、「行」两支。现亦列表说明如左：
┌─释观门──毘昙七论(注一)
┌─释初*轮者┤ ┌─一、龙树六论(注三)类
│ └─释行门──律经与律颂等 │ 二、慈氏现观庄严论类
│ ┌─释观门──大乘四仪(注二)─┤ 三、牙军十万般若论类
丹珠尔┼─释中*轮者┤ └─四、陈那八千般若论类
│ └─释行门──集菩萨学、入菩萨行、修行三次第等论
│ ┌─释观门──慈氏五论、无着五地与二摄、世亲八支等论(注四)
└─释后*轮者┤
└─释行门──菩萨律仪二十颂等
布顿又从论典所论内容的不同而将丹珠尔分为三类：(一)说世俗谛论典；(二)说胜义谛论典；(三)说解脱道论典。现亦列其纲要如左：
(一)说世俗谛者，又分三门：1.一般性的世道论典，即是《百智慧论》、《摄生论》等。2.专门性的利他论典又分四项：(1)因明──释现量、比量等六事如《集量论》(陈那)，法称的七支、七观、八成、七重疏等(注五)(2)。声明──释字界、字像、谐切的三事如《波腻尼经》，又有韵律、词藻、诗歌，亦附于此。(3)医明──释医药的如《八分心要论》等。(4)工巧明──释炼金等事如《炼金论》等。3.利益自身的论典有一种，即是内明──释蕴处界等的法相如毗昙及《集大乘相论》等。
(二)说胜义谛者，即是解释四谛、能所无别、无所得等原理的如《分别二谛论》及《三十论》等。
(三)说解脱道者，即是《瑜伽师地论》的〈菩萨地〉、寂天的《入菩萨行论》等，以及其撮要之作如《集论》与《俱舍论》等。
藏经版本
《西藏大藏经》的版本，也有很多，因自前传迄后传的西藏佛教，其间传译佛典的人，共达三百五十位，先后译出计五千余部，各期所刻藏经的内容也就互异。现举其各种版本的名称如下：
(一)旧奈塘藏：是在西元十三世纪之初，由世尊剑及其弟子软语隐福从中国内地集资回藏，并由罗萨尔桑结蓬(Blo-gsal saṅs-rgyas ḥbum)、琐南霍才尔(Bsod-nams ḥod-zer)、银雀柏蓬(Byaṅ-chub-ḥbum)等诸师向各地搜集经律与秘典，加以校对，刻成一藏书，被称为奈塘古版，它的雕版及其印本，今已不存。
(二)里塘藏：原名里塘(Li-than)版，乃为释迦也赞(Śā-Kya rgyal-mtshan)等在勤优(Ḥjaṅ-yul)地方雕成，但在清德宗光绪三十四年(西元一九○八年)，已为入境的清兵烧毁。
(三)德格藏：原名德格(Sde-dge)版，此在清世宗雍正七年(西元一七二九年)开始准备，翌年开刻，迄至清高宗乾隆九年(西元一七四四年)完成，先后历十六年，动用劳务的人员达三百二十万，占西藏全人囗的一半以上。以西藏一地而完成此一堪与汉文《大藏经》匹敌的雕版伟业，其人力物力的负担之重，较诸汉文藏经的刻印，实有天壤之别。若非虔敬法宝，何克臻此！这一版本的内容，是采用里塘藏的甘珠尔部分，加上色罗舍尔刚(Sha-lugser-khan)所藏的丹珠尔部分的底本，依据布顿的经录，加以增补而成。此一雕版，尚存于德格寺。日本的东洋文库、河囗慧海氏文库、高野山大学等处，共藏有它的印本五部。
(四)新奈塘藏：原名奈塘新版，是奉第七世达赖喇嘛罗布格桑嘉穆错的教敕，而于清雍正八年(西元一七三○年)开工雕版，是以奈塘古版为底本，再参考《策巴目录》及布顿的目录，加以增补。其经版现存于日喀则西南约五十里处的奈塘寺，日本的大正大学、河囗慧海氏文库、京都帝国大学、大谷大学等处共计藏有此版的印本五部。
(五)卓尼藏：原名卓尼(Co-ne)版，卓尼是在甘肃境内的洮州地方，是安多系的藏胞所居地(《西藏之研究》五七页)；一说是在青海境内(望月氏《佛教大辞典》三六一八页及金山正好《东亚佛教史》四二九页)。据说经版尚存，其开刻年代不详，有人说是在德格藏之后。
(六)布那克藏：原名布那克版，现存经版于不丹的首府布那克(Punakha)，这可算是西藏藏经的外国版。此藏仅有甘珠尔。
(七)杰昆彭藏：原名杰昆彭(Rjes rku-ḥbum)版，是在甘肃的昆彭(Rku-ḥbum)寺刻版。经版已失，且亦仅有甘珠尔。
(八)却姆陀藏：原名却姆陀(Cha-mdo)版，原藏于却姆陀寺。经版亦失，雕时也仅有甘珠尔。
(九)永乐藏：原名永乐版，是明成祖永乐八年(西元一四一○年)，在中国内地根据奈塘古版复刻的甘珠尔部。经版已失。
(一○)万历藏：原名万历版，是明神宗万历三十年(西元一六○二年)，照着永乐版的底本，重刻一次。经版亦失，它的印本现存者亦极少。
(一一)北京藏：原名北京版，是在清圣祖康熙二十二年(西元一六八三)，于北京开刻，依据西藏色拉寺所藏甘珠尔部分的底本雕版；到了雍正二年(西元一七二四年)，又刻印了丹珠尔部分。可惜其经版已于光绪二十六年(西元一九○○年)，罹于兵火。所幸日本京都的大谷大学藏有其印本，近年已在日本影印流通，台湾也请了三部影印本：两部藏中央研究院，一部藏中央图书馆。
(一二)拉萨藏：原名拉萨(Lha-sa)版，是第十三世达赖喇嘛筹措开版，但仅完成甘珠尔部分。经版尚存。
此外，据说在柴霍(Za-hor)地方的夏布匝尔(Bshad-pa-rtsal)，以及第五世达赖喇嘛时期，也有藏经甘珠尔等的雕版。同时，在蒙古有蒙古文的《西藏大藏经》，在满洲有满洲文的《西藏大藏经》。
以上所举的十二种版本之中，除了布那克、杰昆彭、却姆陀、永乐、万历、拉萨等六种版本仅有甘珠尔之外，其余均备甘珠尔与丹珠尔二部分。
藏经的内容
西藏藏经，大别为甘珠尔与丹珠尔两部，各种版本，均属一致，唯其内容细目各有互异，现在且举有代表性的三种版本内容如下：
(一)德格藏的内容分为两部二十四类：
1.甘珠尔──(1)律部十三函，(2)般若部二十一函，(3)华严部四函，(4)宝积部…
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