..续本文上一页惠果碑文、《为大使与福州观察使书》、《为藤大使与渤海王子书》等，共8篇，也见于《性灵集》(卷5)。这些对于研究日本古代与大唐、朝鲜等的文化交流均具有重要的史料价值。

　　 在日本文学史上，《性灵集》一直被视为汉诗文中的珍品，至今有大量版本或抄本、注疏传世。其弟子真济在《性灵集》序中写道，大师“或卧烟霞而独啸，任意赋咏；或对天问以献纳，随手成章。至如《慕仙诗》：“高山风易起，深海水难量”；又游神泉：“高台神构非人力，池镜泓澄含日晖”，比与争宣，气质冲扬，风雅劝戒，焕乎可观。”Ｂ２１现藏于高野山三宝院的抄本《性灵集私记》，亦称大师之作，“格律高，骨体备，超绝凡庸，天性灵异”。另外，《性灵集》卷4载有《为酒人内公主遗言》一篇，说明空海大师与皇族的关系不同一般，连个人私事也愿托于大师。还有《为人求官启》一文，写得情真意切，竭尽代笔之职，从中可以窥见到大师的日常生活以及不绝俗缘、乐以助人的性格。若以佛教界的传统思想分析，出家者理应斩断一切俗缘，潜心修行，作为一代宗师的空海代人求官，实属不可思议。不过，空海的行为及其后的历史事实证明，日本的佛教始终与政治联姻，僧侣出入于政界更是常事。所以，为了全面地认识空海，我们不妨把《为人求官启》录于此，与读者共赏析。其辞曰：

　　 巨石者也重沉，蚊虻者也短飞。虽然巨石得舟者，过深海于万里，蚊虻附风者，翔高天于九空，遇与不遇，何其辽哉。伏惟我右仆射马足下，钟鼎累代，阿衡一人，能仁能惠，四海之父，允文允智，万民之依，何不仰止。某乙不幸，遇罹时变，左迁外蕃。非农非桑，蚕食者多，不商不贾，蠹食者众。先人田园，日日消男女之口；考妣舍宅，年年尽童仆之腹。一两亲眷，不给千里之粮；四邻知友，谁济一朝之饥！遂使妻妾作边壤之尘，仆从为行路之人。身影欲死不死，诉天欲生不生。涕与雨露争陨，形将木石枯衰。常叹不应为边壤之冤鬼，但恨不作都下之生人。幸沐春雨之牙泽，再入圣贤之阙下，石瓦之望于此足矣。然犹悬瓠，身非金石，寒暑数侵，身无覆体之衣；乌兔代谢，口乏支饥之食。男女满庭，朝朝叹生苔之灶；仆隶侧舍，夜夜忿飞尘之甑。居诸荏苒，霜鬓飒然，星霜如矢，清河何日。伏乞翻江海之波澜，赐执鞭之一任。然则涸辙之途，忽掉江湖之鳍；游岱之魂，乍齐倚陶之才。今不任小愿之至情，谨奉启，不宣。谨启。前周防权守启上。天长二年六月一日。Ｂ２２　　

　　 最后署名为前周防代太守，空海大师为其代作于公元825年6月，时年52岁。此文仍为四六骈体，多挟汉魏之风，其手笔恐怕不让于同时代的大唐文人。

　　 空海大师还是位杰出的诗人和诗歌评论家。敕撰汉诗文总集《经国集》原20卷，仅现存的6卷中就载有他的诗7首，更有诗论《文镜秘府论》6卷，为中日两国人民所铭记。《半江暇笔》写道：“唐人诗论，久无专书，其数见于载籍，亦仅如晨星。独我大同中，释空海游学于唐，获崔融《新唐诗格》、王昌龄《诗格》、元兢《髓脑》、皎然《诗议》等书而归，后著作《文镜秘府论》六卷，唐人卮言，尽在其中。”Ｂ２３空海大师汇集各家之言，针对“调声”、“八韵”、“八阶”、“六义”、“二十九对”、“文笔十病得失”等问题，结合自身的“声字相实”、“五智庄严本自丰”的文论主张，就诗的格式、韵律、修辞等进行了广泛而深入的探讨，而且立论多引用中国相关的诗及诗论原著。唐人及此前的这类作品在汉土多有佚失，其中的相当一部分全赖《文镜秘府论》得以流传至今。应该说，日本的汉诗创作之所以长盛不衰，空海大师的《文镜秘府论》起到了一定的催化与指导作用。

　　 在空海大师的诸多业绩中，还有一点不容忽视，那就是他在中日文字交流方面所做的开拓性的工作。大师曾在大唐从昙贞和尚学梵字。昙贞也居青龙寺，与惠果大师同为不空弟子。空海后来著《梵字悉昙字释》一书，为梵文远播日本创造了条件。天长七年(830)，空海从梁顾野王的《玉篇》中，选出约1000字，分别以隶书编排字目，上冠篆体，下注反切与释义，著就《篆隶万象名义》(又名《篆隶字书》)30卷，成为日本现存最早的汉字辞书。又著《声字实相义》1卷，力图从密教的角度解释、探究语言、文字的实质，成为日本第一部极富哲理的语言类著作。

　　 承和二年(835)季春，空海大师于日本高野山薪尽火灭，时年62岁。嵯峨上皇作悼亡诗《哭海上人》，以寄哀思。讣闻亦至唐土，国人痛悼高僧圆寂。时至今日，空海大师已逝世1000余年，但是他的名字并没有被人忘记，他的业绩已作为中日文化交流史上的不朽一页载入了两国睦邻友好的史册。

　　 注：　

　　 ①王维《送秘书晁监还日本国诗序》。

　　 ②《本朝文粹》第13卷庆保胤《＠⑥然上人入唐时为母修善愿文》。

　　 ③④⑦⑨Ｂ１１Ｂ１５Ｂ１７　 Ｂ２０Ｂ２１《日本文学大系》第71卷，岩波书店1965年版，第85、87、89、271、151、231、153、155、154页。

　　 ⑤⑥《三教指归》(高野山金刚三昧院建长本)卷上、卷中。

　　 ⑧Ｂ１４Ｂ２２《遍照发挥性灵集》(京都醍醐三宝院藏本)卷5、卷4。

　　 Ｂ１０慧立原著，彦＠⑦笺补《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

　　 Ｂ１２Ｂ１３圣贤《广传》引《杂英集》。

　　 Ｂ１６曾坤、孟西安《法门寺地宫展现真貌》，人民日报》1995年1月18日第5版。

　　 Ｂ１８《日本文学大系》第69卷，岩波书店1964年版，第252页。

　　 Ｂ１９Ｂ２３王利器《文镜秘府论校注》，中国社会科学出版社1983年版“前言”第10、11页。

《论日僧空海对中日文化交流的贡献(高文汉)》全文阅读结束。