..续本文上一页上思想上帮助他们，然后再由小到大由己推人把范围拓展开来。这个推广呢也是随顺因缘，不是人为的刻意的强加的。佛法的教化是启发我们的自觉，佛法的善行不是拯救。比如说，现在有一个人来到我们中间说我来救你们，你们没有吃的找我没有穿的找我，我来救你们。从我来说呢我是不会理他的，我不需要他来救，因为在那个“救”的后面，我知道还有文章啊。如果他再有执着的话，问题就更大了。大家知道，如今时代的病啊，战争斗争啊好像没有什么药能治。有人说宗教可以治这种病，但是我们看到世界上很多的斗争和战乱恰恰又与宗教挂了钩。在中东，东欧过去南斯拉夫那个地方叫波黑吧，宗教已变质沦为人们的工具了，成为一些集团的工具了，宗教所称颂的善行呢有时也被一些人利用了，所以说宗教有时并没有给我们的世界带来宁静。但佛法所主张的以般若为指导的善行呢却是能给我们带来宁静的，它能真正地解决问题。当我们解决一个问题的时候，往往会造成新的问题，但以般若为指导的善行呢却是从身边做起，是无相的善，它会使所有的问题自己平息和解决，自己觉悟，所谓自度自立自己到彼岸。所以无相的善就是《吉祥经》偈子里讲的“奉养父母亲，爱护妻与子，帮助众亲眷”，要先从这里做起。各位在家的居士，你们先在这里体会观察一下自己的心，我们并不要求大家到寺院来对师父怎样拿多少钱，我们只先看各自在家里对身边的人怎样，对身边的人做得好，到寺院里自然也会做得好，对家里的人做得好，到单位和社会上呢也必定会做得好。这是我想讲的关于“孝养父母，爱护妻子”的第一点，无相善到底是什么。
第二点我想讲讲妇女在家庭和社会中的地位。这个题目很大，但因为偈子里讲到嘛，所以我也就随便说一说。人们说如今的时代男女要平等，但其结果呢是一些地方男女关系出现了错位，妇女在家庭与社会中的特殊作用被掩盖起来了，母亲和妻子对人类特殊的贡献也被掩盖起来了。为什么呢？因为在某一点上男女是不能平等的，比如男的不能生孩子也不能当妈妈。而主张男女平等有时也使女性过多承担了她们本不该承担的压力，这对妇女极其不公平的。更重要的是因为妇女跟男的一样到社会上去竞争、角逐和从业而不得不把家里重要的任务放松甚至是转交了。转交给什么呢？比如说吧，妈妈给小孩喂奶就转交给奶粉转交给牛奶了，如果妈妈要上班不能带小孩呢，那么就只好转交给保姆了。实际上这样做对整个社会和人类的发展都是有害的，非常有害。因为妇女作好母亲当好妻子对家庭的稳定来说是至关重要的，而家庭稳定呢社会就和平，年轻一代就能健康成长，显而易见，母亲在家庭中的作用以及对子女的成长都是至关重要的。众所周知，很多心理不健全的人、罪犯或者是对社会怀有仇恨的人都是因为小时候在家里没有得到过温暖，因此才对社会产生仇恨甚至是畸形的心理。你们看这该给社会造成多大的麻烦啊。前不久我在报纸上看到一篇文章说科学家已经研究出一个结果了就是不管是东方还是西方，但凡是社会上非常冒尖的领袖人物，小时候都跟母亲的关系特别好特别依赖母亲，得到了更多的母爱，后来就成了领袖了。还举出许多例子，比如说列宁、毛泽东还有美国的一些总统。我们通常想象能成为领袖人物一定是从小就有很好的天赋和很强的独立性吧，错了，这些人往往成不了领袖人物！真正成为领袖人物的恰恰是那些跟母亲关系好、对母亲有依赖性、受母亲影响大的一类人。比如说毛泽东就是这样的，他跟母亲的关系非常好，当然他跟父亲的关系不太好，但这不是说想成领袖就非得跟爸爸闹矛盾啊。据说毛泽东在小时候就受他母亲的影响对佛教有信仰，而且曾经一度因为他父亲不信佛而着急的不得了，他说佛教这么好父亲为什么就不信呢？他还受他母亲的影响拜观世音菩萨作干妈呢，这就是毛泽东啊。这样的人很多的，你们看这说明了什么？说明了母教对下一代的成长有重要的影响。当然啦作妻子的在家里对丈夫的影响也很大，比如说男的在外面劳碌了一天回到家没有饭吃且看到家里的卫生没有人做很脏，衣服没有洗，他心里就会很烦。所以我觉得应该重视妇女在家庭中的作用，同时也要重视妇女通过家庭这个特殊岗位给人类和社会作出的贡献啊。实话讲，妇女通过家庭这一个特殊岗位给人类做的贡献并不比男人在社会上做的贡献少，而且也不能替代。所以我建议给在家里当妈妈喂奶或是做家务的妇女就由国家来发工资，假如真能这样就大不一样了，因为妇女对家庭的付出得到了全社会的认同和肯定了嘛。当然要发工资就要涉及到很多操作啦，比如说要有必要的监督机制啦，否则有的妇女偷懒，在家里既不干家务活也不去管小孩可怎么办呢。这就跟男的在社会上上班一样，让妇女在家里面待一天就发她一天工资，你们看怎么样，好不好啊？(众答好)好就鼓掌嘛(热烈鼓掌)鼓掌也没用(众笑)。真要实施，就要通过法律和措施确定下来，但是据我所知，现在的这些措施刚好是相反的，比如说女的要生孩子请产假吧，时间上就有所限制，目的就是希望女人多到社会上去工作去跟男人一样的竞争。这是我的第一点建议。
第二点建议呢，这个建议现在社会上已经开始做了，第二点建议就是既然要发工资，工资就不能随便发啊，诚如我们男子汉在社会上工作就要有技能和学历一样，女人在家里当母亲和妻子当然也要有技能和学历啊。这话什么意思呢
就是说不是谁天生就能当好妈妈的，一定要先进行培训和学习。当然一般的当一当也是可以的，但要当好就必须集中地进行学习和培训，我相信这样做的话一定会对家庭教育有很大的作用的。这一方面现在有专门的地方已在教授这门课，叫家政学，讲的就是怎样在家里抚养子女和管教子女。既然有家政学，那么女性学了以后应该就能拿到一个学历了吧，有了学历再在家里当好母亲好妻子顺理成章的拿工资，我觉得也就说得过去了。不能说我学了课程拿了学历，最后按照所受的教育去工作却没有报酬啊。这第二点建议呢现在的人们已经注意了并在做了。这是今天的两点建议，对于这两点建议，未必所有的女同志都能理解，也许她们觉得“我们也应该到社会上去拼搏啊”，其实有时候这何尝不是一种资源浪费啊。
现在我们回到经文，这两个偈子还讲到“从业要无害”，“从业”是说一个人在社会上成家立业，找工作做事业，要做对社会和人类有益的工作，佛教里称这个为“正命”，意思是以正确的方式维持生计。偈子里所讲的“无害”应该说就是符合法律和道德规范的职业，但如果以佛教来看许多这样的职业其实是不如法的，不利于我们的修行顺乎我们的解脱的。这里我可以给大家介绍一下戒律里讲到的出家人的“正命”，当然啦出家人正命的标准比在家人要严得多了。出家人的正命就是要排除和不做四种邪命——正命的反面就是邪命呀，按出家人的本分托钵乞食。哪四种邪命呢？第一种叫“下口食”，是说出家人不修行却自己去经营钱庄和种地播种。这一点在中国古代有了一些调整，而印度的比丘则向来是不种地的，因为种地有时要杀生；第二种“仰口食”，就是通过仰观天相来预报风雨、国家和人的吉凶，通过这种方式求得食物；第三种叫“方口食”，就是到有钱的人家花言巧语阿谀奉承以得到食物，这有点像过去古代的“幕僚”。中国春秋战国时代，那些国王手下豢养有许许多多这样的“幕僚”；第四种叫“维口食”，意思是通过研习咒术、打卦算命求得衣食。这些是出家人所不做的四种邪命。另外其它的经典里也讲到出家人所不做的五种邪命，哪五种呢？第一种是以欺诈表现奇特之异相，以欺诈方式表现自己有特殊功能，诸如天眼通、可以从空中取药等等，那些都是假的；第二种是夸耀自己，跟别人吹嘘自己的功德以引起对方的恭敬然后带来供养。你们可能注意到了，正信的出家人一般是不说自己怎样怎样的；第三种是占卜吉凶，这是出家人不做的。有时候社会上的一些人还有居士会来找我说，师父你给看看吧。我问看什么，有的就说看看我能不能升职呀，说我们单位马上要调整职务了，我干了这么多年副处，现在有个处长的位置正空缺啊……哎呀，这个可不好回答啊，因为占卜吉凶可是出家人所不为的；第四种叫“高声威吓”，意思是通过高声威吓使之处于恐惧状态而从对方那获得食物。比如说，我们知道现在的佛教界由于管理有些不到位致使社会上一些不是出家人的人也能穿上僧服挨门挨户去化缘，你们有没有碰到过啊？冬天时这些人就戴上帽子，帽子一摘居然还留着头发！在安徽有一个村子全部以这做为职业，据说村长还从他们那儿纳锐上交呢，要知道这种事对佛教的危害特别大。假如你们遇到这种人该如何去检验他呢？很简单啊，你就说给我念两句大悲咒吧，我猜他保准不会念。这种人呢他们诈骗人的惯用伎俩就“高声威吓”。例如，他到你家里走一走，立刻就怪模怪样地吓唬说“你家里过几天要出事了”！你一听就慌了忙问“该怎么办呢？”这种人马上会说“有办法啊，过几天我到九华山去，在那给你上几柱香祈祷一下，就能给你免灾了。至于这个上香的费用嘛一柱香一百块钱吧，上三柱就三百，这还是便宜的呢！”当然还有要的更多的。这其实就是一种威吓，当然里面也有欺诈。你们要知道这都是假的，以后再碰到类似的事一定不要理他。第五种就是称赞供养者，这也是一种邪命。比如说，现在他也许正缺一些衣服，他就会对你说“功德特大，以后你有富贵”等，引起你的注意然后对他供养。
对各位在家居士来说要从业无害，我觉得可以以五戒的精神来衡量：你们所受的五戒第一是不杀生，凡是与杀生有关的职业不要做，已经做了的要想办法转，想办法调整。第二是不偷盗，当然这不必多说了，不过现在做生意的有时会偷税漏税，这也算是偷盗啊，我们佛教徒在社会上一定不要偷税漏税，因为那是偷国家的钱啊，偷国家的钱的果报是什么呢？我想啊可能就是到了某个时候国家抄我们的家呀等等。记住千万不要偷国家的钱，不要偷税漏税。第三不邪淫，我们在家居士从业一定不能做像桑那洗浴中心那样的隐藏有色情服务的行业，如果做了马上停下来改行，这对自己有好处。因为假如我们所做的职业所从事的行业有色情服务，诱导别人犯错误，这对自己的损害是非常之大的。不仅仅是损害自己，也损害自己的后代子孙啊。还有开网吧，很多人喜欢通宵达旦的泡网吧，为什么要到网吧去泡呢？因为那儿安全哪，而且网上什么东西都有，再以网络做中介跟七七八八的人约会啦碰头啦，很多污七八糟的事就出现了，所以佛教徒对这些职业一定要远离。第四个就是妄语，我想与妄语有关的职业最可能的就是做中介所。中介工作很容易打妄语，过去有句话形容说中介“拉皮条”嘛，又叫“牵客”。基督教的教义里说这一类人不能上天堂，他们讲到有几种人不能上天堂，其中一种人就是做中介的。在佛教里怎么说呢？说做中介的一般避免不了妄语的成分。打比方说吧，你做房子中介把东家的房子给西家，就不能让俩家直接见面，因为有些情况不想让对方知道，这自然就避免不了打妄语了。当然有一些中介呢服务费是明面上的，这就没有关系。退一步说，即使我们真的要从事中介工作，记住也一定不要打妄语要说诚实语。第五个是不饮酒，这个职业包括的就比较多了，比如卖酒，在《梵网经》里就讲“菩萨不能沽酒”，意思是不能专卖酒，因为专卖酒会使很多众生受到损害，因而自己也受到损害，所以菩萨戒把沽酒戒放在前面而把不饮酒戒放在后面。你看专卖酒的罪过比自己喝还要来得重，为什么呢？因为自己喝只是自己的事，很多人喝那就影响大了，你想象不出这个人把这瓶酒拿回去喝了后会做出什么事来。大家一定以五戒的精神去考虑从业，特别是各位年轻的居士，你们可选择的空间很多，一定要以五戒的精神好好想想，再确定自己的职业和工作方向。
《《吉祥经》讲记(3)》全文阅读结束。