..续本文上一页于我们绝大多数的人来说，我们的心随境所转，我们的心会受境的熏陶。行万里路呢，就是主动地用好的环境，用这些波澜壮阔的、宏大的、秀丽的外境来熏陶我们自己，也可以增长见识。
身器要养护，识要培养、要磨练。那么讲到缘呢，就是要广结善缘。一个人为什么会生在很开明，比如说有佛教信仰、有文化氛围的家庭呢？与他过去世结的缘有很大关系。有的人走到哪里都能遇到好人，走到哪里别人见到都喜欢他，都愿意帮助他。也有的人处处碰壁，人缘老是不顺，总是有人会跟他过不去，这也跟他过去世结的缘有关系。所以要改变缘，只能是从广结善缘做起。广结善缘要从生活里做起，认识的人，不认识的人，一面之交或者多年相处，都要能结善缘，慢慢地我们在人生路上的积累就会越来越好。广结善缘主要是要有奉献的心，要有奉献精神，在任何一个环境中，都要多为别人着想，为别人服务，关照对方，不要处处只想到自己，要多为别人着想。广结善缘从语言上讲就是要说爱语，要说柔软语；从心态上来说，要有奉献的心，有欢喜的心；从行为上来说，要多做利他的事；从仪表来说，要多微笑。有时可能一面之交，一个善意的微笑会给对方留下很深刻的印象，结下很深的缘。我在书上看到一个故事：大概是在风景优美的瑞士，那时正值旅游高峰，四面八方的游客都聚集到一个城市里面，宾馆都已经住满了人。一位服务员正在值班，天已经很黑了，有一对老年夫妇来了，他们来投宿，但是这个宾馆也已经客满了。这个服务员就跟这对老年夫妇解释，说确实没有床位了。这对老年夫妇显得很失望，因为没地方住了，而且不知道该怎么办。这个年轻人想了一下，然后他突然说我有一个工作间，虽然比较小，条件不怎么好，但是卫生还可以，你们在那里休息一晚上吧，反正我在值班，我在外面坐着就可以了。"这对老年夫妇接受了他慷慨的布施。第二天这对夫妇就离开了，离开的时候很高兴，并且刻意留下了这个年轻人的地址。过了一段时间以后，这个年轻人就收到了这对夫妇的电报，这对夫妇在美国的一个城市，说欢迎您到我们这里来做客。后来这个年轻人正好放假，就去了美国。那对夫妇专门派人接他，接到以后，把他领到一个非常富丽堂皇的酒店里面。这个年轻人以为是要安排他到这里住的，结果老人说，这个酒店是我们为你修的，要交给你来管理。这对老年夫妇把一个酒店送给这个年轻人，作为对他那个晚上并不难做到的善举的回报。这个故事可能是人们编的，但是它能给我们一个启发，有时候在生活里面一件小的善举能给我们结很深的缘，一件小事足以把我们的善心表达出来。所以古人说：“勿以善小而不为。”为什么说小的事会给我们结很深的缘呢？因为不管是小事还是大事，所表现出来的心态是一样的。所以广结善缘时时处处都可以做。广结善缘需要我们要有爱心、有责任心。今天的社会很多时候人们眼光短浅，没有责任感，不相信三世因果，不相信我们要为自己的一切行为负责任。因此我经常听到人们反映说在火车站、在汽车站很多时候买的是假冒伪劣。买食品呢，经常都是过期的。为什么呢？因为火车站和汽车站有一些人他认为在他这儿买东西的都是赶车的，车一坐上去，就永远不会再来了，是一次性买卖，短期行为，能捞一把就捞一把。他的那种心态好像是这个人我跟他做了这一次生意，以后就永远不会再见到他了。事实恰恰相反，以后还会见面。如果我们对自己遇见的每一个人都能想到说以后还会见面，就马上不一样了，就知道要认真对待了。从缘的这一点来说，也应该要广结善缘。广结善缘一般地说就是要奉献，奉献我们的财物，奉献我们的爱心，奉献我们的欢喜心。这也就是佛教讲的布施，财布施、法布施、无畏施。无畏就是安全感，安全感布施。
养护身器、磨练见识、广结善缘这三个方面，如果我们都能很好地做，那么我相信，我们的命运会越来越好，我们就扣住了命运的脉搏。不仅可以把握现在，更可以把握未来；不仅今生今世可以通过努力逐渐地改变，无穷的未来际我们都掌握在手上。养护身器、磨练见识、广结善缘，这就是命运三要素。
问一：出家应该拥有怎样的心态？
答：出家正确的动机就是为信仰，为修道。不过出家这种想法在很多佛教徒，特别是年轻的佛教徒心里都可能有过，但未必每个人都出成了。要好好地观察一下自己在各方面能不能适应出家人的生活，另外也要考虑一下自己对佛法的了解，包括对僧团生活的了解究竟有多少。我们在书上看到的出家人的生活，跟现实中出家人的生活还是有距离的，如果你用百分之百的眼光看出家人的生活，再期待自己出家以后的生活如何如何，当你在现实里面遇到一点挫折，遇到跟自己的设想不一样的情况，可能就会受影响。因此我觉得出家最好的动机应该就是为了法，为了佛法。因为法是常住的，真理是永恒的、不变的，不会因为时间空间的变动而变动，不会因为时代的变动而变动，不会因为人们的水平参差不齐发生改变。佛所讲的法超出所有这些变动的现象，作为真理这一点不受这些因素的影响，如果我们的信心维系在法上面，而不是维系在其他因素上，甚至也不维系在某一个人上面，比如你遇到一个师父很好，就是因为看到这个师父很好，你愿意出家，当然那种因缘也是可以，但是比较而言，毕竟因为佛法是真理，我愿意为它而献身，而去实践它，这种心态更好些。如果把信心都维系到法上，这样我们的信心会比较坚固，比较能经受得住考验。而且我们把信心维系在法上，我们所处的环境和目前所看到的各种现象越不如意，我们越有精神。为什么呢？因为周围的一切如果都很好的话，那还需要你干什么？那就不需要你了，周围的一切有问题，那才需要我们。
问二：有人说，人出家往往是把佛教当成避难所，这种说法对不对？
答：未必是这样。有的人可能是在生活中遇到一些挫折，但是遇到挫折的人很多，并不是所有的人都思考了，都回头了，都通过挫折积累了经验和教训。学佛的人可能比一般的人要敏感一些，生活里一点小小问题都会引发他很深的思考，经过思考又寻找信仰，寻找人生真理，最后找到佛法，然后出家了，这样的情况很多。你就不能说他是为了逃避人生的麻烦，不是那样的。我觉得一个人的一生遇到困难挫折不是什么耻辱。没有一个人敢拍着胸脯说，我这一生不会遇到什么困难。那不是什么丢脸的事。
问三：什么是戒律的遮和开？
答："遮"是遮止，不要这样；"开"是指特殊情况下可以例外。如妄语，妄语可以开，在什么情况下可以开呢？如果你的妄语对对方不会造成损害，而是出于善心，出于爱护对方，这种情况下可以开。比如有一只鹿被猎人追赶，从你跟前跑过去，然后猎人追过来问你鹿逃跑的方向，你告诉他相反的方向，这时你不犯妄语戒。因为你是为了保护那只鹿不受伤害，同时也是帮助猎人少造一次杀业，这是可以开的。
问四：《坛经》里面给您感受最深的一句话是什么？
答：我觉得《坛经》里面每句话都很重要。可能是研究不够，所以觉得每句话都很重要。看来你对《坛经》比较有体会，那么哪句话给你印象最深呢？(提问者：直心是道场。)不错，这句话是好，你怎么理解直心呢？(提问者：真诚地面对自己。)对。直心还不是那么简单，直心就是无分别心，现前单纯一念，不起第二念。这是需要慢慢体会的。
《命运“三要”》全文阅读结束。