..续本文上一页次善男子！譬如女人，贫贱丑陋，众人所恶，而怀贵子，当为圣王，王四天下；此人不知，经历时节，常作下劣生贱子想。如是善男子！如来观察一切众生，轮转生死，受诸苦毒，其身皆有如来宝藏，如彼女人而不觉知。是故如来普为说法，言善男子，莫自轻鄙，汝等自身，皆有佛性，若勤精进，灭众过恶，则受菩萨及世尊号，化导济度，无量众生。
语译
再为大家说一则譬喻吧！善良的男士们，例如有一位贫贱又丑陋的女人，每一个人都讨厌她，而她腹中怀的是一个贵子，将来会当转轮圣王，做四天下的大王；这个贫女并不知道，经历了一段时节也都以为，她这样下劣的女人，一定是生下卑贱的儿子了。
也就是如此，善良的男士们唷！我释迦如来观察一切众生，轮转于生死五道之间，受尽了种种苦毒，然其身中无一没有如来宝藏，就像那个贫丑女子怀有圣王而不知觉。因此如来要普为大众说法，告诉大家：善良的男士们，请勿轻鄙自己，你们的自身，皆有佛性，如能勤修精进，灭除一切罪过恶业，便能接受菩萨以及世尊的尊号，同时也能化导无量众生，济度无量众生了。
注释
圣王 轮王、转轮圣王是印度传说中的理想国王，有点类似在基督教《旧约》中的弥赛亚救世主，大家渴望有一位权威仁慈的国王出世；所以理想化了的轮王，也是佛经中的众生所渴望的。轮王分有四等：1.铁轮王统治一洲，2.铜轮王统治二洲，3.银轮王统治三洲，4.金轮王统治四洲。是以须弥山为中心的四方各有一洲，名为四大部洲，金轮王是地上最大的大王，随轮宝飞行空中，所到之处，一切国家不战而降，自然接受仁政的统治，故又名为飞行皇帝。
此处说有贫贱丑陋的女子，也可能怀孕转轮圣王，这种信仰在印度婆罗门教种姓阶级极度森严的环境中，被佛教提示出来，乃是一大民主平等的主张；因为众生都能成佛，何况是转轮圣王。
尔时世尊，以偈颂曰：
譬如贫女人，色貌甚庸陋，
而怀贵相子，当为转轮王。
七宝备众德，王有四天下，
而彼不能知，常作下劣想。
我观诸众生，婴苦亦如是，
身怀如来藏，而不自觉知。
是故告菩萨，慎勿自轻鄙，
汝身如来藏，常有济世明。
若勤修精进，不久坐道场，
成最正觉道，度脱无量众。
语译
当时的释迦世尊，再以偈颂复述如下：
譬如有一位贫穷的女人，色貌非常平庸丑陋，竟然怀孕了具足三十二相的贵子，出生之后将会成为转轮圣王；自然拥有七宝并且具备众德，将是一四天下的金轮圣王，而此女子不知道，经常都以为生出下劣的儿子。
我观一切众生，被众苦如此的缠绕，身中怀有如来宝藏，竟不能够自知自觉。所以要告知诸位菩萨：慎勿自暴自弃，你们身中的如来宝藏，经常都有救济众生的智慧光明。若能勤修精进的菩萨道品，不久便能坐于菩提道场，成就最上的正等正觉，度脱无量的苦海众生。
一一、铸模内金像喻
复次善男子！譬如铸师铸真金像，既铸成已，倒置于地，外虽焦黑，内像不变，开摸出像，金色晃曜。如是善男子！如来观察一切众生，佛藏在身，众相具足。如是观已，广为显说，彼诸众生，得息清凉，以金刚慧，捶破烦恼，开净佛身，如出金像。
语译
善良的男士们唷！再说最后一则譬喻，例如有一位铸造师，铸造真金像，铸成之后，横倒在地上，外表是焦黑的，内部的金像却不会变质，打开铸模，金像出现，金色晃耀。
就是如此，善良的男士们唷！如来观察一切众生，佛的宝藏在身，具足三十二相。如此观察之后，便向大众显明宣说，听到的所有众生，知道之后便从热恼获得清凉，并以佛的金刚慧，捶破烦恼壳，开启清净的佛的法身，就像从铸模中开出了金像。
尔时世尊，以偈颂曰：
譬如大冶铸，无量真金像，
愚者自外观，但见焦黑土。
铸师量已冷，开摸令质现，
众秽既已除，相好画然显。
我以佛眼观，众生类如是，
烦恼淤泥中，皆有如来性。
授开发如来藏，如真金显现。
如我所观察，示语诸菩萨，
汝等善受持，转化诸群生。
语译
当时的释迦世尊，再以偈颂复述如下：
譬如有一座大铸冶工厂，铸造了许许多多的真金圣像，无知的人从其外表看去，仅是一段段焦黑的泥土。铸冶的工匠衡量金像已冷却时，便将铸模一一打开，出现金质，一切的秽垢泥土既已除去，金像的相好犹如画一般地显现。
我以佛眼观察，众生也就像这样，在烦恼的淤泥之中，皆有如来的佛性。传授了金刚智慧，捶破那烦恼的泥模，开发出如来的宝藏。
如我所观察到那样，向诸位菩萨开示，你们当好好的受持，转化一切的众生。
一二、劝持本经功德无量
尔时世尊，告金刚慧菩萨摩诃萨：若出家、若在家，善男子善女人，受持、读、诵、书写、供养、广为人说如来藏经，所获功德不可计量。
金刚慧！若有菩萨，为佛道故，勤行精进，修习神通，入诸三昧，欲殖德本，供养过恒河沙现在诸佛，造过恒河沙七宝台阁，高十由旬，纵广正等各一由旬，设七宝床，敷以天缯，为一一佛，日日造立过恒河沙七宝台阁，以用奉献一一如来及诸菩萨声闻大众。以如是事普为一切过恒河沙现在诸佛，如是次第，乃至过五十恒沙众宝台阁，以用供养过五十恒沙现在诸佛及诸菩萨声闻大众，乃至无量百千万劫。
金刚慧！不如有人，乐喜菩提，于如来藏经，受持、读、诵、书写、供养、乃至一譬喻者。金刚慧！此善男子，于诸佛所，种诸善根，福虽无量，比善男子善女人所得功德，百分不及一，千分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
语译
当时的释迦世尊，告诉金刚慧菩萨摩诃萨说：不论出家人或在家人，也不论是善良的男士或善良的女士，凡能受持、读、诵、书写、供养、广为他人解说《如来藏经》者，所获得的功德是无可计算度量的。
金刚慧唷！若有另一位菩萨，为了成就佛道，勤勉行持精进不懈，修习诸种神通，并能修入各种世出世间的禅定；又为厚植德本，供养超过恒河沙数的现在十方诸佛，制造超过恒河沙数的七宝台阁，每座高达十由旬、直径深广各一由旬，台阁中各设七宝床座，敷以彩缯的天帛；又为每一尊佛，每天都造超过恒河沙数的七宝台阁，用来奉献十方世界的每一尊佛、每一尊菩萨、每一尊阿罗汉及辟支佛。以如此的盛大供养，普遍供养一切超过恒河沙数的现在诸佛；同时也次第用超过五十恒河沙数的众宝台阁，供养超过五十恒河沙数的现在诸佛、现在诸菩萨、现在一切诸大声闻，日日如是，乃至持续供养无量百千万劫。
金刚慧唷！就是做了那许多的无量供养，还不如另外有人，乐喜无上菩提，因而受持、读、诵、书写、供养《如来藏经》，乃至仅仅其中的一个譬喻。
金刚慧唷！若像那位善良的男士一样，虽在无量诸佛所，种了无量供养善根，福德也有无量，还比这些善良的男士及善良的女士受持、读、诵、书写、供养、为他人解说《如来藏经》的所得功德，不及百分之一，不及千分之一，乃至不及算数譬喻的极大数字之一。
注释
此节经文的目的，是在劝勉大众都来受持、读、诵、书写、供养、并为他人解说《如来藏经》，此在诸部大乘经中，几乎都有类似的功德较量，我于《法华经录要今释》(暂名)中，对此已有比较详明的解释，读者可以参阅。此段经文特别强调人人都能做到的受持、读、诵、书写、供养，乃至一个譬喻的功德，就超过「勤行精进，修习神通，入诸三昧」的功德无量无数倍。
勤修精进是难行道的悲智行，也就是一切大小乘的诸种道品，对于一般凡夫是比较难以深入，三明神通，也是大小乘圣者们所修成的诸种三昧，包括一切禅定、念佛三昧、方等三昧，有漏的三三昧，无漏的三解脱门，都是要花长时间去修练的。为了接引一般大众进入佛门，便说那些工夫虽有功德，还不如只要诵读书写《法华经》或《如来藏经》，就比那种难得修成的功德更大了。事实上，若能专心受持读诵任何一部经典，也都能够修成三昧，开大智慧的。例如专门持诵《法华经》，便能修成法华三昧，也能开启智慧之门。
尔时世尊，重说偈言：
若人求菩提，闻持此经者，
书写而供养，乃至于一偈；
如来微妙藏，须臾发随喜，
当听此正教，功德无有量。
若人求菩提，住大神通力，
欲供十方佛，菩萨声闻众；
其数过恒沙，亿载不思议，
为一一诸佛，造立妙宝台。
台高十由旬，纵广四十里，
中施七宝座，严饰备众妙；
敷以天缯褥，随座各殊异，
无量过恒沙，献佛及大众；
悉以此奉献，日夜不休息，
满百千万劫，所获福如是。
慧者闻此经，能持一譬喻，
而为人解说，其福过于彼；
乃至于算数，譬喻所不及，
众生之所依，速成无上道。
菩萨谛思惟，甚深如来藏，
知众生悉有，疾成无上道。
语译
假使有人为了求得无上菩提，听闻受持这卷《如来藏经》，书写此经并且供养此经，乃至仅有其中的一个经偈。对此如来的微妙宝藏，瞬息之间发随喜心，当在听闻此中正确的教法，功德已经不可称量。
假使另外一人为了求菩提道，已能住于大神通力，并欲供养十方诸佛、菩萨众、声闻众；超过恒河沙数，持续亿万不可思议年代，为每一尊佛，各各造立众宝所成的宝台。每一宝台高至十由旬，纵广四十里的直径，台中设施七宝之座，装饰得庄严无比；又铺上天上的彩缯锦褥，每一个宝座又各各不同，超过恒河沙数的无量，奉献给佛及诸大众菩萨声闻，也都如此的一一奉献，日以继夜地永不休息，如此圆满百千万劫，所获的福德之多可以明白了。
有智慧的人听闻了《如来藏经》，乃至仅能受持其中一个譬喻，并且能为他人解说，他的福德胜过于前面一人，乃至不是算数、譬喻所能相比，会被一切众生依怙，疾速成就无上佛道。
诸位菩萨啊！好好思惟：甚深的如来宝藏，当知是一切众生都有的，速令大家成佛道…
《自家宝藏－如来藏经语体译释》全文未完，请进入下页继续阅读…