..續本文上一頁次善男子！譬如女人，貧賤醜陋，衆人所惡，而懷貴子，當爲聖王，王四天下；此人不知，經曆時節，常作下劣生賤子想。如是善男子！如來觀察一切衆生，輪轉生死，受諸苦毒，其身皆有如來寶藏，如彼女人而不覺知。是故如來普爲說法，言善男子，莫自輕鄙，汝等自身，皆有佛性，若勤精進，滅衆過惡，則受菩薩及世尊號，化導濟度，無量衆生。
語譯
再爲大家說一則譬喻吧！善良的男士們，例如有一位貧賤又醜陋的女人，每一個人都討厭她，而她腹中懷的是一個貴子，將來會當轉輪聖王，做四天下的大王；這個貧女並不知道，經曆了一段時節也都以爲，她這樣下劣的女人，一定是生下卑賤的兒子了。
也就是如此，善良的男士們唷！我釋迦如來觀察一切衆生，輪轉于生死五道之間，受盡了種種苦毒，然其身中無一沒有如來寶藏，就像那個貧醜女子懷有聖王而不知覺。因此如來要普爲大衆說法，告訴大家：善良的男士們，請勿輕鄙自己，你們的自身，皆有佛性，如能勤修精進，滅除一切罪過惡業，便能接受菩薩以及世尊的尊號，同時也能化導無量衆生，濟度無量衆生了。
注釋
聖王 輪王、轉輪聖王是印度傳說中的理想國王，有點類似在基督教《舊約》中的彌賽亞救世主，大家渴望有一位權威仁慈的國王出世；所以理想化了的輪王，也是佛經中的衆生所渴望的。輪王分有四等：1.鐵輪王統治一洲，2.銅輪王統治二洲，3.銀輪王統治叁洲，4.金輪王統治四洲。是以須彌山爲中心的四方各有一洲，名爲四大部洲，金輪王是地上最大的大王，隨輪寶飛行空中，所到之處，一切國家不戰而降，自然接受仁政的統治，故又名爲飛行皇帝。
此處說有貧賤醜陋的女子，也可能懷孕轉輪聖王，這種信仰在印度婆羅門教種姓階級極度森嚴的環境中，被佛教提示出來，乃是一大民主平等的主張；因爲衆生都能成佛，何況是轉輪聖王。
爾時世尊，以偈頌曰：
譬如貧女人，色貌甚庸陋，
而懷貴相子，當爲轉輪王。
七寶備衆德，王有四天下，
而彼不能知，常作下劣想。
我觀諸衆生，嬰苦亦如是，
身懷如來藏，而不自覺知。
是故告菩薩，慎勿自輕鄙，
汝身如來藏，常有濟世明。
若勤修精進，不久坐道場，
成最正覺道，度脫無量衆。
語譯
當時的釋迦世尊，再以偈頌複述如下：
譬如有一位貧窮的女人，色貌非常平庸醜陋，竟然懷孕了具足叁十二相的貴子，出生之後將會成爲轉輪聖王；自然擁有七寶並且具備衆德，將是一四天下的金輪聖王，而此女子不知道，經常都以爲生出下劣的兒子。
我觀一切衆生，被衆苦如此的纏繞，身中懷有如來寶藏，竟不能夠自知自覺。所以要告知諸位菩薩：慎勿自暴自棄，你們身中的如來寶藏，經常都有救濟衆生的智慧光明。若能勤修精進的菩薩道品，不久便能坐于菩提道場，成就最上的正等正覺，度脫無量的苦海衆生。
一一、鑄模內金像喻
複次善男子！譬如鑄師鑄真金像，既鑄成已，倒置于地，外雖焦黑，內像不變，開摸出像，金色晃曜。如是善男子！如來觀察一切衆生，佛藏在身，衆相具足。如是觀已，廣爲顯說，彼諸衆生，得息清涼，以金剛慧，捶破煩惱，開淨佛身，如出金像。
語譯
善良的男士們唷！再說最後一則譬喻，例如有一位鑄造師，鑄造真金像，鑄成之後，橫倒在地上，外表是焦黑的，內部的金像卻不會變質，打開鑄模，金像出現，金色晃耀。
就是如此，善良的男士們唷！如來觀察一切衆生，佛的寶藏在身，具足叁十二相。如此觀察之後，便向大衆顯明宣說，聽到的所有衆生，知道之後便從熱惱獲得清涼，並以佛的金剛慧，捶破煩惱殼，開啓清淨的佛的法身，就像從鑄模中開出了金像。
爾時世尊，以偈頌曰：
譬如大冶鑄，無量真金像，
愚者自外觀，但見焦黑土。
鑄師量已冷，開摸令質現，
衆穢既已除，相好畫然顯。
我以佛眼觀，衆生類如是，
煩惱淤泥中，皆有如來性。
授開發如來藏，如真金顯現。
如我所觀察，示語諸菩薩，
汝等善受持，轉化諸群生。
語譯
當時的釋迦世尊，再以偈頌複述如下：
譬如有一座大鑄冶工廠，鑄造了許許多多的真金聖像，無知的人從其外表看去，僅是一段段焦黑的泥土。鑄冶的工匠衡量金像已冷卻時，便將鑄模一一打開，出現金質，一切的穢垢泥土既已除去，金像的相好猶如畫一般地顯現。
我以佛眼觀察，衆生也就像這樣，在煩惱的淤泥之中，皆有如來的佛性。傳授了金剛智慧，捶破那煩惱的泥模，開發出如來的寶藏。
如我所觀察到那樣，向諸位菩薩開示，你們當好好的受持，轉化一切的衆生。
一二、勸持本經功德無量
爾時世尊，告金剛慧菩薩摩诃薩：若出家、若在家，善男子善女人，受持、讀、誦、書寫、供養、廣爲人說如來藏經，所獲功德不可計量。
金剛慧！若有菩薩，爲佛道故，勤行精進，修習神通，入諸叁昧，欲殖德本，供養過恒河沙現在諸佛，造過恒河沙七寶臺閣，高十由旬，縱廣正等各一由旬，設七寶床，敷以天缯，爲一一佛，日日造立過恒河沙七寶臺閣，以用奉獻一一如來及諸菩薩聲聞大衆。以如是事普爲一切過恒河沙現在諸佛，如是次第，乃至過五十恒沙衆寶臺閣，以用供養過五十恒沙現在諸佛及諸菩薩聲聞大衆，乃至無量百千萬劫。
金剛慧！不如有人，樂喜菩提，于如來藏經，受持、讀、誦、書寫、供養、乃至一譬喻者。金剛慧！此善男子，于諸佛所，種諸善根，福雖無量，比善男子善女人所得功德，百分不及一，千分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
語譯
當時的釋迦世尊，告訴金剛慧菩薩摩诃薩說：不論出家人或在家人，也不論是善良的男士或善良的女士，凡能受持、讀、誦、書寫、供養、廣爲他人解說《如來藏經》者，所獲得的功德是無可計算度量的。
金剛慧唷！若有另一位菩薩，爲了成就佛道，勤勉行持精進不懈，修習諸種神通，並能修入各種世出世間的禅定；又爲厚植德本，供養超過恒河沙數的現在十方諸佛，製造超過恒河沙數的七寶臺閣，每座高達十由旬、直徑深廣各一由旬，臺閣中各設七寶床座，敷以彩缯的天帛；又爲每一尊佛，每天都造超過恒河沙數的七寶臺閣，用來奉獻十方世界的每一尊佛、每一尊菩薩、每一尊阿羅漢及辟支佛。以如此的盛大供養，普遍供養一切超過恒河沙數的現在諸佛；同時也次第用超過五十恒河沙數的衆寶臺閣，供養超過五十恒河沙數的現在諸佛、現在諸菩薩、現在一切諸大聲聞，日日如是，乃至持續供養無量百千萬劫。
金剛慧唷！就是做了那許多的無量供養，還不如另外有人，樂喜無上菩提，因而受持、讀、誦、書寫、供養《如來藏經》，乃至僅僅其中的一個譬喻。
金剛慧唷！若像那位善良的男士一樣，雖在無量諸佛所，種了無量供養善根，福德也有無量，還比這些善良的男士及善良的女士受持、讀、誦、書寫、供養、爲他人解說《如來藏經》的所得功德，不及百分之一，不及千分之一，乃至不及算數譬喻的極大數字之一。
注釋
此節經文的目的，是在勸勉大衆都來受持、讀、誦、書寫、供養、並爲他人解說《如來藏經》，此在諸部大乘經中，幾乎都有類似的功德較量，我于《法華經錄要今釋》(暫名)中，對此已有比較詳明的解釋，讀者可以參閱。此段經文特別強調人人都能做到的受持、讀、誦、書寫、供養，乃至一個譬喻的功德，就超過「勤行精進，修習神通，入諸叁昧」的功德無量無數倍。
勤修精進是難行道的悲智行，也就是一切大小乘的諸種道品，對于一般凡夫是比較難以深入，叁明神通，也是大小乘聖者們所修成的諸種叁昧，包括一切禅定、念佛叁昧、方等叁昧，有漏的叁叁昧，無漏的叁解脫門，都是要花長時間去修練的。爲了接引一般大衆進入佛門，便說那些工夫雖有功德，還不如只要誦讀書寫《法華經》或《如來藏經》，就比那種難得修成的功德更大了。事實上，若能專心受持讀誦任何一部經典，也都能夠修成叁昧，開大智慧的。例如專門持誦《法華經》，便能修成法華叁昧，也能開啓智慧之門。
爾時世尊，重說偈言：
若人求菩提，聞持此經者，
書寫而供養，乃至于一偈；
如來微妙藏，須臾發隨喜，
當聽此正教，功德無有量。
若人求菩提，住大神通力，
欲供十方佛，菩薩聲聞衆；
其數過恒沙，億載不思議，
爲一一諸佛，造立妙寶臺。
臺高十由旬，縱廣四十裏，
中施七寶座，嚴飾備衆妙；
敷以天缯褥，隨座各殊異，
無量過恒沙，獻佛及大衆；
悉以此奉獻，日夜不休息，
滿百千萬劫，所獲福如是。
慧者聞此經，能持一譬喻，
而爲人解說，其福過于彼；
乃至于算數，譬喻所不及，
衆生之所依，速成無上道。
菩薩谛思惟，甚深如來藏，
知衆生悉有，疾成無上道。
語譯
假使有人爲了求得無上菩提，聽聞受持這卷《如來藏經》，書寫此經並且供養此經，乃至僅有其中的一個經偈。對此如來的微妙寶藏，瞬息之間發隨喜心，當在聽聞此中正確的教法，功德已經不可稱量。
假使另外一人爲了求菩提道，已能住于大神通力，並欲供養十方諸佛、菩薩衆、聲聞衆；超過恒河沙數，持續億萬不可思議年代，爲每一尊佛，各各造立衆寶所成的寶臺。每一寶臺高至十由旬，縱廣四十裏的直徑，臺中設施七寶之座，裝飾得莊嚴無比；又鋪上天上的彩缯錦褥，每一個寶座又各各不同，超過恒河沙數的無量，奉獻給佛及諸大衆菩薩聲聞，也都如此的一一奉獻，日以繼夜地永不休息，如此圓滿百千萬劫，所獲的福德之多可以明白了。
有智慧的人聽聞了《如來藏經》，乃至僅能受持其中一個譬喻，並且能爲他人解說，他的福德勝過于前面一人，乃至不是算數、譬喻所能相比，會被一切衆生依怙，疾速成就無上佛道。
諸位菩薩啊！好好思惟：甚深的如來寶藏，當知是一切衆生都有的，速令大家成佛道…
《自家寶藏－如來藏經語體譯釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…