..续本文上一页度他们的先人立个牌位；灵岩山寺半年的粮食，就靠外面的信众来打斋供僧以助道业成就。
其他等而下之的地方是赶经忏，最可怜的并不是帮死人念经，而是寺里特定空房给人家停棺材、放骨灰、安牌位。这样做合不合乎佛法呢？勉勉强强能合乎，实实在在还不如出外托钵好；不过托钵之法在汉土不行，因为内地气候不适，且人间还未普遍信仰，很难这样做。
我们台湾灵岩山寺绝对不能起骨灰塔收人家的骨灰。六、七年前，就有人给我一笔钱要造个骨灰塔，他家先人的骨灰要送来；我想了好久，不能这样做，所以决定叫他把钱拿回去。我们灵岩山寺现在不做，将来也不要做。
我常想：“君子爱财，取之有道”，世俗人爱财有个道理；我们出家人爱财，也要有个道理，不要搞那些害后人的事。如果迷昧地想：“停一个骨灰盒好几万，放在那地方不过占个一、两尺。”那样赚钱没有道理喔！我们灵岩山寺的子子孙孙不要那样做。
现前的灵岩山寺，即使想造骨灰塔也没地方，将来其他各地灵岩道场，即使地方很大也不可以造，永远都不可以。为什么呢？那样做是害了后人啊！如果老和尚现在起塔收人家的骨灰，将来这塔终究会倒坏的；到一残败倒崩时，谁有钱来重修？最后骨灰跟乱土混在一起，岂不就变成野地孤坟了？佛法是度灵魂超升，不是度骨灰呀？
那灵岩山寺本身要不要建纳骨塔呢？当然要！大陆各古寺都有塔院，那是专为其本寺之用的。你们灵魂将来生西方，骨灰还是要有地方安置。在那里起塔呢？我希望在后山后面低凹下去的地方。
过去在大陆有没有纳骨塔呢？有，但不像台湾起高高的，好像佛塔一样，在那里头放骨灰；这是万不可以的！骨灰只能放在下面低层，不能放得那么高。
或许有人会问：“老和尚！你将来如果往生了，骨灰要怎样处理呢？”这件事我早在三十年前就已经发了一个愿—我往生后，就把骨灰磨成碎末跟面粉和一起，送到海中跟海里的众生结缘。如果死后还放个骨灰在塔里，实在不必要，我绝对不要！请后人原谅可也。死了还要占个地方干什么？生前本来就无我，死后又何必占用一地？
别人起塔种种用途，那是各人的心理自由，自有各人的理由，我们决不可说别人的不好；见仁见智各有大道理，不可以个别偏心说人的是非！
佛永在心中
大家能住在灵岩山寺，过出家人的生活，当然这是你们的福德因缘好；但凡夫的懈怠心容易生喔！所谓“出家一年，佛在眼前；出家三年，佛在西天。”时间一久自然就懈怠了，这样子不可以的！千万不要在福中不知福，在福中不知福就是折福。你们不长进、根器次一等的人，要好好当心以免堕落；要知一失人身，万劫难复！
我们应该要改变这个观念，“出家一年，佛在眼前；出家愈久，佛常在心。”不是愈久佛就跑到天边去了，那怎么说得过去呢？应该愈久愈坚信笃实、道业不退才对啊！大家要跟精进人学，不可跟魔子孙学呀！
尤其住在灵岩山寺的各位师父，不但将来，就是现在，都是在住持佛法、绍隆佛种；未来佛法要靠你们来发扬光大，世间一切的苦难众生要靠你们来度脱。千万不要懈怠！受了十方信施，懈怠不得的！修行虽苦，勤劳一时，却千万年后永久自在安乐呢！若怕一时之苦，将永远不得解脱，那才真苦啊！你们应当受持“佛永在心中”！心中有佛在，心佛之光普照，则智慧通达，作福无碍；福慧无碍，佛道必成就。但这一切都要依从正见正行。
验善根深浅
老和尚有事要出去几天，当然每个人的反应都不同，或许有人会想：“老和尚不在山上最好！我们可以方便、自由一点，也没有人会对我们啰嗦了。正好！”就像小学生一样，听说老师出去了不能来上课，他们也是高兴得拍手，最好能多几天不要回来，好玩个痛快。但也有人会觉得很可惜，老和尚不在山上，少听了几天的开示。
说远一点，像我们释迦世尊临涅槃时，众天人、诸大弟子等，那种“嚎哭悲痛动山岳，流泪涌如大海洋”，真是哭得昏天暗地，日月无光。尤其阿难是哭得昏倒，把他唤醒，醒了又哭，哭了又昏，好像天塌了一样那么痛苦。
可是也有一些恶性比丘，听到释迦世尊涅槃了，反倒高兴得拍手哈哈大笑说：“这老头子死了正好！他在世，我们这事不能做，那事也不能做，一做动辄犯戒。现在这老头死了，可没人管了！”有人听到这话，真是椎心刺骨，这那里是佛子？简直是魔子啊！
再说大家住在灵岩山寺，一起共修、过堂；你不要感觉到好苦喔！好不自由啊！那完全是你的凡情、凡心在作祟。你觉得待在小茅蓬快乐自由吗？其实，你住在小茅蓬所谓的自由是什么？无非是能自由地懈怠、自由地空过、自由地造罪障！到了这里当然不可随凡情自由。你要是把凡情化为圣智，就会觉得这里没有修道的障碍，才是最自由、最自在的啦！但是有人偏要以苦为乐，以乐为苦；这就是颠倒众生！业力甚大，能障圣道啊！
你们想想！自己到底有没有智慧福德？或者还是凡情？这样反省，就知道自己是什么样的根性了。我讲这些事，主要是说明各人的性情、业障都不同；有无善根，真是“不可同日而语”。各位要好好反省，发大惭愧心，好好地警惕！不可随恶性自由游到苦海去了。
是福不是苦
来到灵岩山寺，仗著三宝的功德，衣食住无缺，不会令你操心，还有什么不如意的事？还有什么苦？几十年前大陆丛林那种生活，早上吃粥时，那里有新鲜的菜可吃？只有半小碟碱臭菜；逢初一、十五，能有一小碟黄豆吃，就已经很高兴了。像你们早上吃的这碗罗汉菜，是中午才有一半。你们现在好福报，比佛陀在雪山修道的福报不知大多少！要利用这个福报，好好修道！不要耽搁了！
说到苦，老和尚初来台湾三年找地的辛苦，约略告诉诸位。我不是在大家面前夸功，而是要诸位知道自己是多么享福，却还以为是在受苦呢！那时找地要到四处看看，就在信徒家挂单。早上是吃了，可是中饭呢？找完地跑回去时，人家已经吃过了，怎么好意思叫人家再煮？只好假说已吃了，只好多喝两碗水，就让肚子饿！晚上当然是持午。
常常如此饿肚子，二、三年后身子不强了，有一次去医院检查贫血，医生说只有四十度，随时就会昏倒。为什么？三年中经常只有吃早饭，中午就没得吃了。即使有钱也舍不得买东西吃，甚至有钱在路上也买不到吃的。你们现在认为这样不好吃、那样不好吃，是否想到有人没得吃啊！
以前台中清凉寺的煮云老法师，也是四处找地建道场，最后终于找到了，就很兴奋地打电话告诉我：“妙莲法师！妙莲法师！我已经找到地了，这地好得天上无，地下有。”他非常快乐。我回答他：“我找了三年还未找到地呢！”他说：“三年算什么？我已经找了三十多年了！...”
说这些旧事让你们知道，才能体会“事非经过不知难”，希望大家享福知足，知前人做事之难啊！
做事要做得开心才有福慧，不要老是小劳动就生烦恼。来到这儿工作就嫌辛苦。有人还想：“我们这样忙还要上殿，好辛苦！”要知道！这不是在为老和尚忙、为老和尚上殿，是为你们自己的功课而忙、为你们自己上殿。“既然是为我们自己，老和尚就不要管我们好了！”我若不管，你将来就会说：“老和尚以前不管我们，令我们懈怠没福慧，很苦！”
所以你们要知道！现在虽是苦，将来会感谢老和尚的；等生到西方高增莲品，你们就会说：“老和尚带我们来这儿，真好！”
诸位身在福中，好好发欢喜心，像弥勒菩萨一样，笑口常开！心宽体胖！
第二十一难
弥陀慈父有四十八大愿，我有四十九大愿；释迦世尊说：人有二十难，到我却变成有二十一个难了。
老和尚感到最难的是什么？唉！建立道场固然是难，你想想！我们现前能成就一座灵岩山寺，是费了多少时日？买地、创建期间，那何止流汗、流泪？流血啊！身上不但破皮，也有折骨的时候；到现在我身行动还不良，伤骨未复原啊！总算仗佛陀慈光加被、十方信众辅助，现前能有这座道场，感谢三宝及诸护法，稍慰苦难之心！然而这个难还不算难中之难。
我最感觉难的就是：诸位住在山上，怎样才能满你们的意、给你们达到欢喜？这我就感到很难、很难了。大家有没有满意？当然有满意的，还有多数不满意的喔！我总想满你们的意啊！怎样才能使你们满意？这我就要请求、仰求、惟愿诸位合作了！不合作，告诉你！我不能满你意，佛陀也没办法满你意，你自己也没办法满你意。我说得清清楚楚的，一定要你同老和尚合作、守规矩，同佛陀合作、守戒律。
你们知道我的苦心、知道我如何引导你们，但你们要跟著走、跟著跑！跟著走、跟著跑，就要守交通规则，住在那里就要守那里的法，进国要问禁，入乡要问俗。住在山中，你就要喝山水；住在海边，你就要喝海水。
诸位！谁不想快乐？佛陀就是为了使我们快乐—得究竟乐而出现于世。谁不怕苦？佛陀就是要解除我们的苦，使我们彻底地解脱。如来有没有妙法？妙法具足圆满，但是你能否得到？还是一句话归宗—你能不能与佛陀合作？
还有：“切莫信汝意”！你想满意，只有一个条件—服从、听话就对了。这点你一定要委屈做到。做到了，还要等下一世才快乐吗？当下奉行，现在你就满意了。你若依著自己的凡心妄想，告诉你！满意只有增加你的痛苦，使你不满意倒还好啊！
你看老和尚说这话好妙啊！话中有无量的智慧在里头！要是满了你的凡夫情意，你就苦了，苦得永远不能出头！你能依从常住的规则、严守如来的净戒，还怕不能此生得解脱吗？你看！多么容易！听话就容易，不听话你就受苦死喔！
无始以来我们这种自信，使我们受尽了苦，难道没受…
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