得戒和尚开示录
妙莲法师讲述
目录
缘起
壹、灵岩话家风
贰、生活即是道
参、念佛守戒规
肆、开示正慧门
伍、利生菩萨行
缘起
编者
本寺开山主——上妙下莲老和尚，悲愿弘深，为振兴佛教、培育僧众，辛勤创建丛林、常转大*轮、弘化五大洲。度生不遗余力的老和尚曾言：“只要有口气在，仍要为大家效劳。”其不舍众生、为法忘躯之慈悲愿力，令人赞叹！
又其所开示之妙法，启迪人心、导归觉路，广受好评，信众弟子莫不奉为圣典。尤以平日对住众之训导，向不对外流通，虽属自家常话，却不假人情、喝醒迷昧、放发道心，最显和尚一片兴丛林道场、作育僧才之殷切苦心。
今欣逢开山十周年志庆，传授万佛三坛大戒会；值此僧众云集之际，感于佛教之兴衰，实全体僧众有责。乃特将和尚平日教诲常住弟子之珍贵开示，选辑成册，与新戒结缘，令先睹为快。冀能广利十方僧众，摈除小家成见，共为自修利他、住持正法、兴盛佛教、广度众生而努力。是所至祷。
壹、灵岩话家风
住山三十年
大家住灵岩山想要有成就，起码要在山上住个二、三十年。如果能住个四、五十年，把性命交给龙天，把骨头交给常住，与常住共生存，那有道业不成的？在山上住二、三十年，就可到各处参访或弘扬佛法。在山上三十年内都要服从，听老和尚的话，这期间未到，无故下山，那我不承认你是灵岩山的人；你也不要说你是灵岩山寺的出家人，因为你不安份。否则人家知道你是灵岩山寺下来的，却一点修持、见谛也没有，那就败坏灵岩山寺的形象了。
所以我常告诉诸位，不要急！欲速则不达！就算你有智慧、有福报，可是时间没有到，急不来的！时间未到，纵然你是一颗果树，也还是嫩，禁不起大风吹；要成为结实累累的大果树，不但要禁得起大风，还要禁得起大台风。这样你将来利生、增加自己的福慧才有把握！
现在的人都是速成的观念，你们难免染上了这些世法的习气，一时难能接受古祖的规则，守如来之戒又是更加难。其实，难也要学道，你学道才有成就；不学道，一切的希望都是空中楼阁，要当心！
就像我们造宝塔、造大殿、建道场，如果基础不打好，不要说造大殿、宝塔，连个小茅蓬你都造不好！这确确实实是如此。有善根、智慧的人当然会奉行、接受；善根福德因缘差一点的人就会想：“我那有那么多的时间来接受你的磨炼？”能接受磨炼，你将来就是佛法的一个大器材；不能接受磨炼，那人各有志，也不能勉强，按牛头吃水也是按不下去的啊！
我时常鼓励大家，好好地歇下心来！常住上有机缘给你学习、有事实给你看，使你多见、多闻，将来就能应付一切。大家只要身心在道场，道场有的是学习的地方，好好歇下身心来学习，道业没有不成就的！决定能成就！
其实不要说你将来要再另兴建道场，现前灵岩山寺这道场就等候著诸位来发心。未来有重担子在你们肩上，这时候不好好学习，到了临时要用，你就会感叹：“书到用时方恨少”了！住在这儿，身心不安静，在福中不知福，不要说住二十年，就算住个百年也没用，还是苦恼。
所以大家要常常地正思惟，正思惟就能得到正智慧，有正智慧就能行正行而得解脱；自己解脱，利人有份，而担负如来家业这一切也都在其中了！
我也时常告诉诸位！我们不识人不要紧，但一定要认识自己，不要忘了自己有何能。你想高吗？想向上吗？想高、想向上那是当然的、是本份，佛陀还希望你成佛啊！但你要先按部就班、一步步地走，千万不要越了轨道。
在山上等道业有成、净土法门认清了，你自利有把握脚跟站稳了，到时候为了利他、度众生，你就可以各处参访，什么都可以去学。法法都要通，一法不通即为一法所缚；法法通了，看众生应以何法度脱就说何法，度众生也任运自在了。度众生就是要多方面学习，但要先专。
此时住在本山的时候，你要先学净土法门—只有一句阿弥陀佛、只有一部净土五经。你要是天资好，净土法门认清了，而后可研究般若、楞严、法华、华严、涅槃等。
大乘佛法讲，世间一切法与佛法真如实相皆不相违背，但你不可单看这一点就想行世间法。要先问自己：是否有这大乘根性？大乘佛法讲贪嗔痴性即是戒定慧性，你能否做得到？现在贪嗔痴在你是生死根，要有戒定慧才能解脱。自己是什么根性要认清，否则美食反致病啊！
你果真是大乘根性，定力有了、智慧无碍了，就能出污泥而不染，什么地方都可去，舞厅、赌场等一切不清净的地方都要去。为什么？为了度众生；像地藏菩萨为了度生下地狱去，因为那里的众生最苦，最急需度脱。没有那种根性，自己要小心！不要度不了人，反被人牵走了。
住海众道场
修道能成就，一切要靠因缘。曾有位尊者问佛陀：“世尊！自己精进发道心，不靠善知识、善友、道场，道业能成就吗？”佛陀斩钉截铁地回答：“发心是因，发心能否得到所求、所希望的要靠众缘；你虽发心，若离了善知识、善友、道场之缘，怎么能成就道业？”
大家都知道，一棵树苗将它种在沙石、没水、没阳光之地，这树能长大吗？纵使能长大，枝干也很细弱，不会开花结果；即使开花结果，枝干也顶不住。要想开花结果，枝干决定要坚强，所以要将树苗栽在有阳光、肥土的地方。我们修道也是一样，要住在道场，道果才会成就。
也不知你们那一世种了善因缘，现在能遇到灵岩山寺这座道场！如果你不认为这是个道场，那就不必说；要是认定这里是道场，那任凭怎样辛苦、怎么感觉不好都要忍受，因为这里有善知识、善友共修。古德有言：当参学的，看那个道场有道可参，纵使吃不好、睡不好，死也要死在那里；那地方没有道，纵使吃、睡皆好，最好快跑开。
现代参学的人刚好相反，有道的道场住不住，觉得太辛苦；总想去没规则的小庙住，出入不用告假、想来就来，想怎样就怎样，多自由啊！唉！这就等于猴子没上炼、马没套上缰绳一样，怎么不会偷吃人家的果子、稻苗？
住在道场怎么会苦？应该快乐自在。到没道的地方认为快乐，这是业障重、无智慧！学佛要觉悟，无始劫来苦没受够吗？要出苦就要吃苦，否则轮回六道何时了呀？
住在道场，不依规则、不依善知识教导；道场规则受不了，人家指点还嫌啰嗦。人间圣人—尧、舜，听到人家告诉他们缺点就向人感谢；孔老夫子有人讲他不对也向人行礼。自己懈怠，有人管束要感恩啊！在这里想懈怠不可能，到不修的地方想精进也难做到。要拿智慧来想一想！
中晚年出家
佛教寺院是大家庭，并不是某人有本事就有用，某人没本事就没有用，其实都有用！一根草都会顶一滴露水珠子，每一个人都有用！就算你是垃圾，垃圾也可以做肥料；想开好花、结好果，还是少不了肥料。你发心就有用，你不发心真的就没用。希望大家要发大心，勉励自己。
你想知道自己将来有没有用，就看看现在住灵岩山寺有没有用？住灵岩山寺每个人都有用、每个人都需要，只是分工合作，站的岗位不同。灵岩山寺并非只需要老和尚；老和尚要是没有你们，光是老和尚一个人有什么用？大家合在一起才有用，分开就没用，都是因缘和合生法嘛！
以前在大陆，有些人中、晚年才出家，一个字都不识，就是修苦行拜佛，经过一、二十年后也可能开悟，并不一定要学教才能够说法喔！修苦行开悟的，说起法来比学教的法师还要好！佛法确实是不可思议！经教学得好的人，如果行为不好，反而到处没人要、到处讨人嫌。大家想一想！要怎样好好做一位僧宝啊！
有些人虽已上了中年，但他手脑灵敏、声音好，那就可以学学法器、经教；要是善根不深厚、无福慧，如此愚钝学不来啊！这样即使是青年也可说是老年、衰败之年；就像愚蠢的学生，即使有博士爸爸，也没有办法教导。
如果你中、晚年才出家，学经教、打犍槌不行，可是你有世间的技能、经验，亦可用这个世间智来奉献常住，助大家道业精进、培自福慧；别人的福慧是因你协助而有，你也就有福慧了。能这样培福慧，并把一切功德回向西方极乐世界，或者和青年、童真出家一样好。
世间工人以工报国、书生以文报国、农夫以耕报国；我们出家人老老实实地站在个人的岗位上，以度生来报国，将你的本能奉献三宝、弘化世界。佛法是大家庭，大慈悲，只要你存好心到佛家来，都有你应得的善果。
将来若有因缘、能力，也可以下山创建道场、度众生；若不想下山，那就留在灵岩山寺安享老年。世间有养老院；你们现在虽是青年，再过四、五十年也老了，还跟著上殿、过堂吗？没精神了！所以我们也要有安老院、如意寮，到年老时就住在安老院好好地念佛拜佛，等待往生。
要建安老院、如意寮就决定要有地，那就要求观世音菩萨，有护法协助捐地，这都要一步一步的办妥。不要担忧、不要急！大家先好好用功，用功你就快乐，到时候就有安老院安住念佛，等阿弥陀佛来接引！万事皆圆满了。
不造骨灰塔
出家人要接受供养，才能令信众得福报，不能说：“我没有修行，我要自己谋生活。”这个不合乎佛法的教义。出家人有出家人的生存之道，佛制不能外谋生活。现在有些寺庙，靠收人家骨灰、为死人念经来维持生活；其实我们出家人，应该依著佛戒修行，接受人家供养才对。
过去大陆的出家人是怎样生活呢？当时每个道场都有它的田地收租，有的大寺院像天宁寺，收一年的租就能吃五年；自从抗战以后，收五年租能不能保住一年的生活都还有问题。大陆灵岩山寺收一年租，仅能保住半年生活。那另半年生活怎么办？完全靠各地的信徒到山上打佛七，一方面超…
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