..续本文上一页够？现在要转妄想回归到佛陀的正念；这样想，一切满意就不难了！不但不难，还转难为易；你安乐、我安乐，诸佛都安乐。如果你想使佛陀欢喜、使老和尚不要再苦，停止你的妄想就好了。
这点要求你们喔！大家能做到，那就海众安和、同生西方。你们可以做到吗？诸位！回答我一声，能做到吗？(众答：能做到！)
大愿造佛国
阿弥陀佛的国土在诸佛国土中，最超胜、最极乐。阿弥陀佛是怎样造的呢？于无量劫前，世自在王如来现二百一十亿佛刹给他选择。从这二百一十亿的佛刹国土中，思惟五劫，取其精华浓缩起来，然后才造成这极乐世界。
现在灵岩山寺的建筑，那是老和尚从大陆各处所看过的大丛林中，撷取其精华而成的。我在大陆看很多，九岁出家，二十八岁才到香港，在大陆一看就是二十年。现在你们看看大殿！这种建筑台湾没有吧？台湾没有喔！等我到西方极乐世界，再看看阿弥陀佛的国土到底怎样殊胜？将来我分身十方世界，再造一个比阿弥陀佛还要好的国土！有愿就有大行，有大行就能成大业国土。
大家是不是认为老和尚妄想？人本来就要发向上精进的心，后后胜于前前嘛！就像儿子要有本事胜过父亲的道德，徒弟要比师父慈悲。世间人都怕人家高过他，可是他的儿女高过他，那是最喜欢了；我们众生要是发菩提心超过佛陀，那佛陀多么欢喜！你们也都要这样发愿才对啊！
在灵岩山寺看那里不如意、不满意，就发一个愿：将来创建道场要比灵岩山寺更好。这个“将来”是积极的需要做！现在世界人口越来越多，要多少出家师父才能摄受他们！老和尚要在台湾度两百万出家人；没有两百万的出家师父，怎么带动台湾两千余万人口？而且还要化度大陆，大陆有十亿多人口，乃至世界五大洲有五十多亿人呢！
你们不要以为这是妄想，就算是妄想也合乎佛陀的思想。等事情成了就不是妄想，一切事情初始不都是先想的吗？造因缘嘛！发大心才能够起大行，没有大心、没有大愿怎么起大行？没有愿就算有因缘，你也放弃了，不知道要利用。发了大愿、起大行，你就会找因缘了。因缘是你找的、集聚的，不是自然的，一切都要创造！
报答世尊恩
此刻我们身在大雄宝殿内，我不知道各位心中是如何的感想，本人是无量无边的感想，感谢释迦世尊舍常寂光寂静之乐，来此娑婆世界；这一次已经是第八千返了。想想看！如果本师释迦世尊不来这个世界度众生，我们现在会在那里？没有释迦世尊这个因缘，我们今天能有这个殿堂、能在这边集众称念本师释迦圣号吗？不可能喔！
要知道，我们现在是仗本师释迦世尊的大慈大悲、大光明藏。你看！我们现在是不是在大光明藏中？在世尊大慈悲海中？四围壁上都是万佛、灯海，还有莲花灯。哇！大家眼睛要看看、耳朵要听听、心中要想想！想一想：“我们要如何地用功，才能报答本师释迦世尊之恩德！要如何地听话—断恶修善，才能究竟回归到佛陀的大慈海中啊！”大家最低限度，此刻应该有如是稀有难遭遇之想，要有一个报恩之情。
不可否认的，现前我们心中也有无量的惭愧，就不知往昔之中，为何这样地不听话、不守规则，到现在还在当苦恼的凡夫！但我们的本质毕竟与佛平等喔！现在能有灵岩山寺这个清净的境界，也是我们有善根，只是福德因缘还不够；虽然不够，毕竟是有善根福德因缘，才能承三宝慈光的加被，有这个善缘在这辉煌的殿堂用功。大家要如何地发心、奋斗，如何地勉励奉行，以不负佛陀的大慈希望！
灵岩山寺一天一天地在成长，大家也要一天一天地进步。要进步，希望诸位服从。服从什么？服从佛陀的戒、服从常住的规则。这样才能造出佛像，那就同大殿的这尊释迦世尊一样喔！这不但要有好模子，更是要受得起磨炼，磨炼才发光，有光则能普照天下全世界。
诸位身在灵岩山寺，这就等于一块木头送入刻佛厂，当然要经过千斧万凿地刻，才能成为一尊佛像。现前的释迦世尊是铜佛像，是要经过如何地火烧铁打、千锤百炼，才能成为一尊巍巍不动、三界导师的佛像啊！
如果你把凡夫的习气带到这边来，那不但不能增加佛陀的光明，还带给佛教不好的效果。诸位！要想成佛道，一切都要好好努力精进，向好的方面学。努力虽然有点苦，总比懈怠堕落好得多。一个是长进，一个是堕落，这怎么能够比？没办法相比的！如果不努力，我们对不起现前这个环境、万盏的灯火照射我们用功。身入这个大殿，道业不成就，你愧对十方施主！更惭愧的是令父母失望！
苦口是良药
“要想千人头上坐，必先万人脚下行”，上山初出家的师父都要发心先修苦行！不好好修福德，那里有善因缘？小姐、少爷们出家，若还存著凡夫习气—在家那些习气不甩得干干净净的，想出家就能得到功德、了生死，无因那有果？出家乃是大丈夫事，少爷、小姐性情不够格啊！
六祖惠能大师有谓：“苦口良药，逆耳忠言”，就是世间俗语所说的：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。不吃苦药怎能愈病？不吃苦又怎能解脱生死？我这个老和尚偏偏都不会说好听的话，都是骂人的多。说真真实实的话，听起来是不好听，若能照著行，你就能得福德智慧；不照那样行，那就空过光阴、慢性自杀！谁之过耶？
讲好听的话容易，里面多下一点糖就好了嘛！小孩子喜欢吃糖，可是糖吃多就坏了牙齿、损害健康！
初发心的出家师父们！你们粗重的烦恼习气，就像得严重的糖尿病，我要是再加点糖给你们吃，那是病上加病。要加点苦药，是希望把你们的糖尿病去掉，消你们的罪障、增你们的智慧，在山上住得快快乐乐、自自在在的！
誓做狮子儿
我们要想成就大事，一定要选上等、精良、美好的人才；要是有下等的掺杂在里头，那量多有什么用？量多而质不精，整个佛家都会被带坏了。国家强不强盛，就看国民如何；我们佛家强不强盛，完全看佛弟子的表现如何！
大家千万不要让天人师、*轮王因你而受累。佛陀说法狮子吼，我们应做狮子儿，千万不要做佛法的罪人—狮子身中虫。就像造大殿的器材，不是好材料不能负重、禁不起考验的；那是滥竽充数，没有用！
住在灵岩山寺，都要跟老和尚同生西方，不要不守规则、犯了戒；上了灵岩大慈航，到时还生不了西方，那太冤枉了！苦海万丈深，大意不得，小心安坐大慈航。
有的人有才华，但稍微遇到一点障碍，勇气就拿不出来，事情等著看它坏，这样那能有福有慧？你们有智慧、有抱负、有勇气的人！好好贡献自己，做个狮子儿！我们道场就是希望大家合力起来护持。
贰、生活即是道
担水的启示
大家住在灵岩山寺，都是来向老和尚学。那你们就要知道，老和尚今天有这种种的事，都是五、六十年前打下的基础；没有古人的风骨严格，不会有今天这样的成就、不会有今天这样的环境带你们、不会有创道场这一切的一切，乃至到利益未来。这是活生生的事实摆在你们眼前，看你们怎么样来真诚地学习，以利后代万世。
说到这儿，我自自然然想到几十年前住在乡下的往事，那时的用水，那里有水龙头一开水就来呢？总要跑个一、二里或三、五里的路来担水。所以我初到台湾看人在担水，好像很没用的样子，因为担水用的水桶只是外省用的三分之一、四分之一而已；可说都是小孩担水的小桶耳。
我初担水时不过才十一、二岁，大人一次能担两大桶的水，我也担满了两桶；那时一担就是两个桶子。人家看到我整桶的水，就说：“嗳！你怎么担一桶呢？半桶就好了！”但我如果只担两个半桶就觉得很丑，所以就不担半桶，一定要担满两桶水。哇！顶起来时东倒西歪的，一走就倒了，力量还不够大嘛！可是心就是那么坚强啊！觉得担半桶水好丑啊！就这么炼锻、炼锻，十三、四岁时，我担水就同大人一样了。
就是要这样努力嘛！有这一种毅力、精神，那你就有力量。希望大家也要如此奋斗、发奋！常住上的这些事情，一切都要把它做好，你做好就多拿一分功德钱喔！
佛法讲平等，但平等之中也要有个公道。怎么公道？就是平等之中，不同的义务有不同的价值存在。拿苦力来说吧！苦力甲一次能担一百斤，苦力乙只能担三、四十斤；如果凭担的份量、效率来分价钱，甲做一天工，乙也是做一天工，甲一天能拿一千块钱，乙做一天工只能拿三、四百块钱。乙说：“这很不平等啊！他来做一天工，我来也做一天工，他做得轻轻松松的，我还做得这么辛苦、努力，怎么我所得的价钱这样少呢？”其实这才是因果分明、赏罚分明！是真正的公道、公平喔！
我们修行也是这样。为什么生西方还分三辈九品？三辈九品的上上品并没有禁止你去，也不是你只有生在下下品的份；你生在下下品，是因为功行不如人家、戒定慧三学不如人家。那怎么争？这没办法争、争不到平等的。
世间往往有一种苦恼人：“哦！怎么待遇不平等？”待遇不平等？但你在义务上、工作上、效率上、做事努力上、修持用功上，等不等呢？你要平等，就要在自己身心力上来争取：“他能担一百斤，我怎么不能担一百斤？”就是拼命也要担一百斤，努力嘛！
恭禧大家能精进！“逆水行舟，不进则退”喔！我们道业不精进，烦恼便降伏不了。你想自在、快乐吗？那就要精进，千万不要懈怠！你看弥陀经上的常精进菩萨、不休息菩萨！常精进菩萨度一切众生精进不退、自修利他永不疲倦。祝福诸位努力、道业成就，这样我们往生就生上品。祝福诸位生西方，同生上品！
饮食有学问
大家都吃过饭了，吃饭有没有学问呢？当然有学问，处处都有学问！凡是一法做得好，你人生就快乐；做得不好，你就苦恼。
世间上吃饭的学问是什么…
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