得戒和尚開示錄
妙蓮法師講述
目錄
緣起
壹、靈岩話家風
貳、生活即是道
參、念佛守戒規
肆、開示正慧門
伍、利生菩薩行
緣起
編者
本寺開山主——上妙下蓮老和尚，悲願弘深，爲振興佛教、培育僧衆，辛勤創建叢林、常轉大*輪、弘化五大洲。度生不遺余力的老和尚曾言：“只要有口氣在，仍要爲大家效勞。”其不舍衆生、爲法忘軀之慈悲願力，令人贊歎！
又其所開示之妙法，啓迪人心、導歸覺路，廣受好評，信衆弟子莫不奉爲聖典。尤以平日對住衆之訓導，向不對外流通，雖屬自家常話，卻不假人情、喝醒迷昧、放發道心，最顯和尚一片興叢林道場、作育僧才之殷切苦心。
今欣逢開山十周年志慶，傳授萬佛叁壇大戒會；值此僧衆雲集之際，感于佛教之興衰，實全體僧衆有責。乃特將和尚平日教誨常住弟子之珍貴開示，選輯成冊，與新戒結緣，令先睹爲快。冀能廣利十方僧衆，擯除小家成見，共爲自修利他、住持正法、興盛佛教、廣度衆生而努力。是所至禱。
壹、靈岩話家風
住山叁十年
大家住靈岩山想要有成就，起碼要在山上住個二、叁十年。如果能住個四、五十年，把性命交給龍天，把骨頭交給常住，與常住共生存，那有道業不成的？在山上住二、叁十年，就可到各處參訪或弘揚佛法。在山上叁十年內都要服從，聽老和尚的話，這期間未到，無故下山，那我不承認你是靈岩山的人；你也不要說你是靈岩山寺的出家人，因爲你不安份。否則人家知道你是靈岩山寺下來的，卻一點修持、見谛也沒有，那就敗壞靈岩山寺的形象了。
所以我常告訴諸位，不要急！欲速則不達！就算你有智慧、有福報，可是時間沒有到，急不來的！時間未到，縱然你是一顆果樹，也還是嫩，禁不起大風吹；要成爲結實累累的大果樹，不但要禁得起大風，還要禁得起大臺風。這樣你將來利生、增加自己的福慧才有把握！
現在的人都是速成的觀念，你們難免染上了這些世法的習氣，一時難能接受古祖的規則，守如來之戒又是更加難。其實，難也要學道，你學道才有成就；不學道，一切的希望都是空中樓閣，要當心！
就像我們造寶塔、造大殿、建道場，如果基礎不打好，不要說造大殿、寶塔，連個小茅蓬你都造不好！這確確實實是如此。有善根、智慧的人當然會奉行、接受；善根福德因緣差一點的人就會想：“我那有那麼多的時間來接受你的磨煉？”能接受磨煉，你將來就是佛法的一個大器材；不能接受磨煉，那人各有志，也不能勉強，按牛頭吃水也是按不下去的啊！
我時常鼓勵大家，好好地歇下心來！常住上有機緣給你學習、有事實給你看，使你多見、多聞，將來就能應付一切。大家只要身心在道場，道場有的是學習的地方，好好歇下身心來學習，道業沒有不成就的！決定能成就！
其實不要說你將來要再另興建道場，現前靈岩山寺這道場就等候著諸位來發心。未來有重擔子在你們肩上，這時候不好好學習，到了臨時要用，你就會感歎：“書到用時方恨少”了！住在這兒，身心不安靜，在福中不知福，不要說住二十年，就算住個百年也沒用，還是苦惱。
所以大家要常常地正思惟，正思惟就能得到正智慧，有正智慧就能行正行而得解脫；自己解脫，利人有份，而擔負如來家業這一切也都在其中了！
我也時常告訴諸位！我們不識人不要緊，但一定要認識自己，不要忘了自己有何能。你想高嗎？想向上嗎？想高、想向上那是當然的、是本份，佛陀還希望你成佛啊！但你要先按部就班、一步步地走，千萬不要越了軌道。
在山上等道業有成、淨土法門認清了，你自利有把握腳跟站穩了，到時候爲了利他、度衆生，你就可以各處參訪，什麼都可以去學。法法都要通，一法不通即爲一法所縛；法法通了，看衆生應以何法度脫就說何法，度衆生也任運自在了。度衆生就是要多方面學習，但要先專。
此時住在本山的時候，你要先學淨土法門—只有一句阿彌陀佛、只有一部淨土五經。你要是天資好，淨土法門認清了，而後可研究般若、楞嚴、法華、華嚴、涅槃等。
大乘佛法講，世間一切法與佛法真如實相皆不相違背，但你不可單看這一點就想行世間法。要先問自己：是否有這大乘根性？大乘佛法講貪嗔癡性即是戒定慧性，你能否做得到？現在貪嗔癡在你是生死根，要有戒定慧才能解脫。自己是什麼根性要認清，否則美食反致病啊！
你果真是大乘根性，定力有了、智慧無礙了，就能出汙泥而不染，什麼地方都可去，舞廳、賭場等一切不清淨的地方都要去。爲什麼？爲了度衆生；像地藏菩薩爲了度生下地獄去，因爲那裏的衆生最苦，最急需度脫。沒有那種根性，自己要小心！不要度不了人，反被人牽走了。
住海衆道場
修道能成就，一切要靠因緣。曾有位尊者問佛陀：“世尊！自己精進發道心，不靠善知識、善友、道場，道業能成就嗎？”佛陀斬釘截鐵地回答：“發心是因，發心能否得到所求、所希望的要靠衆緣；你雖發心，若離了善知識、善友、道場之緣，怎麼能成就道業？”
大家都知道，一棵樹苗將它種在沙石、沒水、沒陽光之地，這樹能長大嗎？縱使能長大，枝幹也很細弱，不會開花結果；即使開花結果，枝幹也頂不住。要想開花結果，枝幹決定要堅強，所以要將樹苗栽在有陽光、肥土的地方。我們修道也是一樣，要住在道場，道果才會成就。
也不知你們那一世種了善因緣，現在能遇到靈岩山寺這座道場！如果你不認爲這是個道場，那就不必說；要是認定這裏是道場，那任憑怎樣辛苦、怎麼感覺不好都要忍受，因爲這裏有善知識、善友共修。古德有言：當參學的，看那個道場有道可參，縱使吃不好、睡不好，死也要死在那裏；那地方沒有道，縱使吃、睡皆好，最好快跑開。
現代參學的人剛好相反，有道的道場住不住，覺得太辛苦；總想去沒規則的小廟住，出入不用告假、想來就來，想怎樣就怎樣，多自由啊！唉！這就等于猴子沒上煉、馬沒套上缰繩一樣，怎麼不會偷吃人家的果子、稻苗？
住在道場怎麼會苦？應該快樂自在。到沒道的地方認爲快樂，這是業障重、無智慧！學佛要覺悟，無始劫來苦沒受夠嗎？要出苦就要吃苦，否則輪回六道何時了呀？
住在道場，不依規則、不依善知識教導；道場規則受不了，人家指點還嫌啰嗦。人間聖人—堯、舜，聽到人家告訴他們缺點就向人感謝；孔老夫子有人講他不對也向人行禮。自己懈怠，有人管束要感恩啊！在這裏想懈怠不可能，到不修的地方想精進也難做到。要拿智慧來想一想！
中晚年出家
佛教寺院是大家庭，並不是某人有本事就有用，某人沒本事就沒有用，其實都有用！一根草都會頂一滴露水珠子，每一個人都有用！就算你是垃圾，垃圾也可以做肥料；想開好花、結好果，還是少不了肥料。你發心就有用，你不發心真的就沒用。希望大家要發大心，勉勵自己。
你想知道自己將來有沒有用，就看看現在住靈岩山寺有沒有用？住靈岩山寺每個人都有用、每個人都需要，只是分工合作，站的崗位不同。靈岩山寺並非只需要老和尚；老和尚要是沒有你們，光是老和尚一個人有什麼用？大家合在一起才有用，分開就沒用，都是因緣和合生法嘛！
以前在大陸，有些人中、晚年才出家，一個字都不識，就是修苦行拜佛，經過一、二十年後也可能開悟，並不一定要學教才能夠說法喔！修苦行開悟的，說起法來比學教的法師還要好！佛法確實是不可思議！經教學得好的人，如果行爲不好，反而到處沒人要、到處討人嫌。大家想一想！要怎樣好好做一位僧寶啊！
有些人雖已上了中年，但他手腦靈敏、聲音好，那就可以學學法器、經教；要是善根不深厚、無福慧，如此愚鈍學不來啊！這樣即使是青年也可說是老年、衰敗之年；就像愚蠢的學生，即使有博士爸爸，也沒有辦法教導。
如果你中、晚年才出家，學經教、打犍槌不行，可是你有世間的技能、經驗，亦可用這個世間智來奉獻常住，助大家道業精進、培自福慧；別人的福慧是因你協助而有，你也就有福慧了。能這樣培福慧，並把一切功德回向西方極樂世界，或者和青年、童真出家一樣好。
世間工人以工報國、書生以文報國、農夫以耕報國；我們出家人老老實實地站在個人的崗位上，以度生來報國，將你的本能奉獻叁寶、弘化世界。佛法是大家庭，大慈悲，只要你存好心到佛家來，都有你應得的善果。
將來若有因緣、能力，也可以下山創建道場、度衆生；若不想下山，那就留在靈岩山寺安享老年。世間有養老院；你們現在雖是青年，再過四、五十年也老了，還跟著上殿、過堂嗎？沒精神了！所以我們也要有安老院、如意寮，到年老時就住在安老院好好地念佛拜佛，等待往生。
要建安老院、如意寮就決定要有地，那就要求觀世音菩薩，有護法協助捐地，這都要一步一步的辦妥。不要擔憂、不要急！大家先好好用功，用功你就快樂，到時候就有安老院安住念佛，等阿彌陀佛來接引！萬事皆圓滿了。
不造骨灰塔
出家人要接受供養，才能令信衆得福報，不能說：“我沒有修行，我要自己謀生活。”這個不合乎佛法的教義。出家人有出家人的生存之道，佛製不能外謀生活。現在有些寺廟，靠收人家骨灰、爲死人念經來維持生活；其實我們出家人，應該依著佛戒修行，接受人家供養才對。
過去大陸的出家人是怎樣生活呢？當時每個道場都有它的田地收租，有的大寺院像天甯寺，收一年的租就能吃五年；自從抗戰以後，收五年租能不能保住一年的生活都還有問題。大陸靈岩山寺收一年租，僅能保住半年生活。那另半年生活怎麼辦？完全靠各地的信徒到山上打佛七，一方面超…
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