..续本文上一页，回想过去、思惟将来，是否要好好洗心革面、嚎啕大哭一场，重新做君子圣人、出世的佛陀？染净、苦乐两条路，大家要走好！祝福大家前程万里，直向佛法大道迈进。
三、大富大贵要学佛
要知道，佛陀看我们人生是最宝贵的。人生怎么样宝贵？一切众生都是未来的诸佛。我们有了凡情作祟，人间的平安就没有了，又怎么得到佛陀无上寂静之乐？有烦恼的人把烦恼当成敌人，同烦恼敌争英雄，不是自找苦吃吗？所以要记住这个讲题：“转凡心”，只要转了凡心，不必等明天修佛行才自在，当下你就清凉自在了。当然转了凡心，进一步还要“修佛行”，这样自快乐也令大家快乐。
为什么要听佛学？就是要学佛行。佛陀是要我们离苦得乐的，信佛的目的是在离苦得乐，不是一般人信佛所想的：“佛陀保佑我发财，保佑我如何如何...。”那是凡情，那些即使求到了也是离不了苦啊！那要怎样发财才可离苦得乐呢？要虔诚布施、信实通商、童叟无欺、货真利微、依道取财、互得利益，这样发财富而仁慈，就真能离生死苦得涅槃乐，如此方谓善取财、善用财也。
大家要想大富，还是唯有学佛施舍；要想真正大贵，也是要学佛才为九界之尊。人间有地位是贵吗？不一定！佛陀有无量的慈悲功德，人人尊敬，那才是真正的贵。佛陀的富，是修四摄六度所感的果报；佛陀的富，不是世间上富有四海的富所能比，天上的富也不能比。
所以释迦世尊未出家前，虽然贵为太子，大皇帝他不做、富有四海他不要，弃富贵如敝履，到雪山去学道，五年游方、六年苦行，道业完成，三千年后的今天，他所说的真理大家还是尊重奉行。奉行佛法就安乐自在，不奉行犹如苦海中无慈航、黑暗中无明灯。我们要想离苦海，要有佛法的大慈航；要开智慧，就要有佛陀的大光明。你必要如是信、如是行呀！
你不可说凡情难舍，不舍你就苦，舍了就自在快乐。一定要舍凡情，佛的行才学得起来；凡情不舍，佛的行就学不起来！所以学佛到底难不难？非难、非不难。你凡情不舍，那就难的做不到；凡情一舍，佛道有什么难？最容易做的！你做恶事人家会同你打杀抵抗，做善事谁会反抗你？当然有魔鬼反抗你，但邪不敌正，这点要明白。邪鬼只能害人一时，君子是利人一世，佛道利人之乐则是永久的。你当然要求永久之乐吧！
佛法是百千万劫难遭遇，今天我们大家能会面，在此谈佛法，快哉、快哉！太稀有了！孔老夫子说：“朝闻道，夕死可矣！”那还只是闻人间之道。闻人间之道尚且如此可喜可贵，何况是闻出世之佛道？什么是人道？三纲五常、四维八德，那是人的精神、灵魂。如果人没有五常八德，那就没有灵魂了。
有人以为现在世间坏人多，不是！应该是坏人少善人多，如果坏人多，怎么现在我们还有这个佛学讲座？不可能的！如果坏人多，怎么还有一个灵岩山寺？毕竟还是善人多。大家不要灰心，坏人就是那几个，我们感化他就好了。你们认为老和尚说得对不对？(大众鼓掌)既然认为对，那就要辛劳诸位合作弘法利生；利生虽苦，但心中好快乐、好法喜！
四、善用钱财福报大
佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢？佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错！确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财；可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。
佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维持？如何孝养父母、培养儿女？在社会上又怎么做慈善事业、救济苦难？信佛的弟子又如何供养三宝？你没有福报，用凡情所得来的钱财，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心来赚钱，那钱赚得愈多愈好；赚的钱舍不得用，只顾自己家里，甚至连家里你都舍不得用，这样就是守财奴。
本来钱财是个活宝，在社会上能灵活转动，功力就大，佛法还叫你要布施。说到布施，钱财从那里来？还是要合理取财，合乎国家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信实通商，不能假情假意卖假货，要真真实实的；这样赚了钱，这个钱就可以受用，用这钱布施社会，子子代代也都可以受用。如果非道取财，虽然发了财，那个财愈发得大，你的祸难也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎样愚昧，不能不畏因果、善恶苦乐之报；你怕因果，那就好好修善业之道。
佛陀教导在家信众要看破钱财，那是对守财奴而言，叫他要看破。能看破而来施舍才有福德；不看破，钱财到了手里变成死物，没有同情心施舍，那里会有福报？福报从那里来？从大心、仁慈之心而来。希望大家都要有佛陀的施舍之心——我有多余的就是你的；甚至大菩萨发心——我的就是你的，那是学佛最高的境界。我们凡夫都是凡情，不要说得太高，只要你能：“我有多余的，你都可以善用。”就是有施舍之心了。
大家都有这种慷慨心理，世间那里还有你争我夺的？若是为富不仁，见人饿死都不同情，那就难免堕饿鬼、地狱了！饿鬼是饥火常烧，见不到大海有水，见水皆火，既饿又渴，何其苦哉！所谓“腹如沧海大，喉似针锋尖，有食难下咽，饥火常焚口。”
不舍就没有仁慈，人家饿死是人家的事，这样没有慈君之德，那有福报？当然更不会有菩萨之心，那又如何能成佛道？诸位闻到了佛学真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的钱财都拿出来布施，而是希望你自己家里吃得饱、穿得暖了，有多余的要发心布施。
你看大慈善家，他们为何富有、人事和乐、合家如意？我们初步要向他们看齐，学习慈善，丰富人生。诸位闻到了佛法，要好好的运用钱财，这样大家快乐、富有，永远的富有，用之不尽、取之不竭，这是菩萨道四摄六度的第一度——布施。
佛陀为什么福德圆满？因为他不但能舍身外之物，连身内之物都能舍，所以我们要学佛的行为。你不学佛的行为，怎么会有大智大慧？没有大智大慧，自己都苦恼了，怎能利益人？好！大家在这个讲题上要多注意！下大功行！
以上这些话诸位都明了了，如果说得对，大家要好好地改变以往的凡心，一定要修佛行，使我们自身有福报，希望儿女更要有福报。记住！福报是从劳动施舍中来，既不是天生就有，亦不是地长而得，而是从劳苦中得来，与人分享才有福报，不是侥幸可得。
五、太空喻心人成佛
现在我还要讲最重要的——令我们真正离苦、得究竟乐的佛法。如何才能真正离苦、得到究竟之乐呢？所谓人之大苦，就是有生老病死。“我们转凡心学佛行，就真正能解除生老病死苦吗？”当然！你不要疑惑，只要能转凡心学佛行，你决定能得到毕竟圆满大乐——成佛。
或者你问：“想彻底解苦得乐，一定要达到佛陀的位子，才可以圆满成就，那我们只是可怜的凡夫，能不能成佛呢？”我百分、千分、万分肯定的回答：“只要你转凡情修佛行，决定成佛！不转凡情修恶行，决定堕地狱！心造诸法嘛！”
大家都知道“佛”，什么是佛？佛就是心。什么是心？心即是佛。凡夫心同佛的心有没有两样呢？没有两样！真理只有一个。既然只有一个理体，为什么我们现在还是凡夫，有无量的罪业，佛陀却有无量的功德？关于这，请你静定谛听。
这是在行为上有差别——你是凡夫心、凡夫行为，修凡夫的因就感凡夫的果，就有生老病死苦；你有佛的心、佛的行为，就能了脱生老病死苦，才是真正的解脱自在。我们虽有佛心，却无佛行；若有佛行，凡夫就成佛了。此道理要明白，行为要做到；我们命光短促，不可闻而不明，不可明而不实行喔！
再问：“凡夫有佛行就真能成佛吗？”是的！因为有心，心即是佛。心就像太空，你看太空不是空的吗？太空当然是空的，如果不空，怎么会有山河大地、无量的星球？正因为它是空的，才有无量的星球。你们不要听到佛法讲空，就错以为什么都没有了，如果佛法讲的空是指什么都没有，那还要修行干什么？从今以后请记好：太空能出生一切，人学佛即能成佛。
佛法讲的空就如太空，太空能出生一切法、包含一切法、长养一切法。所以以后听佛法要抓住这个根本真谛，佛法讲空不是没有，它是一个名词。太空是不是一个名词？太空本身虽名为空、了无一物，可是却有无量无边的一切山河大地人物，有情、无情等，无不在空中啊！皆是因空有一切法呀！
有情就是指飞禽走兽、人及其他的动物，无情就是指山岳海洋、所有的星球，这一切皆在空中。空中具足无量原子、无限变化，生灭相续永恒不断，因此有过去、未来，这都是“真空实相”中大本大能之能原。这真空实相我们凡夫肉眼不见、凡心不知，多么可怜、愚痴、惭愧呀！快将凡心斩掉，以智了达空无一物，而又随因缘具足一切法。妈妈肚子本来无我，可是因缘相合，我出生了；佛本无种，人随著佛道修四摄六度，功德圆满、时间一到就成佛了。恭喜你知道了，祝你早成佛！
以上但讲条件集合，不讲什么鬼魂、灵魂啦，因为有一些信科学的人，不信有鬼，更不知什么人性、佛性；既不知、不信，又何必强要他信呢？可是时间到了，他终究会信的。
我这样讲，初闻佛法的人当然不明白，虽然不明白，你听进去就是一个种子，真理种子是永久不灭，时间一到智慧就会生了；研究佛学的人当然明白。在座好多人会念心经，心经上有一句：“空即是色”。你看无量的星球、一切的色法不都是在太空中吗？有空才有色，你要认识空，空能生一切法，所以说“空即是色”；“空不碍缘生”，见空即见色，这要静心正思惟，观空实相才可开般若慧啊！
太空有没有边际？凡人认为它有边际，出世圣者知它没有边际，广大无穷尽；若是有边际，那还算广大吗？太空又是什么时…
《转凡心修佛行》全文未完，请进入下页继续阅读…