..續本文上一頁，回想過去、思惟將來，是否要好好洗心革面、嚎啕大哭一場，重新做君子聖人、出世的佛陀？染淨、苦樂兩條路，大家要走好！祝福大家前程萬裏，直向佛法大道邁進。
叁、大富大貴要學佛
要知道，佛陀看我們人生是最寶貴的。人生怎麼樣寶貴？一切衆生都是未來的諸佛。我們有了凡情作祟，人間的平安就沒有了，又怎麼得到佛陀無上寂靜之樂？有煩惱的人把煩惱當成敵人，同煩惱敵爭英雄，不是自找苦吃嗎？所以要記住這個講題：“轉凡心”，只要轉了凡心，不必等明天修佛行才自在，當下你就清涼自在了。當然轉了凡心，進一步還要“修佛行”，這樣自快樂也令大家快樂。
爲什麼要聽佛學？就是要學佛行。佛陀是要我們離苦得樂的，信佛的目的是在離苦得樂，不是一般人信佛所想的：“佛陀保佑我發財，保佑我如何如何...。”那是凡情，那些即使求到了也是離不了苦啊！那要怎樣發財才可離苦得樂呢？要虔誠布施、信實通商、童叟無欺、貨真利微、依道取財、互得利益，這樣發財富而仁慈，就真能離生死苦得涅槃樂，如此方謂善取財、善用財也。
大家要想大富，還是唯有學佛施舍；要想真正大貴，也是要學佛才爲九界之尊。人間有地位是貴嗎？不一定！佛陀有無量的慈悲功德，人人尊敬，那才是真正的貴。佛陀的富，是修四攝六度所感的果報；佛陀的富，不是世間上富有四海的富所能比，天上的富也不能比。
所以釋迦世尊未出家前，雖然貴爲太子，大皇帝他不做、富有四海他不要，棄富貴如敝履，到雪山去學道，五年遊方、六年苦行，道業完成，叁千年後的今天，他所說的真理大家還是尊重奉行。奉行佛法就安樂自在，不奉行猶如苦海中無慈航、黑暗中無明燈。我們要想離苦海，要有佛法的大慈航；要開智慧，就要有佛陀的大光明。你必要如是信、如是行呀！
你不可說凡情難舍，不舍你就苦，舍了就自在快樂。一定要舍凡情，佛的行才學得起來；凡情不舍，佛的行就學不起來！所以學佛到底難不難？非難、非不難。你凡情不舍，那就難的做不到；凡情一舍，佛道有什麼難？最容易做的！你做惡事人家會同你打殺抵抗，做善事誰會反抗你？當然有魔鬼反抗你，但邪不敵正，這點要明白。邪鬼只能害人一時，君子是利人一世，佛道利人之樂則是永久的。你當然要求永久之樂吧！
佛法是百千萬劫難遭遇，今天我們大家能會面，在此談佛法，快哉、快哉！太稀有了！孔老夫子說：“朝聞道，夕死可矣！”那還只是聞人間之道。聞人間之道尚且如此可喜可貴，何況是聞出世之佛道？什麼是人道？叁綱五常、四維八德，那是人的精神、靈魂。如果人沒有五常八德，那就沒有靈魂了。
有人以爲現在世間壞人多，不是！應該是壞人少善人多，如果壞人多，怎麼現在我們還有這個佛學講座？不可能的！如果壞人多，怎麼還有一個靈岩山寺？畢竟還是善人多。大家不要灰心，壞人就是那幾個，我們感化他就好了。你們認爲老和尚說得對不對？(大衆鼓掌)既然認爲對，那就要辛勞諸位合作弘法利生；利生雖苦，但心中好快樂、好法喜！
四、善用錢財福報大
佛陀告訴我們，佛法是難行之法，難行還是要行。佛陀對錢財有怎樣的看法呢？佛陀告訴我們錢財是毒蛇、是老虎，不錯！確乎有人爲了錢財而喪失身家性命，但那是愚蠢，取財無道，又不會運用錢財；可是有智慧的人，除了會賺錢，還會善用錢財。
佛陀還教導在家弟子要賺錢，不賺錢家庭怎樣維持？如何孝養父母、培養兒女？在社會上又怎麼做慈善事業、救濟苦難？信佛的弟子又如何供養叁寶？你沒有福報，用凡情所得來的錢財，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心來賺錢，那錢賺得愈多愈好；賺的錢舍不得用，只顧自己家裏，甚至連家裏你都舍不得用，這樣就是守財奴。
本來錢財是個活寶，在社會上能靈活轉動，功力就大，佛法還叫你要布施。說到布施，錢財從那裏來？還是要合理取財，合乎國家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信實通商，不能假情假意賣假貨，要真真實實的；這樣賺了錢，這個錢就可以受用，用這錢布施社會，子子代代也都可以受用。如果非道取財，雖然發了財，那個財愈發得大，你的禍難也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎樣愚昧，不能不畏因果、善惡苦樂之報；你怕因果，那就好好修善業之道。
佛陀教導在家信衆要看破錢財，那是對守財奴而言，叫他要看破。能看破而來施舍才有福德；不看破，錢財到了手裏變成死物，沒有同情心施舍，那裏會有福報？福報從那裏來？從大心、仁慈之心而來。希望大家都要有佛陀的施舍之心——我有多余的就是你的；甚至大菩薩發心——我的就是你的，那是學佛最高的境界。我們凡夫都是凡情，不要說得太高，只要你能：“我有多余的，你都可以善用。”就是有施舍之心了。
大家都有這種慷慨心理，世間那裏還有你爭我奪的？若是爲富不仁，見人餓死都不同情，那就難免墮餓鬼、地獄了！餓鬼是饑火常燒，見不到大海有水，見水皆火，既餓又渴，何其苦哉！所謂“腹如滄海大，喉似針鋒尖，有食難下咽，饑火常焚口。”
不舍就沒有仁慈，人家餓死是人家的事，這樣沒有慈君之德，那有福報？當然更不會有菩薩之心，那又如何能成佛道？諸位聞到了佛學真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的錢財都拿出來布施，而是希望你自己家裏吃得飽、穿得暖了，有多余的要發心布施。
你看大慈善家，他們爲何富有、人事和樂、合家如意？我們初步要向他們看齊，學習慈善，豐富人生。諸位聞到了佛法，要好好的運用錢財，這樣大家快樂、富有，永遠的富有，用之不盡、取之不竭，這是菩薩道四攝六度的第一度——布施。
佛陀爲什麼福德圓滿？因爲他不但能舍身外之物，連身內之物都能舍，所以我們要學佛的行爲。你不學佛的行爲，怎麼會有大智大慧？沒有大智大慧，自己都苦惱了，怎能利益人？好！大家在這個講題上要多注意！下大功行！
以上這些話諸位都明了了，如果說得對，大家要好好地改變以往的凡心，一定要修佛行，使我們自身有福報，希望兒女更要有福報。記住！福報是從勞動施舍中來，既不是天生就有，亦不是地長而得，而是從勞苦中得來，與人分享才有福報，不是僥幸可得。
五、太空喻心人成佛
現在我還要講最重要的——令我們真正離苦、得究竟樂的佛法。如何才能真正離苦、得到究竟之樂呢？所謂人之大苦，就是有生老病死。“我們轉凡心學佛行，就真正能解除生老病死苦嗎？”當然！你不要疑惑，只要能轉凡心學佛行，你決定能得到畢竟圓滿大樂——成佛。
或者你問：“想徹底解苦得樂，一定要達到佛陀的位子，才可以圓滿成就，那我們只是可憐的凡夫，能不能成佛呢？”我百分、千分、萬分肯定的回答：“只要你轉凡情修佛行，決定成佛！不轉凡情修惡行，決定墮地獄！心造諸法嘛！”
大家都知道“佛”，什麼是佛？佛就是心。什麼是心？心即是佛。凡夫心同佛的心有沒有兩樣呢？沒有兩樣！真理只有一個。既然只有一個理體，爲什麼我們現在還是凡夫，有無量的罪業，佛陀卻有無量的功德？關于這，請你靜定谛聽。
這是在行爲上有差別——你是凡夫心、凡夫行爲，修凡夫的因就感凡夫的果，就有生老病死苦；你有佛的心、佛的行爲，就能了脫生老病死苦，才是真正的解脫自在。我們雖有佛心，卻無佛行；若有佛行，凡夫就成佛了。此道理要明白，行爲要做到；我們命光短促，不可聞而不明，不可明而不實行喔！
再問：“凡夫有佛行就真能成佛嗎？”是的！因爲有心，心即是佛。心就像太空，你看太空不是空的嗎？太空當然是空的，如果不空，怎麼會有山河大地、無量的星球？正因爲它是空的，才有無量的星球。你們不要聽到佛法講空，就錯以爲什麼都沒有了，如果佛法講的空是指什麼都沒有，那還要修行幹什麼？從今以後請記好：太空能出生一切，人學佛即能成佛。
佛法講的空就如太空，太空能出生一切法、包含一切法、長養一切法。所以以後聽佛法要抓住這個根本真谛，佛法講空不是沒有，它是一個名詞。太空是不是一個名詞？太空本身雖名爲空、了無一物，可是卻有無量無邊的一切山河大地人物，有情、無情等，無不在空中啊！皆是因空有一切法呀！
有情就是指飛禽走獸、人及其他的動物，無情就是指山嶽海洋、所有的星球，這一切皆在空中。空中具足無量原子、無限變化，生滅相續永恒不斷，因此有過去、未來，這都是“真空實相”中大本大能之能原。這真空實相我們凡夫肉眼不見、凡心不知，多麼可憐、愚癡、慚愧呀！快將凡心斬掉，以智了達空無一物，而又隨因緣具足一切法。媽媽肚子本來無我，可是因緣相合，我出生了；佛本無種，人隨著佛道修四攝六度，功德圓滿、時間一到就成佛了。恭喜你知道了，祝你早成佛！
以上但講條件集合，不講什麼鬼魂、靈魂啦，因爲有一些信科學的人，不信有鬼，更不知什麼人性、佛性；既不知、不信，又何必強要他信呢？可是時間到了，他終究會信的。
我這樣講，初聞佛法的人當然不明白，雖然不明白，你聽進去就是一個種子，真理種子是永久不滅，時間一到智慧就會生了；研究佛學的人當然明白。在座好多人會念心經，心經上有一句：“空即是色”。你看無量的星球、一切的色法不都是在太空中嗎？有空才有色，你要認識空，空能生一切法，所以說“空即是色”；“空不礙緣生”，見空即見色，這要靜心正思惟，觀空實相才可開般若慧啊！
太空有沒有邊際？凡人認爲它有邊際，出世聖者知它沒有邊際，廣大無窮盡；若是有邊際，那還算廣大嗎？太空又是什麼時…
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