..续本文上一页性，要是死人会烦恼吗？有烦恼就是菩提自性显露，而有觉性才会感到烦恼，所以修行人一定要“念念自知”。
八正道：正念、正思惟……鼓励我们多运用思惟力。人们一辈子的脑子开发不到百分之三十，就是我们想得少。“想”得“正”不但不影响健康，而且会长寿。一些高僧、大哲学家、大学者都是长寿的，像佛协的赵老菩萨赵朴老，八十几岁了，看起来像五十多岁的人，头发染一染，我都敢喊他老弟”，但我还是喊他先生，因为他的学问、道德修养是第一流的，不作第二人想。
前面说：想会落入想阴，现在又说想可以长寿，是否太矛盾？“想”若和自己的生活、工作、责任、义务、国家前途、及大众的福祉无关的就是“妄想”，想什么自己都不清楚就是“想阴”。有目标、有步骤、把握一个主题去想，而且要想出结论，这叫正念、正思惟。正思惟对我们有益，妄想对我们有害。
佛祖释迦牟尼，早先追随外道六师学法，觉得不满意。然后学禅定，日中一食，营养不良，当时正是壮年，身体很糟，由牧羊女施舍羊奶，在尼连河洗个澡，用吉祥草铺坐位在菩提树下说：“我要不开悟，我就坐在这里不起来！”由初夜到中夜就开悟了，悟了什么？如何悟呢？就是用“思惟”去探讨，由现象发掘所有现象的实质，悟出了宇宙的真实。宇宙的真实就是生命的真相和生命的流程——无明缘行、行缘识……这种流程就是轮回的过程。悟出生命的真相就是“万法从缘生”，一切事物都是条件的组合，没有单一存在的。从浩翰的星海，到地球上的一沙、一叶，都不是单一存在的，都是组织的现象。
缘生用现在的词汇就是“组织”。缘生对不常接触佛法的人很陌生，我们就讲“组织”。宇宙的一切存在都是组织现象，除了组织，没有单一存在的，单一就代表不存在。原子是物质最小单位，当你把质子、电子、中子分离后，会发现什么都没有。我们不妨下个界说：“组织”是“万有共同的基因”，是“创造唯一的手段”。作曲家用几个简单的音符，谱出不朽的乐章；美术家用简单的线条，勾出了绚丽的画面；自然科学家用三个中子，打进铀二三五变成铀二三八，产生了核子连锁反应。改变了组织，也就改变了型态和性能。这是佛祖最初的认识。真正要做佛祖的孝子贤孙，使佛法不走样，一定要记得“万法因缘生”。
因为有“缘生”，“空”义才能成立。比如这只花瓶，把瓶子归还泥土，把花归回枝上，什么都没有；比如房子，把木头、水泥、砖瓦、人工的因素抽掉，分得不能再分，找到最后，没有一个不变的房子存在。因为缘生就有了运动，万生万物都在动，因为动所以“诸行无常”。一切变动不居，透过成、住、坏、空四个过程，条件分离，形体不在，所以“诸法无我”。当初佛祖悟的就是这么简单。以后，学者的文章，愈作愈深奥；道理愈来愈晦涩，最后只有他一个人懂，这不叫弘法。把法封闭起来，这是毁法、谤法。
把佛教分成大小乘是很愚昧的，阿罗汉悟的不够吗？佛最初也是阿罗汉。大乘，是佛学的一部分，菩萨造论，佛祖说经，经论就是佛法，把佛说的经延伸，产生学佛的学问。这个学问如果脱离了实践，不能在血肉生活的现实里生根，那只是虚无主义，对人的生、死、苦、乐丝毫不能解决。而安祥禅就是把祖师禅稀释，一分一毫也不脱离正法，把别人不能接受的收起来，把别人能接受的拿出来，如此而已。
(3)事事心安
□每件事做得心安无愧，可以对人、对天、对佛，可以做子女的榜样，可以无忝父母所生。佛法是很严厉的，因果绝不是迷信，否则你反省一下就明白。烦恼与错误同在：当你说错了话，做错了事，看错了问题，问题不是这样，你看了是这样，都会有烦恼，都会不洒脱、不自在。
毁灭与罪恶同步：当一个人在走向罪恶的同时，也就是在走向毁灭。
更浅显的说：错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果。要学禅、学正法，必须能做到事事心安。不肯做好人，不肯做正人君子，学佛法绝不会成功。佛有十个名号，其中一个是“丈夫”，就是指“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的大丈夫。要不是大丈夫，不是顶天立地，不能对天地、鬼神而无愧，绝不能成佛。所以说要“事事心安”，恰到好处，没有伤害到别人。
(4)秒秒安祥
□保持每一秒钟都很安祥。在工业社会，时间就是金钱，就是生命。什么是安祥？现在各位心里的感受就是安祥。因为，我讲话你可以听，我不讲话时你一念不生，全体现量。
能做到“时时自觉、念念自知、事事心安、秒秒安祥”，很快就可以掌握幸福，家庭调和，事业通畅，这些话都是可以现证的。正法的推行，应根据时代的需要。从农业社会到工业社会，空气污染，噪音污染，要是在静坐的禅定中，突然受到怪声音的震撼，恐怕会走火入魔，不是懒惰，是找不到适合打坐的环境。此外，就一般人而言，也没有环境和时间参话头。而且在工业社会，禁忌太多，限制太多，过去的修行方法于今不宜。
五、安祥禅的戒条
有人问：安祥禅有没有戒条？如基本五戒？没有！因为学禅是上上根器、第一流的人。孔子绝不会对七十二贤人说：“你们不要偷东西！”因为七十二贤人都是最好的，怎么会偷东西？那教育不是失败吗？所以，我们不须列出戒条，也不须叫学禅的朋友不要做坏事。佛祖是在四十岁以后才开始说戒，因为人愈来愈多，良莠不齐，才须要戒条。安祥禅唯一的戒条是：“不可告人的事断然不为，不可为的事断然不想。”谁要能做到这一点，便会使鬼服神钦，便能仰俯无愧。做的事都可以公开，怕别人知道的事不做、不想，这条戒，谁做到了，谁就是圣人，若做不到，学禅是徒劳！
今天这个时代，呈现出了一股逆流——反进步、反淘汰。现在诚然是知识爆炸的时代，知识领域开拓了，深度升华了，人类的活动没有一样不受知识的支配，但却有人高喊：我们是迷失的一代！为什么？知识虽然很发达，但是脱离了人本主义。知识的著眼，不是为人类谋福利，大家研究知识、研究学问，没有人研究生命的本质是什么？除了佛法，没有人肯去研究，因为连自己都不认识，给谁造福？也没有人研究如何主宰生、死、苦、乐的问题，更没有人研究、肯定什么是“对”？什么是“错”？什么是“善”？什么是“恶”？什么是“好”？什么是“坏”？所以价值观念混乱，社会行为多元。知识愈发达，人类的灾难愈大；知识爆炸，不能带来和平，反而造成大量的死亡，造成大规模的毁灭，超威力的杀伤，这种知识好吗？
现在，物质文明发达。小时候，母亲给我做双布鞋得好几天，穿起来也不舒服。现在几分钟就出产一双球鞋，样式好，合脚又防水。任何东西比过去容易获得，而且价格便宜，有人感觉知足吗？有人心怀感谢吗？没有！我们不当水泥匠，有房子住；我们不会纺织，有衣服穿；我们没有种庄稼，有饭吃，没有人心存感谢，没有人对那些从事生产者产生一份敬意、一份亲切感。每个人，无条件自负，无条件看不起别人，这都是危机，对一个祥和的社会，这是一种伤害。
六、宗教的种类
如果不弘扬佛法，不推行禅，就摆脱不了迷信。什么是最好的宗教？佛教是最好的宗教。什么是最好的法门？禅宗是最好的法门。世界上的宗教很多，归纳起来有四种：
(一)理智的宗教
研究吠陀经、奥义书，研究宇宙人生的真理。理智的宗教对人生有帮助，可以使人理性、冷静，其缺点是空疏、冷漠、只能独善其身。
(二 )感情的宗教
信奉一神为救主，祷告、忏悔，泪流满面非常由衷，而以信为足够和必须的条件。感情的宗教，使人心灵有所寄托，但容易使人盲目、固执，易导发宗教的排他乃至战争。
(三)肉体的宗教
用种种折磨肉体或把整个形体扭曲，尽在肉体上下工夫，要长生不死，连地球都有一定的寿命，所有的现象都逃不过成住坏空，练肉体，说长生，岂不是自欺欺人？这些肉体的宗教，好处在能锻炼提升意志力，坏处就是执著肉体。而执著便是不解脱。
(四)拜物的宗教
在日本有一处道场拜生殖器；有些地区人民拜蛇；中国北方也有拜五大家──胡、黄、灰、白、柳，这都是物；还有拜石头；有人以柳树为柳仙来膜拜，这些等于是自我人格的放弃，对人格尊严的否定。
人是万物之灵，除了人，所有的动物，它的表层意识──心的表面，第一、就是本能食欲与性欲是不用教的；第二、运动功用：只要加以训练，就可以到马戏团去表演；第三、情感。只有这三个领域，修行是不会成功的，不可能成佛的。人，除了本能、感情，还有理性、智性与思惟能力，否则如何悟道？没有理性，怎么选择吉凶祸福？善恶是非？
禅不只是理智的宗教，凡是人为的真理，都不是永恒的真理。老子说：道可道，非常道。真理可以用语言来表达的，就不是原本的、永恒的真理了。
禅不是肉体的宗教。禅注重修心，注重打“牛”，不是主张打“车”，所以不是肉体的宗教。
禅不是感情的宗教。禅的伦理观念很强，但信是智信，决不盲目；禅的情是大慈大悲，无条件施予众生无偿之爱。
禅，是生活的宗教。把对禅的信念，对佛法的信仰与认知，在日常生活中，一一具体反应出来，也就是把最高深的法，实践并反应在最平凡的现实生活中。所以庞蕴居士说：神通妙用就是运水搬柴。没有奇特，法是…
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