..续本文上一页所以必须慎加保任，而祖师却经常是(秒秒不离)此心。常保此心是为真修，修而无修，为而无为，如鸡孵卵，如炉炼丹；如果忽冷忽热，一壶水永远烧不开，新的生命不会爆发，法身不会圆成。所以古人得个歇处之后，水边林下，长养圣胎，或深山结茅，或闹市炼心，皆为彻底完成法的人格化故。

　　传心的内涵，一般人无此经验，无法想象，真心离念根本也不是用想的，但在今天一切都不是秘密的情形之下，借用现代的知识，也可稍知其梗概。

　　每个生命都有磁场，这是现今科学家所公认的。现在的营养学专家，已经发现食物中含有光子，因为凡是物质都有电子，有电子就有游离现象，当电子消失的剎那，它就发光；而人的色身，也是物质，人的生命却极其奥妙，不可思议，如果把人的生命完全懂了，人的进化就到了终点，但人的生命同时也到达永恒的圆满，完全的解脱，现代知识，只不过了解其少分而已。

　　人的生命价值，跟他所影响的广狭，及时间的长短成正比；能够独善其身的是好人，能够兼善天下的是圣人。一个有成就的人，是把生命的杂质完全净化了(如圆觉经所讲：把矿石的杂质去尽后，变成了纯金)，他会有强烈的光的半径，当你进入他的辐射半径，心就好象产生光合作用而被同化了；被同化的感觉就是定，定不是闭目养神，定的梵语叫三昧耶。古人说：醉三昧酒，意即得了三昧耶，好象喝酒微醺的状态，此时心念停止，一片清明，说话不必思索，脱口而出，虽然脱口而出，绝非语无伦次，但是心里就是没有动念。

　　这种机缘，百千万劫难遭遇，碰到了，那是正因遇到了正缘，好好珍之惜之，成佛绝非三大阿僧祇劫的事。

　　三、参禅的心路历程

　　(一)迷

　　什么叫迷？认假作真，把无常当永恒，把虚幻当真实，把每件事和物看为实有，除非我们刻意的去研究、讨论，否则总认为这个地球是永恒的，没有人说地球会坏，没有人把这概念挂在心头，人甚至于也忽略、不大注意自己什么时候会死？没有人注意生命从哪里发生？死往何处去？生命的意义和目的是什么？生命的本质是什么？

　　有些人把计算机当人脑，甚至放弃自尊，服从科学产物。外国人用人时，总经理不作主，问计算机，计算机说ＯＫ！你就可以去上班。小姐要结婚找对象，爸妈不能作主，自己没把握，问计算机，计算机说：你嫁给他，好！就嫁给他。

　　我们人脑也类似计算机，那不是人的本来自我，生命的本来面目，生命的原态完全是相同的。何以人心不同各如其面？因为每个人的生长环境不同，家庭背景不同，父母遗传因子不同，每个人活动的半径不同，学习专长和所念科系不同，各人看法不同、见解不同，能力的内涵不同，乃至喜、怒、哀、乐、价值标准、兴趣……没有一个全同的。

　　何以会形成这些差异？只因为人在婴儿时，除了本能，头脑是一片空白，什么都不知、不会，渐渐长大，会说爸爸、妈妈、吃饭、睡觉、上学、谢谢……从单字、词组开始，向脑子里不停地灌输和装添资料。学土木工程的，问他化学工程，答不出来，因为他脑子里没有装这些。学音乐、理论作曲的，问他教育心理学，也不知道，没学过，自然不会。

　　今天在座的各位，已经不是本来的你我，不是你我永恒的形象。所以我们参禅，就是要破迷，打破这个迷网，不要坚持这个肉体是自己，如果是你，你很悲哀，因为这个色身没有多久就会坏。

　　古人参禅大澈大悟后，他就不再把四大五蕴的色身视为自己。有个老和尚临去之前，向弟子们告别，他问弟子们：为什么古人到这个时候，都不肯留下来呀？弟子们没有人回答，老和尚自己回答道：只为路途不得力──走路不方便。又问：离开一句怎么说？大家仍是干瞪眼。老和尚说：横担蒺藜不顾人，直入千峰万峰去！古时的过来人，极为洒脱。

　　什么叫迷？迷而不知其迷，是真正的迷，如痴人说梦，把梦都当成真的了。人生何尝不是一场梦？有的人认为是梦，走上了享乐主义，有的人认为是梦，走上了存在主义，扬弃了共同的价值标准，破坏了人类的行为规范，这都是不对的，因为他背离了中道。

　　(二)悟迷

　　迷而不自觉叫迷，当他灵光一闪，领悟到现在跟过去的生活都是迷时，他悟了，悟了什么？悟到自己是在迷。

　　(三)迷悟

　　知道自己是迷，就追求悟，因此他又迷了，迷了什么？迷悟。什么叫迷悟呢？不少人没有悟，他揣测悟的内涵：这个悟，一定是惊天动地的；这个悟，一定是脱胎换骨；这个悟，能领悟到极高深的道理；这个悟，可能会发觉极大的秘密……。

　　他抱着这个目标，这样的心态去找悟，他永远都不会悟的。悟字拆开是吾、心，悟到我心即是明心，明心即明白自心，见性即见到自己生命永恒不变的属性。如果忽略了这一点，向最高的地方去找，不从平易的地方去觅；向外去找，不朝自己内心发掘，因此，便迷入悟中，为了追求悟，又陷入迷中去了。

　　(四)悟悟

　　所谓悟，即是认识自己，了解了生命的本质，认清了生命的原态，真正的肯定了原本的真我，非常清楚非常亲切地澈见自己生命的原貌，同时就会产生正见和正受，可以亲证生命的实相，可以见到宇宙存在的实相，可以亲切地感受到生佛平等、自他不二的所以然，享受到秒秒清净和安祥，从此不再过敏于那种习惯的分别作用，对于存在的感受就比较正确，烦恼也由多而少，由少而无。

　　(五)正修

　　正确的修行，不是修行致悟，而是悟后起修。不悟而修，是盲修妄作，由修而悟，只是前方便。悟后起修，才是真实法。悟后若不修，悟也是白悟了。悟后起修如何修呢？

　　要彻底无为，泯除一切的意念。并没有任何方法去修，只要切切实实地认清真假，珍护此心不令污染，做自己本分应该做的事：为人父，止于慈；为人子，止于孝……。

　　至此，经常都是无念的状态，一念之起，自己会清清楚楚、明明白白，表面上痴痴呆呆地，但心已经不乱了，此谓之「那伽大定」。如此经过三、两年的保任，秒秒反观自己，知道原本不迷，本来是悟，认清了自己的本来面目，把握住了生命的永恒，这才是人生的真味和人生的真正使命。

　　四、禅者的德操

　　参禅发现到自己亘古未迷，本来是悟以后，必须根据自己的理念，鞭策自己努力的方向和修持作为，因为悟，只是有了正见、正受。

　　(一)消阴去盖

　　楞严经云：理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。

　　道理悟了，悟与修行的次第都不存在，只有一个真实无为法，用不着修因求果；但是无始以来的习气、心垢以及前尘缘影所累积的惯性，必须于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一种人生新境界，变得很熟悉(生处使熟)，过去前尘幻影所覆盖的阴暗面，必须反省、发露、彻底忏除(熟处变生)。

　　修行，就是要消阴去盖。

　　消阴：消除五阴──色、受、想、行、识的阴暗面，使心变成纯阳，而后言行全是正大、光明、磊落。

　　去盖：去掉名、利、食、色、睡的五盖。五盖是很难除的：食，谁能不吃饭呢？色，既然有性激素，谁能没有性冲动呢？名利，人人好名好利，喜戴高帽子，一个人被毁谤，他绝不会说：我问心无愧，毫不介意。虽然问心无愧，冤枉了他，他也会生气、烦恼，一生气和烦恼，无明妄动，真心就被覆盖，所以，食、色、名、利，乃至睡眠，都是要从多至少，以至于无。我讲这话好象违反生理，人怎么能够没有睡眠呢？到那个时候你自会知道，各位不可勉强，如果你马上停止睡觉，那就糟了，当你秒秒安祥，禅定功夫渐渐加深时，睡眠自然会越来越少，最后变成了纯阳，自然就没有睡眠了。

　　一个人证得了禅的心，那是最大的瑜伽(联合)、最大的相应，因为每一个水分子投入大海，全大海都是它，每个水分子都是H2O，不是相似，不是相等，而是全同。当我们把生命融入大圆觉海，全部宇宙实相就是我；到那时，生命力极为旺盛，不需要睡眠了。得了佛果的人，只要禅定几分钟就够了；到了八地以上的菩萨，每天调心一、二十分钟，精神就极为充沛。

　　因此，修行的人或由师父的心光所唤起，或者是自己集中意志的成果，当你的「摩诃般若」发露以后，你确实能走在千万人的大街上，好象独来独往，这就是离执禅定，禅宗叫作破初关。

　　(二)反省忏悔

　　忏悔即是反省，若不反省，自己都不知道自己是哪一种类型的人。有人骂我：你是什么东西？我一反省，的确我不知道自己是什么东西，究竟自己是什么东西？我不知道。梁武帝问达摩：对朕者是谁？达摩回答：不识！并非故弄玄虚，祖师所答，的确是实话。

　　反省，以时间为经，对人接物处事为纬，凡是问心有愧，令心不安的事，都毫不隐瞒地写出来，其目的在使其向阳、曝光。最好找个你所信赖的大德作证明，在佛前忏悔，千万别以为这样做是没面子的事，面子是什么？是我执，有我执就有烦恼；垛生招箭，你立个靶子，就有目标可打，靶放倒了，打谁？所以，一切烦恼由我执来。我执是虚假的自我，因为有我，就有我高兴、我不高兴；每个人的好恶心不同，价值标准不同，你太注意别人，会发现人人不合你的意；有的暂时合你的意，过几天又不合你的意了；有的这桩事合意，那桩事不合意……若是这样，生活对你就形成了一种惩罚，处处不如意，那不是活得太苦了吗？何以如此？都是自己对，别人错。一个人抱着这种概念而活，活得很悲惨，甚至寝食不安，呼天抢地，椎心泣血，惶惶不可终日，好象末日到了似的；而事过境迁，回想一下，又不禁哑然失笑，这就是我执作怪，若无我执，天塌下来当草帽戴。所以人必须忏悔，悔其从前，改其以后，以前种种譬如昨日死，永不再犯；君子不贰过。若无这种决心，…

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