..續本文上一頁所以必須慎加保任，而祖師卻經常是(秒秒不離)此心。常保此心是爲真修，修而無修，爲而無爲，如雞孵卵，如爐煉丹；如果忽冷忽熱，一壺水永遠燒不開，新的生命不會爆發，法身不會圓成。所以古人得個歇處之後，水邊林下，長養聖胎，或深山結茅，或鬧市煉心，皆爲徹底完成法的人格化故。

　　傳心的內涵，一般人無此經驗，無法想象，真心離念根本也不是用想的，但在今天一切都不是秘密的情形之下，借用現代的知識，也可稍知其梗概。

　　每個生命都有磁場，這是現今科學家所公認的。現在的營養學專家，已經發現食物中含有光子，因爲凡是物質都有電子，有電子就有遊離現象，當電子消失的剎那，它就發光；而人的色身，也是物質，人的生命卻極其奧妙，不可思議，如果把人的生命完全懂了，人的進化就到了終點，但人的生命同時也到達永恒的圓滿，完全的解脫，現代知識，只不過了解其少分而已。

　　人的生命價值，跟他所影響的廣狹，及時間的長短成正比；能夠獨善其身的是好人，能夠兼善天下的是聖人。一個有成就的人，是把生命的雜質完全淨化了(如圓覺經所講：把礦石的雜質去盡後，變成了純金)，他會有強烈的光的半徑，當你進入他的輻射半徑，心就好象産生光合作用而被同化了；被同化的感覺就是定，定不是閉目養神，定的梵語叫叁昧耶。古人說：醉叁昧酒，意即得了叁昧耶，好象喝酒微醺的狀態，此時心念停止，一片清明，說話不必思索，脫口而出，雖然脫口而出，絕非語無倫次，但是心裏就是沒有動念。

　　這種機緣，百千萬劫難遭遇，碰到了，那是正因遇到了正緣，好好珍之惜之，成佛絕非叁大阿僧祇劫的事。

　　叁、參禅的心路曆程

　　(一)迷

　　什麼叫迷？認假作真，把無常當永恒，把虛幻當真實，把每件事和物看爲實有，除非我們刻意的去研究、討論，否則總認爲這個地球是永恒的，沒有人說地球會壞，沒有人把這概念挂在心頭，人甚至于也忽略、不大注意自己什麼時候會死？沒有人注意生命從哪裏發生？死往何處去？生命的意義和目的是什麼？生命的本質是什麼？

　　有些人把計算機當人腦，甚至放棄自尊，服從科學産物。外國人用人時，總經理不作主，問計算機，計算機說ＯＫ！你就可以去上班。小姐要結婚找對象，爸媽不能作主，自己沒把握，問計算機，計算機說：你嫁給他，好！就嫁給他。

　　我們人腦也類似計算機，那不是人的本來自我，生命的本來面目，生命的原態完全是相同的。何以人心不同各如其面？因爲每個人的生長環境不同，家庭背景不同，父母遺傳因子不同，每個人活動的半徑不同，學習專長和所念科系不同，各人看法不同、見解不同，能力的內涵不同，乃至喜、怒、哀、樂、價值標准、興趣……沒有一個全同的。

　　何以會形成這些差異？只因爲人在嬰兒時，除了本能，頭腦是一片空白，什麼都不知、不會，漸漸長大，會說爸爸、媽媽、吃飯、睡覺、上學、謝謝……從單字、詞組開始，向腦子裏不停地灌輸和裝添資料。學土木工程的，問他化學工程，答不出來，因爲他腦子裏沒有裝這些。學音樂、理論作曲的，問他教育心理學，也不知道，沒學過，自然不會。

　　今天在座的各位，已經不是本來的你我，不是你我永恒的形象。所以我們參禅，就是要破迷，打破這個迷網，不要堅持這個肉體是自己，如果是你，你很悲哀，因爲這個色身沒有多久就會壞。

　　古人參禅大澈大悟後，他就不再把四大五蘊的色身視爲自己。有個老和尚臨去之前，向弟子們告別，他問弟子們：爲什麼古人到這個時候，都不肯留下來呀？弟子們沒有人回答，老和尚自己回答道：只爲路途不得力──走路不方便。又問：離開一句怎麼說？大家仍是幹瞪眼。老和尚說：橫擔蒺藜不顧人，直入千峰萬峰去！古時的過來人，極爲灑脫。

　　什麼叫迷？迷而不知其迷，是真正的迷，如癡人說夢，把夢都當成真的了。人生何嘗不是一場夢？有的人認爲是夢，走上了享樂主義，有的人認爲是夢，走上了存在主義，揚棄了共同的價值標准，破壞了人類的行爲規範，這都是不對的，因爲他背離了中道。

　　(二)悟迷

　　迷而不自覺叫迷，當他靈光一閃，領悟到現在跟過去的生活都是迷時，他悟了，悟了什麼？悟到自己是在迷。

　　(叁)迷悟

　　知道自己是迷，就追求悟，因此他又迷了，迷了什麼？迷悟。什麼叫迷悟呢？不少人沒有悟，他揣測悟的內涵：這個悟，一定是驚天動地的；這個悟，一定是脫胎換骨；這個悟，能領悟到極高深的道理；這個悟，可能會發覺極大的秘密……。

　　他抱著這個目標，這樣的心態去找悟，他永遠都不會悟的。悟字拆開是吾、心，悟到我心即是明心，明心即明白自心，見性即見到自己生命永恒不變的屬性。如果忽略了這一點，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內心發掘，因此，便迷入悟中，爲了追求悟，又陷入迷中去了。

　　(四)悟悟

　　所謂悟，即是認識自己，了解了生命的本質，認清了生命的原態，真正的肯定了原本的真我，非常清楚非常親切地澈見自己生命的原貌，同時就會産生正見和正受，可以親證生命的實相，可以見到宇宙存在的實相，可以親切地感受到生佛平等、自他不二的所以然，享受到秒秒清淨和安祥，從此不再過敏于那種習慣的分別作用，對于存在的感受就比較正確，煩惱也由多而少，由少而無。

　　(五)正修

　　正確的修行，不是修行致悟，而是悟後起修。不悟而修，是盲修妄作，由修而悟，只是前方便。悟後起修，才是真實法。悟後若不修，悟也是白悟了。悟後起修如何修呢？

　　要徹底無爲，泯除一切的意念。並沒有任何方法去修，只要切切實實地認清真假，珍護此心不令汙染，做自己本分應該做的事：爲人父，止于慈；爲人子，止于孝……。

　　至此，經常都是無念的狀態，一念之起，自己會清清楚楚、明明白白，表面上癡癡呆呆地，但心已經不亂了，此謂之「那伽大定」。如此經過叁、兩年的保任，秒秒反觀自己，知道原本不迷，本來是悟，認清了自己的本來面目，把握住了生命的永恒，這才是人生的真味和人生的真正使命。

　　四、禅者的德操

　　參禅發現到自己亘古未迷，本來是悟以後，必須根據自己的理念，鞭策自己努力的方向和修持作爲，因爲悟，只是有了正見、正受。

　　(一)消陰去蓋

　　楞嚴經雲：理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。

　　道理悟了，悟與修行的次第都不存在，只有一個真實無爲法，用不著修因求果；但是無始以來的習氣、心垢以及前塵緣影所累積的慣性，必須于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一種人生新境界，變得很熟悉(生處使熟)，過去前塵幻影所覆蓋的陰暗面，必須反省、發露、徹底忏除(熟處變生)。

　　修行，就是要消陰去蓋。

　　消陰：消除五陰──色、受、想、行、識的陰暗面，使心變成純陽，而後言行全是正大、光明、磊落。

　　去蓋：去掉名、利、食、色、睡的五蓋。五蓋是很難除的：食，誰能不吃飯呢？色，既然有性激素，誰能沒有性沖動呢？名利，人人好名好利，喜戴高帽子，一個人被毀謗，他絕不會說：我問心無愧，毫不介意。雖然問心無愧，冤枉了他，他也會生氣、煩惱，一生氣和煩惱，無明妄動，真心就被覆蓋，所以，食、色、名、利，乃至睡眠，都是要從多至少，以至于無。我講這話好象違反生理，人怎麼能夠沒有睡眠呢？到那個時候你自會知道，各位不可勉強，如果你馬上停止睡覺，那就糟了，當你秒秒安祥，禅定功夫漸漸加深時，睡眠自然會越來越少，最後變成了純陽，自然就沒有睡眠了。

　　一個人證得了禅的心，那是最大的瑜伽(聯合)、最大的相應，因爲每一個水分子投入大海，全大海都是它，每個水分子都是H2O，不是相似，不是相等，而是全同。當我們把生命融入大圓覺海，全部宇宙實相就是我；到那時，生命力極爲旺盛，不需要睡眠了。得了佛果的人，只要禅定幾分鍾就夠了；到了八地以上的菩薩，每天調心一、二十分鍾，精神就極爲充沛。

　　因此，修行的人或由師父的心光所喚起，或者是自己集中意志的成果，當你的「摩诃般若」發露以後，你確實能走在千萬人的大街上，好象獨來獨往，這就是離執禅定，禅宗叫作破初關。

　　(二)反省忏悔

　　忏悔即是反省，若不反省，自己都不知道自己是哪一種類型的人。有人罵我：你是什麼東西？我一反省，的確我不知道自己是什麼東西，究竟自己是什麼東西？我不知道。梁武帝問達摩：對朕者是誰？達摩回答：不識！並非故弄玄虛，祖師所答，的確是實話。

　　反省，以時間爲經，對人接物處事爲緯，凡是問心有愧，令心不安的事，都毫不隱瞞地寫出來，其目的在使其向陽、曝光。最好找個你所信賴的大德作證明，在佛前忏悔，千萬別以爲這樣做是沒面子的事，面子是什麼？是我執，有我執就有煩惱；垛生招箭，你立個靶子，就有目標可打，靶放倒了，打誰？所以，一切煩惱由我執來。我執是虛假的自我，因爲有我，就有我高興、我不高興；每個人的好惡心不同，價值標准不同，你太注意別人，會發現人人不合你的意；有的暫時合你的意，過幾天又不合你的意了；有的這樁事合意，那樁事不合意……若是這樣，生活對你就形成了一種懲罰，處處不如意，那不是活得太苦了嗎？何以如此？都是自己對，別人錯。一個人抱著這種概念而活，活得很悲慘，甚至寢食不安，呼天搶地，椎心泣血，惶惶不可終日，好象末日到了似的；而事過境遷，回想一下，又不禁啞然失笑，這就是我執作怪，若無我執，天塌下來當草帽戴。所以人必須忏悔，悔其從前，改其以後，以前種種譬如昨日死，永不再犯；君子不貳過。若無這種決心，…

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