..续本文上一页。我年轻的时候喜欢生气，一个长者告诉我这个方法， 还挺有效的!
(六)尊重。要做到尊重别人，法华经里有位常不轻菩萨，见了狗他都磕头，并且对狗说：你也有佛性，将来也会成佛。什么叫做佛性
佛性就是觉性，觉性就是生命的基本属性。人如果没有知觉就不叫众生，而叫众死。我们是有知觉，佛跟我们不一样，佛是纯知觉——除了知觉，什么都没有。纯知觉是不是不起作用了
不!现在我们说话、听话都是纯知觉，假如不是这样，那我就是大妄语。我们说第一句话的时候没有准备第二句，当开口的时候并没有念头。平常就练习尊重别人，不管是大人小孩、不管是动物植物都要尊重。生命不只是人或动物、植物，矿物也都有生命， 植物是准动的生命，矿物是不动的生命。整个大宇宙用佛经的术语来讲叫做大圆觉海，用现代的语言就是生命之海。生命的海洋里没有一样不是生命。在竺道生那个时代，大涅槃经只有上半部，下半部还没有翻译出来，他当时发表意见说，不但众生皆有佛性，器世间的一切(植物、矿物)也都有佛性。竺道生这个人的思想是超越的，他主张一元论，说佛性是一切，一切都是佛性；当时佛教中的人说他是外道，凡不是佛说的都是外道。这真是“依文解义，三世佛冤”，你若按照文字来解释佛的意思，过去、现在的佛都会喊冤枉，为什么
因为他不是那个意思!又说“离经一句，即同魔说。”，你说的跟经上不一样，你就是魔啊!竺道生一肚子委屈没地方宣泄，就跑到苏州虎丘山对着一块石头发表演讲；讲完了还问石头：我讲的对不对
那块石头点了头，这是点头石的由来，各位有机会去苏州观光时就可以去看看这块“点头石”。这个故事说明蠢动含灵都属于我们尊重的范围。我们对任何一种东西都要尊重，一只小小的茶杯都要尊重它、要感谢它，因为它给我们提供了服务。 当你心态 最好的时候，你就会发现一切都是生命的存在。在座的人，一定有人有这个经验，当你心态最好的时候，你看看家里的暖瓶、电视机，甚至所有的物体，背后都有淡淡的黄光，都有光影；也就是说它的光子体浮现了。别人家的为什么不浮现呢
因为物以类聚，你的心光不足以唤醒它，它就不会浮现；你的心态升华，它就跟你起共鸣。为什么禅师可以传心？也是物以类聚，他的本心浮现，就可以唤醒你的本心，如果他的本心也睡着了，他就没有能力唤醒你睡着的本心。所以我们做人要尊重，要向常不轻菩萨看齐，这也是幸福的条件之一。
(七)敬畏。敬畏上天、敬畏佛祖。孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人 ，畏圣人之言。”宋明儒家的功夫就是主敬存诚。主敬，不是说周围没有人就可以懈怠、就可以随便，还是要如见大宾一般，这就是慎独的精神。要主敬存诚，对每一件物体都要敬，不能因为生气，一句话不高兴，就把那盛饭的勺子往地上一摔，那叫不敬，它又没得罪你，你干嘛要摔它
这个叫迁怒。我们不管对人、对每样物品都要敬。我有一个朋友，他在办公室里，如果长官夸了他两句，他做事便很顺利，回家见到儿子，就抱起来举在头上，甚至骑在他脖子上。他要是在公事上碰了钉子，事情做得不如意，回家见小孩迎上来，他伸手就 是两耳光。这是个事实，我偶而也会这样，但程度没有这么深，人人都会犯这个毛病，有的人没有发露，有的人发露了。所以凡事一定要心存敬畏，不要随便迁怒。
(八)谨慎。我们知道诸葛亮的一生，就是得力于谨慎。我们说话以前应三思，话到口边留半句，做每一件事情都很小心、谨慎，就不会出毛病、就不会招来烦恼、就不会破坏幸福。人 活在烦恼里是不会有幸福的，人要想不活在烦恼里，就要特别谨慎。很多人说话放肆、随便，第一次说错话，第二次、第三次依然说错，明天、后天、乃至于明年都还是如此，那就叫不谨慎。谨慎就是谨言慎行，说话不随便，做事行动不随便，我们能够做到不随便，才会珍惜自己的幸福。珍惜幸福才能拥有、保有幸福，所以谨慎虽说是老生常谈，但很重要。
(九)反省。反省什么呢
凡是影响幸福的东西，我们都要反省，凡是影响幸福的限制因素都要去掉，我们就一定能幸福。反省的内容很多，等一下我们再讲。
(十 )感恩。我们看报纸说：衣索匹亚、索马利亚每天饿死多少人，我们想想自己天天过着安乐的日子，一家人过着天伦之乐的生活，就要知足，就要感恩。人若不藉父母之缘，就无法出生到这个世界上；在成长的过程中，食衣住行都靠别人的贡献，自己才能生活。而 阳光、空气、水的无偿之爱，父母出自天性的呵护之爱，国家的栽培及教育之关爱，社会大众相辅相成的协助与友爱，都是我们这一趟人生之旅所应该知恩、感恩与报恩的对象。佛教有上报四重恩：感谢天地的恩、感谢父母的恩、感谢国家的恩、感谢众生的恩。为什么要 感谢众生
因为没有众生你我都活不下去。你能当鲁宾逊吗
不能，所以要心存感激。心存感激人才会变得厚道，厚道才能载福，你若不厚道、很尖刻、忘恩负义，那你这个人不会有福气，福气都被你破坏掉了。
(十一)守法。讲幸福为什么要守法呢
因为有很多人不守法，一旦犯了法，法院开传票，一家人都不得安宁。一个进步的国家、进步的社会 ，一个高水平的国民，他都重视守法。台湾虽是小国寡民，可是你看看那四小龙之一的新加坡，他们人口更少，只有我们的十分之一左右，地方也很小，但实力很好，他们的观光事业比我们发达。为什么
因为人人守法。政府说“不许吃口香糖。”立刻就没有人再吃口香糖 。我们这里若是说不许吃口香糖，马上就可能有人上街游行抗议，说吃口香糖是最基本的自由，你不准许，那你就是不民主。民主泛滥，就是大灾难；民主不是一个好东西，守法才更重要，最公平的不是民主而是法治。法治是什么？法治就是法律面前人人平等，法律之内人人自由，法律之外没有民主，法律之上没有权威。法律之上不许有权威，谁是权威？总统不是权威，法律才是权威。法律之外不要谈民主，法律之外的民主太多，民主就会成为灾难。外国那些自由主义者也承认，国家是必要之恶，虽然它是讨厌，但它是必要的。“皮之不存，毛将焉附。”，没有国家，那有个人？所以守法是幸福的先决条件。你要是犯了法，不但破坏了自己的幸福，也破坏了别人的幸福。
(十二)弘法。我们讲佛法强调种因，种因就是要弘法。弘法贵能以法来供养众生，这叫做法布施。一切供养以法供养最为殊胜，法是救心的。各位要是写文章，参加征文比赛，一晚上没睡觉，第二天上班铁 定是无精打采。但你要是给禅刊写文章，虽然一夜未睡，第二天照照镜子，保证会容光焕发 ，这就是老子所讲的“既以兴人，己愈有”，以法供养人，你会得到生命力。真正的法供养，就是幸福的根源，功德最大，所谓“救人一命，胜造七级浮图”，而救人慧命，那是永 恒的功德，救人一命他可以活下去，救人慧命他可以成佛。成佛之后他可以照亮世间、照亮 宇宙，他能散播安祥，所以这也是我们所讲的幸福的条件。你若是具备了以上这些条件，铁定会得到幸福。
五、幸福的代价——日行一善周去一恶我们都知道，付出是获得的前提，在想要获得的时候，必须要先付出一些代价。讲过了幸福的条件之后，再来谈谈幸福的代价是什么
幸福的代价就是日行一善，周去一恶。童子军的小朋友都知道日行一善，我们如果不能日行一善，那是很惭愧的。有人说日行一善很难，难在什么地方呢
他说：我家收入有限，没有多余的钱做好事。六祖坛经讲：功德不在施钱。有钱固然很好，没有钱照样可以做功德。我们日行一善怎样行呢
在座有很多是女士如果你每天买菜带个 菜篮子，恢复三十年以前的作风，不用塑胶袋，这就是一善。各位知道，我们太对不起天地 了!地球在过去五千年来，还没有现在五年污染得厉害，再污染下去，我们就没有生存的空间了。我们是在自掘坟墓。大家或许说这塑胶袋是小事，可是它埋在地下多少年都不会腐烂 ，植物因此而不能扎根，土地也变成了废土，如果再加以高温，它会释放出毒素。所以我们日行一善，人人都能做得到。善事随时可做。我们坐公车，看到年纪大的，可以让位子， 像我这样的年纪就够资格了。我不是要你让位子给我坐，而是告诉你日行一善随时都可以做得到。我最近在电视上看到两则报导：有一位老先生，原先身体很不好，他的儿女事业都 有成就，他也不需要工作，闲得无聊，于是每天修补登山的道路。修补了一年以后，身体变 得很健康，过去的慢性病都好了；而且跟一些老年人在山上搭个棚子，没事就用山泉水泡“ 老人茶”喝，既健康又享受，他每天都在修，愈修愈健康。如果他换个方式，吃饱没事干， 只想睡觉，或许老早就死了。人若是不动，早晚会懒出毛病来。这位老先生他付出了心力，他获得了健康、获得了喜悦 、获得了友谊，获得的还真不少。我们要日行一善，尤其在环保方面非常重要。各位看看今天的环境，快要变成垃圾国了，到处都是垃圾。另一则报 导说，有位老先生每天到山上去捡垃圾，因为登山烤肉的人留下了很多垃圾，罐头盒、铝箔包等等，把山区都破坏了，这位老先生就拿个袋子去捡，他并不是求人知道，而是感觉人 应该为社会、为大众做点有益的事，像这种都是不需要花钱，而能够日行一善的。接下来是周去一恶，一个礼拜去掉一点毛病。也许你会说我没有毛病，那你是圣人，你不要叫我老师，我叫你老师好了!(哄笑)人若没有缺点，那就是佛了。我们做一些善事，起码每天做一件，做两件功德更大，做三件那是多多益善，如能吻合“为而不有，善而不居”，那就更是 功德无量了，但我们要去恶很不容易啊!我有…
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