..續本文上一頁。我年輕的時候喜歡生氣，一個長者告訴我這個方法， 還挺有效的!
(六)尊重。要做到尊重別人，法華經裏有位常不輕菩薩，見了狗他都磕頭，並且對狗說：你也有佛性，將來也會成佛。什麼叫做佛性
佛性就是覺性，覺性就是生命的基本屬性。人如果沒有知覺就不叫衆生，而叫衆死。我們是有知覺，佛跟我們不一樣，佛是純知覺——除了知覺，什麼都沒有。純知覺是不是不起作用了
不!現在我們說話、聽話都是純知覺，假如不是這樣，那我就是大妄語。我們說第一句話的時候沒有准備第二句，當開口的時候並沒有念頭。平常就練習尊重別人，不管是大人小孩、不管是動物植物都要尊重。生命不只是人或動物、植物，礦物也都有生命， 植物是准動的生命，礦物是不動的生命。整個大宇宙用佛經的術語來講叫做大圓覺海，用現代的語言就是生命之海。生命的海洋裏沒有一樣不是生命。在竺道生那個時代，大涅槃經只有上半部，下半部還沒有翻譯出來，他當時發表意見說，不但衆生皆有佛性，器世間的一切(植物、礦物)也都有佛性。竺道生這個人的思想是超越的，他主張一元論，說佛性是一切，一切都是佛性；當時佛教中的人說他是外道，凡不是佛說的都是外道。這真是“依文解義，叁世佛冤”，你若按照文字來解釋佛的意思，過去、現在的佛都會喊冤枉，爲什麼
因爲他不是那個意思!又說“離經一句，即同魔說。”，你說的跟經上不一樣，你就是魔啊!竺道生一肚子委屈沒地方宣泄，就跑到蘇州虎丘山對著一塊石頭發表演講；講完了還問石頭：我講的對不對
那塊石頭點了頭，這是點頭石的由來，各位有機會去蘇州觀光時就可以去看看這塊“點頭石”。這個故事說明蠢動含靈都屬于我們尊重的範圍。我們對任何一種東西都要尊重，一只小小的茶杯都要尊重它、要感謝它，因爲它給我們提供了服務。 當你心態 最好的時候，你就會發現一切都是生命的存在。在座的人，一定有人有這個經驗，當你心態最好的時候，你看看家裏的暖瓶、電視機，甚至所有的物體，背後都有淡淡的黃光，都有光影；也就是說它的光子體浮現了。別人家的爲什麼不浮現呢
因爲物以類聚，你的心光不足以喚醒它，它就不會浮現；你的心態升華，它就跟你起共鳴。爲什麼禅師可以傳心？也是物以類聚，他的本心浮現，就可以喚醒你的本心，如果他的本心也睡著了，他就沒有能力喚醒你睡著的本心。所以我們做人要尊重，要向常不輕菩薩看齊，這也是幸福的條件之一。
(七)敬畏。敬畏上天、敬畏佛祖。孔子說“君子有叁畏：畏天命，畏大人 ，畏聖人之言。”宋明儒家的功夫就是主敬存誠。主敬，不是說周圍沒有人就可以懈怠、就可以隨便，還是要如見大賓一般，這就是慎獨的精神。要主敬存誠，對每一件物體都要敬，不能因爲生氣，一句話不高興，就把那盛飯的勺子往地上一摔，那叫不敬，它又沒得罪你，你幹嘛要摔它
這個叫遷怒。我們不管對人、對每樣物品都要敬。我有一個朋友，他在辦公室裏，如果長官誇了他兩句，他做事便很順利，回家見到兒子，就抱起來舉在頭上，甚至騎在他脖子上。他要是在公事上碰了釘子，事情做得不如意，回家見小孩迎上來，他伸手就 是兩耳光。這是個事實，我偶而也會這樣，但程度沒有這麼深，人人都會犯這個毛病，有的人沒有發露，有的人發露了。所以凡事一定要心存敬畏，不要隨便遷怒。
(八)謹慎。我們知道諸葛亮的一生，就是得力于謹慎。我們說話以前應叁思，話到口邊留半句，做每一件事情都很小心、謹慎，就不會出毛病、就不會招來煩惱、就不會破壞幸福。人 活在煩惱裏是不會有幸福的，人要想不活在煩惱裏，就要特別謹慎。很多人說話放肆、隨便，第一次說錯話，第二次、第叁次依然說錯，明天、後天、乃至于明年都還是如此，那就叫不謹慎。謹慎就是謹言慎行，說話不隨便，做事行動不隨便，我們能夠做到不隨便，才會珍惜自己的幸福。珍惜幸福才能擁有、保有幸福，所以謹慎雖說是老生常談，但很重要。
(九)反省。反省什麼呢
凡是影響幸福的東西，我們都要反省，凡是影響幸福的限製因素都要去掉，我們就一定能幸福。反省的內容很多，等一下我們再講。
(十 )感恩。我們看報紙說：衣索匹亞、索馬利亞每天餓死多少人，我們想想自己天天過著安樂的日子，一家人過著天倫之樂的生活，就要知足，就要感恩。人若不藉父母之緣，就無法出生到這個世界上；在成長的過程中，食衣住行都靠別人的貢獻，自己才能生活。而 陽光、空氣、水的無償之愛，父母出自天性的呵護之愛，國家的栽培及教育之關愛，社會大衆相輔相成的協助與友愛，都是我們這一趟人生之旅所應該知恩、感恩與報恩的對象。佛教有上報四重恩：感謝天地的恩、感謝父母的恩、感謝國家的恩、感謝衆生的恩。爲什麼要 感謝衆生
因爲沒有衆生你我都活不下去。你能當魯賓遜嗎
不能，所以要心存感激。心存感激人才會變得厚道，厚道才能載福，你若不厚道、很尖刻、忘恩負義，那你這個人不會有福氣，福氣都被你破壞掉了。
(十一)守法。講幸福爲什麼要守法呢
因爲有很多人不守法，一旦犯了法，法院開傳票，一家人都不得安甯。一個進步的國家、進步的社會 ，一個高水平的國民，他都重視守法。臺灣雖是小國寡民，可是你看看那四小龍之一的新加坡，他們人口更少，只有我們的十分之一左右，地方也很小，但實力很好，他們的觀光事業比我們發達。爲什麼
因爲人人守法。政府說“不許吃口香糖。”立刻就沒有人再吃口香糖 。我們這裏若是說不許吃口香糖，馬上就可能有人上街遊行抗議，說吃口香糖是最基本的自由，你不准許，那你就是不民主。民主泛濫，就是大災難；民主不是一個好東西，守法才更重要，最公平的不是民主而是法治。法治是什麼？法治就是法律面前人人平等，法律之內人人自由，法律之外沒有民主，法律之上沒有權威。法律之上不許有權威，誰是權威？總統不是權威，法律才是權威。法律之外不要談民主，法律之外的民主太多，民主就會成爲災難。外國那些自由主義者也承認，國家是必要之惡，雖然它是討厭，但它是必要的。“皮之不存，毛將焉附。”，沒有國家，那有個人？所以守法是幸福的先決條件。你要是犯了法，不但破壞了自己的幸福，也破壞了別人的幸福。
(十二)弘法。我們講佛法強調種因，種因就是要弘法。弘法貴能以法來供養衆生，這叫做法布施。一切供養以法供養最爲殊勝，法是救心的。各位要是寫文章，參加征文比賽，一晚上沒睡覺，第二天上班鐵 定是無精打采。但你要是給禅刊寫文章，雖然一夜未睡，第二天照照鏡子，保證會容光煥發 ，這就是老子所講的“既以興人，己愈有”，以法供養人，你會得到生命力。真正的法供養，就是幸福的根源，功德最大，所謂“救人一命，勝造七級浮圖”，而救人慧命，那是永 恒的功德，救人一命他可以活下去，救人慧命他可以成佛。成佛之後他可以照亮世間、照亮 宇宙，他能散播安祥，所以這也是我們所講的幸福的條件。你若是具備了以上這些條件，鐵定會得到幸福。
五、幸福的代價——日行一善周去一惡我們都知道，付出是獲得的前提，在想要獲得的時候，必須要先付出一些代價。講過了幸福的條件之後，再來談談幸福的代價是什麼
幸福的代價就是日行一善，周去一惡。童子軍的小朋友都知道日行一善，我們如果不能日行一善，那是很慚愧的。有人說日行一善很難，難在什麼地方呢
他說：我家收入有限，沒有多余的錢做好事。六祖壇經講：功德不在施錢。有錢固然很好，沒有錢照樣可以做功德。我們日行一善怎樣行呢
在座有很多是女士如果你每天買菜帶個 菜籃子，恢複叁十年以前的作風，不用塑膠袋，這就是一善。各位知道，我們太對不起天地 了!地球在過去五千年來，還沒有現在五年汙染得厲害，再汙染下去，我們就沒有生存的空間了。我們是在自掘墳墓。大家或許說這塑膠袋是小事，可是它埋在地下多少年都不會腐爛 ，植物因此而不能紮根，土地也變成了廢土，如果再加以高溫，它會釋放出毒素。所以我們日行一善，人人都能做得到。善事隨時可做。我們坐公車，看到年紀大的，可以讓位子， 像我這樣的年紀就夠資格了。我不是要你讓位子給我坐，而是告訴你日行一善隨時都可以做得到。我最近在電視上看到兩則報導：有一位老先生，原先身體很不好，他的兒女事業都 有成就，他也不需要工作，閑得無聊，于是每天修補登山的道路。修補了一年以後，身體變 得很健康，過去的慢性病都好了；而且跟一些老年人在山上搭個棚子，沒事就用山泉水泡“ 老人茶”喝，既健康又享受，他每天都在修，愈修愈健康。如果他換個方式，吃飽沒事幹， 只想睡覺，或許老早就死了。人若是不動，早晚會懶出毛病來。這位老先生他付出了心力，他獲得了健康、獲得了喜悅 、獲得了友誼，獲得的還真不少。我們要日行一善，尤其在環保方面非常重要。各位看看今天的環境，快要變成垃圾國了，到處都是垃圾。另一則報 導說，有位老先生每天到山上去撿垃圾，因爲登山烤肉的人留下了很多垃圾，罐頭盒、鋁箔包等等，把山區都破壞了，這位老先生就拿個袋子去撿，他並不是求人知道，而是感覺人 應該爲社會、爲大衆做點有益的事，像這種都是不需要花錢，而能夠日行一善的。接下來是周去一惡，一個禮拜去掉一點毛病。也許你會說我沒有毛病，那你是聖人，你不要叫我老師，我叫你老師好了!(哄笑)人若沒有缺點，那就是佛了。我們做一些善事，起碼每天做一件，做兩件功德更大，做叁件那是多多益善，如能吻合“爲而不有，善而不居”，那就更是 功德無量了，但我們要去惡很不容易啊!我有…
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