..续本文上一页千世界等十句，明所化境也。百亿须弥者，千万大地也。赡部洲，此云胜金，即指本地球而言也。是诸国中等六句，明息难之方法也。
己二 广明灾相
波斯匿王言：“云何七难”？佛言：“一者、日月失度，日色改变白色、赤色、黄色、黑色，或二三四五日并照，月色改变赤色、黄色，日月薄蚀，或有重轮一二三四五重轮现。二者、星辰失度，彗星、木星、火星、金星、水星、土等诸星各各为变，或时昼出。三者、龙火、鬼火、人火、树火大火四起，焚烧万物。四者、时节改变，寒暑不恒，冬雨雷电，夏霜冰雪，雨土石山及以砂砾，非时降雹，雨赤黑水，江河泛涨，流石浮山。五者、暴风数起，昏蔽日月，发屋拔树，飞沙走石。六者、天地亢阳，陂池竭涸，草木枯死，百谷不成。七者、四方贼来侵国，内外兵戈竞起，百姓丧亡。大王！我今略说如是诸难，其有日昼不现，月夜不现；天种种灾，无云雨雪，地种种灾，崩裂震动；或复血流，鬼神出现，鸟兽怪异，如是灾难，无量无边。一一灾起，皆须受持、读诵、解说此般若波罗密多”。
此广明灾相也。第一、为日月失度难，或变相，或失体，或增体，均不吉之兆。日月薄蚀者，明无光也；日无光曰薄，月无光曰蚀。第二、星辰失度难，或时变体，或时昼出。第三、诸火焚烧难，由龙而起之火，或由鬼等而起之火是也。第四、时候失度难，冬夏交错等类是也。第五、大风数起难，如文自知。第六、天不雨难，旱灾也。第七、贼来侵国难，内先相争，外方侵夺也。此上七难，近年皆有实现之象，故足证明末法之时至矣。今我略说如是诸难，至无量无边一节，列举众难，如文可解。一一灾起二句，显持经之重要也。
己三 显祸福因
庚一 问
尔时、十六国王闻佛所说，皆悉惊怖；波斯匿王白佛言：“世尊！何故天地有是灾难”？
十六国王闻佛宣此诸难，心皆惊怖，欲求灭除之法，又不知灾难之因，故发此问。
庚二 答
辛一 明祸因诸恶积
佛言：“大王！由赡部洲大小国邑一切人民，不孝父母，不敬师长、沙门、婆罗门；国王、大臣不行正法；由此诸恶，有是难兴。
此明祸因也。灾祸之来，不外二因：一者、人民等不顺德本，二者、国王等不行正法。民之不顺德本者：一者、不孝父母，此则不报有恩，为一切不善之根本。二者、不敬师长、沙门、婆罗门，此则不尊道德，不敬福田，一切才德即无自而生，一切清净功德法亦无自而生矣。国王大臣不行正法者，以其不知尊重三宝，故不知以戒善之正法治国，由是种成恶因而众难兴焉。
辛二 明福因般若生
“大王！般若波罗密多，能出生一切诸佛法，一切菩萨解脱法，一切国王无上法，一切有情出离法。如摩尼宝体具众德，能镇毒龙诸恶鬼神；能遂人心所求满足；能应轮王名如意珠；能令难陀跋难陀等诸大龙王降注甘雨，润泽草木；若于闇夜置高幢上，光照天地，明如日出；此般若波罗密多亦复如是。汝等诸王，应作宝幢及以幡盖，烧香、散华广大供养，宝函盛经，置于宝案；若欲行时，常导其前；所在住处，作七宝帐，众宝为座，置经于上，种种供养，如事父母，亦如诸天奉事帝释。
此明福因般若生也。福为所生，缘若即为能生之法。何以故？世出世间一切漏无漏诸功德法，悉皆导源于兹。能出生一切诸佛法者，总举一切善法也。一切菩萨解脱法者，显出生出世善法也。一切国王无上法者，显出生世间善法也。一切有情出离法者，总明出生世出世善法也。如摩尼宝等十五句，举喻为释，其要义有二：一者、止恶，二者、生善。宝珠具此功德，犹如般若，故以为喻。言难陀跋难陀者，龙王上首之名，此云贤喜；等者、等诸天众或其眷属。余义，如文可解。汝等诸王等十六句，劝作供养也。父母为世间之最有恩德者，一切众生悉皆孝事，而般若正法，为出世间之最有恩德者，国王以正法为父母，故尤宜供养奉事，如诸天之敬事帝释也。
辛三 结明祸福因
“大王！我见诸国一切人王，皆由过去侍五百佛，恭敬供养得为帝王，一切圣人得道果者来生其国，作大利益，若王福尽无道之时，圣人舍去，灾难竞起。
此总结以明祸福之因也。今世帝王之福，由前世侍佛修得，今既受王位，应更依佛言教，修诸善业。若不修善业，至前世之报受满，不免堕落矣。又居王位者，若恃其威权破灭三宝，则其罪益深也。
己四 明政教护
庚一 以教护政
辛一 教敕
“大王！若未来世，有诸国王建立正法护三宝者，我令五方菩萨摩诃萨众往护其国：东方金刚手菩萨摩诃萨，手持金刚杵，放青色光，与四俱胝菩萨往护其国。南方金刚宝菩萨摩诃萨，手持金刚摩尼，放日色光，与四俱胝菩萨往护其国。西方金刚利菩萨摩诃萨，手持金刚剑，放金色光，与四俱胝菩萨往护其国。北方金刚药叉菩萨摩诃萨，手持金刚铃，放琉璃色光，与四俱胝药叉往护其国。中方金刚波罗密多菩萨摩诃萨，手持金刚轮，放五色光，与四俱胝菩萨往护其国。是五菩萨摩诃萨各与如是无量大众，于汝国中作大利益，当立形像而供养之”。
此教敕也。大王等七句，告示若有国王护持正教者，佛敕五方菩萨，保护其国，令得安宁。东方金刚手菩萨摩诃萨等五句，明东方菩萨往护其国也。大凡菩萨有二种身：一、悲智身，上求佛道，下化众生，为悲智之本相，如普贤菩萨等是。二、威怒身，为降魔恶现金刚身。金刚手者，即信心坚定之意，此菩萨即大行普贤菩萨之变相。四俱胝，即四百亿。南方等五句，明南方菩萨往护其国也。金刚宝者，以手持金刚摩尼宝故；此菩萨，即虚空藏菩萨之变相也。西方等五句，明西方菩萨往护其国也。金刚利者，以手持金刚利剑故；此剑喻智慧之利，此菩萨即文殊菩萨之变相。北方等五句，明北方菩萨往护其国也。金刚药叉者，以手持金刚铃故；梵云药叉，此云尽怨，以其威德能尽诸怨故；此菩萨即是摧一切魔怨菩萨之变相。中方等五句，明中央菩萨往护其国也。言金刚般若波罗密多者，以手持金轮故；显般若妙用故；此菩萨即转*轮菩萨之变相。是诸菩萨及其眷属，往护国土，汝等诸王，当于建道场时，并安立其像而供养之也。
辛二 咒愿
壬一 叙咒因
尔时、金刚手菩萨摩诃萨等，即从座起，顶礼佛足，却住一面，而白佛言：“世尊！我等本愿，承佛神力，十方世界一切国土，若有此经受持、读诵、解说之处，我当各与如是眷属，于一念顷即至其所，守护正法，建立正法，令其国界无诸灾难，刀兵、疾疫一切皆除。世尊！我有陀罗尼，能加持拥护，是一切佛本所修行速疾之门。若人得闻，一经于耳，所有罪障悉皆消灭，况复诵习而令通利？以法威力，当令国界永无众难”。
此叙说咒之因也。咒者、祝词也，陀罗尼、具总持、转持二义。礼足却住，显敬承佛力之意。于一念顷，即至其所，显迅速守护建立般若法会也。此陀罗尼，密示实相观照般若，佛从彼生，因彼成佛，故为成佛速疾之门。若能诵习通利，即能除诸灾难也。
壬二 正说咒
即于佛前，异口同音说陀罗尼曰：“娜谟啰怛娜(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫(引)阿哩夜(二合)吠(无盖切)。路者娜(引)野(二)怛他(引)檗多(引)夜阿啰诃(二合)谛(三)三藐三没驮(引)野(四)娜莫阿(引)哩野(五二合)三满多跋捺啰(二合引)野(六)冒地萨怛嚩(七)摩贺萨怛嚩(二合引)野(八)摩贺迦(引)噜抳迦(引)野(九)怛你野他(引十)枳穰(二合)娜钵啰(二合)你(引)闭(十一)恶乞叉(二合)野句势(十二)钵啰(二合)底婆(引)娜嚩底(十三)萨嚩没驮(引)嚩路枳谛(十四)喻誐跛哩你湿跛(二合)宁(十五)俨避(引)啰努啰嚩誐(引)系(十六)底哩野(二合)特嚩(二合十七)跛哩你湿跛(二合)宁(十八)冒地质多散惹娜你(十九)萨嚩(引)毗晒迦(引)毗色讫谛(二合二十)达磨娑(引)誐啰三步谛(二十一)阿暮伽室啰(二合)嚩儜(二十二)摩贺三满多跋捺啰步弥(二十三)涅(奴逸切)哩野(二合)谛(二十四)尾野(二合)羯啰孥(廿五)跛哩钵啰(二合)跛你(二十六)萨嚩悉驮(二十七)娜么塞讫哩(二合)谛(二十八)萨嚩冒地萨怛嚩(二合二十九)散惹娜你(三十)婆誐嚩底(丁以切三十一)驮没(引)么谛(三十二)阿啰你迦啰你(三十三)阿啰孥迦啰你(三十四)摩贺钵啰(二合)枳穰(二合三十五)播啰弭谛娑嚩(二合)贺(三十六)”
此正说咒也。娜谟、此云皈命，亦云顶礼，或稽首。啰怛娜、此云宝，怛啰夜野，此云三，合言即皈命三宝也。以上第一句释竟。娜谟解同上。阿哩夜、此云圣者，吠路者娜野，此云遍照，亦曰大日，即毗卢遮那是也；怛他檗多、此云如来；阿啰诃谛、此云应供；三藐三没驮野，此云正等觉，亦云遍知；合言即皈命圣者毗卢遮那如来应供正遍知者，此皈命大乘佛宝也。以上第二三四句释竟。娜谟阿哩夜，同前。三满多、此云普，跋
木奈啰野、此云贤，冒地萨怛嚩、即菩提萨埵，摩贺萨怛嚩、此云大勇，摩贺迦噜抳、此云大悲；合言即皈命圣者大勇大悲普贤菩萨，此皈命大乘僧宝也。以上第五六七八九句释竟。怛你野他，此云所说，枳穰、此云智，娜钵啰你闭、此云灯亦云慧也，恶、此云无，乞叉野、此云尽，句势、此云藏；合言即所说智慧无尽藏也。以上第十至第十二句释竟。钵啰底婆娜嚩底、此云具大辩才。萨嚩、此云一切，没驼、此云觉了，嚩路枳谛、此云所观，即所观真俗性相因果之法；合言即所观一切觉也。喻誐、此云相应，跛哩你湿跛宁、此云圆成，俨避啰、此云甚深，努啰嚩誐系、此云难测，底哩特嚩、此云过现未三世，跛哩你湿跛宁、此云圆成；合言即与圆成实性相应，甚深难测，过去现在未来三世圆成也。以上第十三至第十八句释竟。冒地质多、此云菩提心…
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