..續本文上一頁千世界等十句，明所化境也。百億須彌者，千萬大地也。贍部洲，此雲勝金，即指本地球而言也。是諸國中等六句，明息難之方法也。
己二 廣明災相
波斯匿王言：“雲何七難”？佛言：“一者、日月失度，日色改變白色、赤色、黃色、黑色，或二叁四五日並照，月色改變赤色、黃色，日月薄蝕，或有重輪一二叁四五重輪現。二者、星辰失度，彗星、木星、火星、金星、水星、土等諸星各各爲變，或時晝出。叁者、龍火、鬼火、人火、樹火大火四起，焚燒萬物。四者、時節改變，寒暑不恒，冬雨雷電，夏霜冰雪，雨土石山及以砂礫，非時降雹，雨赤黑水，江河泛漲，流石浮山。五者、暴風數起，昏蔽日月，發屋拔樹，飛沙走石。六者、天地亢陽，陂池竭涸，草木枯死，百谷不成。七者、四方賊來侵國，內外兵戈競起，百姓喪亡。大王！我今略說如是諸難，其有日晝不現，月夜不現；天種種災，無雲雨雪，地種種災，崩裂震動；或複血流，鬼神出現，鳥獸怪異，如是災難，無量無邊。一一災起，皆須受持、讀誦、解說此般若波羅密多”。
此廣明災相也。第一、爲日月失度難，或變相，或失體，或增體，均不吉之兆。日月薄蝕者，明無光也；日無光曰薄，月無光曰蝕。第二、星辰失度難，或時變體，或時晝出。第叁、諸火焚燒難，由龍而起之火，或由鬼等而起之火是也。第四、時候失度難，冬夏交錯等類是也。第五、大風數起難，如文自知。第六、天不雨難，旱災也。第七、賊來侵國難，內先相爭，外方侵奪也。此上七難，近年皆有實現之象，故足證明末法之時至矣。今我略說如是諸難，至無量無邊一節，列舉衆難，如文可解。一一災起二句，顯持經之重要也。
己叁 顯禍福因
庚一 問
爾時、十六國王聞佛所說，皆悉驚怖；波斯匿王白佛言：“世尊！何故天地有是災難”？
十六國王聞佛宣此諸難，心皆驚怖，欲求滅除之法，又不知災難之因，故發此問。
庚二 答
辛一 明禍因諸惡積
佛言：“大王！由贍部洲大小國邑一切人民，不孝父母，不敬師長、沙門、婆羅門；國王、大臣不行正法；由此諸惡，有是難興。
此明禍因也。災禍之來，不外二因：一者、人民等不順德本，二者、國王等不行正法。民之不順德本者：一者、不孝父母，此則不報有恩，爲一切不善之根本。二者、不敬師長、沙門、婆羅門，此則不尊道德，不敬福田，一切才德即無自而生，一切清淨功德法亦無自而生矣。國王大臣不行正法者，以其不知尊重叁寶，故不知以戒善之正法治國，由是種成惡因而衆難興焉。
辛二 明福因般若生
“大王！般若波羅密多，能出生一切諸佛法，一切菩薩解脫法，一切國王無上法，一切有情出離法。如摩尼寶體具衆德，能鎮毒龍諸惡鬼神；能遂人心所求滿足；能應輪王名如意珠；能令難陀跋難陀等諸大龍王降注甘雨，潤澤草木；若于闇夜置高幢上，光照天地，明如日出；此般若波羅密多亦複如是。汝等諸王，應作寶幢及以幡蓋，燒香、散華廣大供養，寶函盛經，置于寶案；若欲行時，常導其前；所在住處，作七寶帳，衆寶爲座，置經于上，種種供養，如事父母，亦如諸天奉事帝釋。
此明福因般若生也。福爲所生，緣若即爲能生之法。何以故？世出世間一切漏無漏諸功德法，悉皆導源于茲。能出生一切諸佛法者，總舉一切善法也。一切菩薩解脫法者，顯出生出世善法也。一切國王無上法者，顯出生世間善法也。一切有情出離法者，總明出生世出世善法也。如摩尼寶等十五句，舉喻爲釋，其要義有二：一者、止惡，二者、生善。寶珠具此功德，猶如般若，故以爲喻。言難陀跋難陀者，龍王上首之名，此雲賢喜；等者、等諸天衆或其眷屬。余義，如文可解。汝等諸王等十六句，勸作供養也。父母爲世間之最有恩德者，一切衆生悉皆孝事，而般若正法，爲出世間之最有恩德者，國王以正法爲父母，故尤宜供養奉事，如諸天之敬事帝釋也。
辛叁 結明禍福因
“大王！我見諸國一切人王，皆由過去侍五百佛，恭敬供養得爲帝王，一切聖人得道果者來生其國，作大利益，若王福盡無道之時，聖人舍去，災難競起。
此總結以明禍福之因也。今世帝王之福，由前世侍佛修得，今既受王位，應更依佛言教，修諸善業。若不修善業，至前世之報受滿，不免墮落矣。又居王位者，若恃其威權破滅叁寶，則其罪益深也。
己四 明政教護
庚一 以教護政
辛一 教敕
“大王！若未來世，有諸國王建立正法護叁寶者，我令五方菩薩摩诃薩衆往護其國：東方金剛手菩薩摩诃薩，手持金剛杵，放青色光，與四俱胝菩薩往護其國。南方金剛寶菩薩摩诃薩，手持金剛摩尼，放日色光，與四俱胝菩薩往護其國。西方金剛利菩薩摩诃薩，手持金剛劍，放金色光，與四俱胝菩薩往護其國。北方金剛藥叉菩薩摩诃薩，手持金剛鈴，放琉璃色光，與四俱胝藥叉往護其國。中方金剛波羅密多菩薩摩诃薩，手持金剛輪，放五色光，與四俱胝菩薩往護其國。是五菩薩摩诃薩各與如是無量大衆，于汝國中作大利益，當立形像而供養之”。
此教敕也。大王等七句，告示若有國王護持正教者，佛敕五方菩薩，保護其國，令得安甯。東方金剛手菩薩摩诃薩等五句，明東方菩薩往護其國也。大凡菩薩有二種身：一、悲智身，上求佛道，下化衆生，爲悲智之本相，如普賢菩薩等是。二、威怒身，爲降魔惡現金剛身。金剛手者，即信心堅定之意，此菩薩即大行普賢菩薩之變相。四俱胝，即四百億。南方等五句，明南方菩薩往護其國也。金剛寶者，以手持金剛摩尼寶故；此菩薩，即虛空藏菩薩之變相也。西方等五句，明西方菩薩往護其國也。金剛利者，以手持金剛利劍故；此劍喻智慧之利，此菩薩即文殊菩薩之變相。北方等五句，明北方菩薩往護其國也。金剛藥叉者，以手持金剛鈴故；梵雲藥叉，此雲盡怨，以其威德能盡諸怨故；此菩薩即是摧一切魔怨菩薩之變相。中方等五句，明中央菩薩往護其國也。言金剛般若波羅密多者，以手持金輪故；顯般若妙用故；此菩薩即轉*輪菩薩之變相。是諸菩薩及其眷屬，往護國土，汝等諸王，當于建道場時，並安立其像而供養之也。
辛二 咒願
壬一 敘咒因
爾時、金剛手菩薩摩诃薩等，即從座起，頂禮佛足，卻住一面，而白佛言：“世尊！我等本願，承佛神力，十方世界一切國土，若有此經受持、讀誦、解說之處，我當各與如是眷屬，于一念頃即至其所，守護正法，建立正法，令其國界無諸災難，刀兵、疾疫一切皆除。世尊！我有陀羅尼，能加持擁護，是一切佛本所修行速疾之門。若人得聞，一經于耳，所有罪障悉皆消滅，況複誦習而令通利？以法威力，當令國界永無衆難”。
此敘說咒之因也。咒者、祝詞也，陀羅尼、具總持、轉持二義。禮足卻住，顯敬承佛力之意。于一念頃，即至其所，顯迅速守護建立般若法會也。此陀羅尼，密示實相觀照般若，佛從彼生，因彼成佛，故爲成佛速疾之門。若能誦習通利，即能除諸災難也。
壬二 正說咒
即于佛前，異口同音說陀羅尼曰：“娜谟啰怛娜(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫(引)阿哩夜(二合)吠(無蓋切)。路者娜(引)野(二)怛他(引)檗多(引)夜阿啰诃(二合)谛(叁)叁藐叁沒馱(引)野(四)娜莫阿(引)哩野(五二合)叁滿多跋捺啰(二合引)野(六)冒地薩怛嚩(七)摩賀薩怛嚩(二合引)野(八)摩賀迦(引)噜抳迦(引)野(九)怛你野他(引十)枳穰(二合)娜缽啰(二合)你(引)閉(十一)惡乞叉(二合)野句勢(十二)缽啰(二合)底婆(引)娜嚩底(十叁)薩嚩沒馱(引)嚩路枳谛(十四)喻誐跛哩你濕跛(二合)甯(十五)俨避(引)啰努啰嚩誐(引)系(十六)底哩野(二合)特嚩(二合十七)跛哩你濕跛(二合)甯(十八)冒地質多散惹娜你(十九)薩嚩(引)毗曬迦(引)毗色訖谛(二合二十)達磨娑(引)誐啰叁步谛(二十一)阿暮伽室啰(二合)嚩儜(二十二)摩賀叁滿多跋捺啰步彌(二十叁)涅(奴逸切)哩野(二合)谛(二十四)尾野(二合)羯啰孥(廿五)跛哩缽啰(二合)跛你(二十六)薩嚩悉馱(二十七)娜麼塞訖哩(二合)谛(二十八)薩嚩冒地薩怛嚩(二合二十九)散惹娜你(叁十)婆誐嚩底(丁以切叁十一)馱沒(引)麼谛(叁十二)阿啰你迦啰你(叁十叁)阿啰孥迦啰你(叁十四)摩賀缽啰(二合)枳穰(二合叁十五)播啰弭谛娑嚩(二合)賀(叁十六)”
此正說咒也。娜谟、此雲皈命，亦雲頂禮，或稽首。啰怛娜、此雲寶，怛啰夜野，此雲叁，合言即皈命叁寶也。以上第一句釋竟。娜谟解同上。阿哩夜、此雲聖者，吠路者娜野，此雲遍照，亦曰大日，即毗盧遮那是也；怛他檗多、此雲如來；阿啰诃谛、此雲應供；叁藐叁沒馱野，此雲正等覺，亦雲遍知；合言即皈命聖者毗盧遮那如來應供正遍知者，此皈命大乘佛寶也。以上第二叁四句釋竟。娜谟阿哩夜，同前。叁滿多、此雲普，跋
木奈啰野、此雲賢，冒地薩怛嚩、即菩提薩埵，摩賀薩怛嚩、此雲大勇，摩賀迦噜抳、此雲大悲；合言即皈命聖者大勇大悲普賢菩薩，此皈命大乘僧寶也。以上第五六七八九句釋竟。怛你野他，此雲所說，枳穰、此雲智，娜缽啰你閉、此雲燈亦雲慧也，惡、此雲無，乞叉野、此雲盡，句勢、此雲藏；合言即所說智慧無盡藏也。以上第十至第十二句釋竟。缽啰底婆娜嚩底、此雲具大辯才。薩嚩、此雲一切，沒駝、此雲覺了，嚩路枳谛、此雲所觀，即所觀真俗性相因果之法；合言即所觀一切覺也。喻誐、此雲相應，跛哩你濕跛甯、此雲圓成，俨避啰、此雲甚深，努啰嚩誐系、此雲難測，底哩特嚩、此雲過現未叁世，跛哩你濕跛甯、此雲圓成；合言即與圓成實性相應，甚深難測，過去現在未來叁世圓成也。以上第十叁至第十八句釋竟。冒地質多、此雲菩提心…
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