..续本文上一页Chanda (Will or desire to act.)，二、念 Smrti(mindfulness or memory.)，三、胜解 Adhimoksa(deciding.)，四、三摩地 Samadhi(concentration.)，五、慧 Mati(intelligence or wisdom.)。
三、善心所 Meritorious Mental Properties 十一者：一、信 Sraddha(faith.)，二、精进 Virya(energy.)，三、惭 Hri(shame.)，四、愧 Apatrapya(humility.)，五、无贪 Alobha(absence of cupidity.)，六、无嗔 Advesa(Absence of hate.)，七、无痴 Amoha(absence of ignorance.)，八、轻安 Prarabdhi(serenity.)，九、不放逸 Apramada(carefulness.)，十、不害 Ahimsa(harmlessness.)，十一、行舍 Upeksa(indifference.)。
四、不善心所 Demeritorious Mental Properties 中，初、根本烦恼The Fundamental Klesas 六者：一、贪 Lobha(cupidity.)，二、嗔 Dvesa(hatred.)，三、痴Moha(ignorance.)，四、慢 Mana(pride.)，五、疑 Vicikitsa(doubt.)，六、恶见 Asamyagdrsti(erroneous views.)。次随烦恼 The Subsidiary Klesas. 二十者：一、忿Krodha(Anger.)，二、恨 Upanaha(enmity.)，三、覆 Mraksa(hypocrisy.)，四、恼 Santapa(gloom, vexation.)，五、悭 Karpanya(selfishness.)，六、嫉 Irsya(envy.)，七、诳 Sathya(dishonesty.)，八、谄 Maya(deceit.)，九、害 Vihimsa(harmfulness.)，十、憍 Mada(arrogance.)，十一、无惭 Ahrikya(shamelessness.)，十二、无愧 Anapatrapya(impudence.)，十三、惛沈 Styana(sloth.)，十四、掉举 Auddhatya(recklessness.)，十五、不信 Asraddha(lack of faith.)，十六、懈怠Kausidya(idleness or remissness)，十七、放逸 Pramada(carelessness)，十八、失念 Musitasmrtita(forgetfulness.)，十九、散乱 Viksepa(confusion.)，二十、不正知 Asamprajanya(wrong judgment.)。
五、不定心所 The Indeterminate Mental Properties 四者：一、悔 Kankrtya(Remorse or worry.)，二、眠 Middha(torpor.)，三、寻 Vitarka(initial application.)，四、伺 Vicara(sustained application.)。第三种色法 Rupa(Matter Literally form or shape)略有十一种：一、眼根 Sightorgan.，二、耳根 Sound organ.，三、鼻根 Smell organ.，四、舌根 Daste organ.，五、身根 Touch organ.，六、色尘 Sight object.，七、声尘 Sound object.，八、香尘 Smell object.，九、味尘 Daste object.，十、触尘 Touch object.，十一、法处所摄色 Matter included under dharma dhatu.。
第四种心不相应行法 The Citta Viprayukta Wharmar：一、得 Prapti(attainment.)，二、命根 Jwitendriya(vitality.)，三、众同分 Sabhagata(uniformity of characteristics)，四、异生性 Evambhagiya(inpiduality.)，五、无想报 Asamjnika(unconsciousness.)，六、无想定 Asamjni samapatti(mental training leading to unconsciousness.)，七、灭尽定 Virodha samapatti(the mental training leading to the cessation of all existence.)， 八、名身 Namakaya(word.)，九、句身 Padakaya(sentences.)，十、文身 Vyanjanakaya(letters.)，十一、生 Jati(birth.)，十二、老Jara(decay.)，十三、住 Sthiti(continuance.)，十四、无常 Anityata(death.)，十五、流转 Pravrtti(phenomena.)，十六、定异 Aprapti(non-attainment.)，十七、相应 Pratyanubandha(correlation.)，十八、势速 Javanya(change.)，十九、次第 Anukrama(succession.)，二十、方 Desa(space.)，二十一、时 Kala(time.)，二十二、数 (number.)，二十三、和合性 Samagri(Inherence.)，二十四、不合和性 Bheda(noninherence.)。第五种无为法 Asamskrta(unconditioned Factors)者：一、虚空无为 Akasa(omnipresent ether.)，二、择灭无为 Pratisamkhya Nirodha(conscious cessation.)，三、非择灭无为 Apratisamkhya Nirodha(unconscious cessation.)，四、不动无为 Heala(immovability or indifference)，五、想受灭无为 Samjna Vedana Nirodha(a state of trance in which both ideation and feeling cease)，六、真如无为 Tathata(Suchness or the True Nature.)。
【录者按】：此所采录之英文译名，其意义虽或不全，然大致不谬，而可作从西文以研佛学之一喤引。
眼、耳、鼻、舌、身、为五根。色、声、香、味、触、为五境。──触通能所，此指所触。──法处所摄色，为意识所取色，眼等所不能见；如化学上之电子、元子之类，天文家所推想宇宙之属是也。法处所摄色有五：一、极略色，谓分析有质之实色至极微处故名。二、极迥色，谓推测虚空明闇等无质之色，至极远处难为达见者故名。三、定所引色，谓禅定所变现之色、声、香、味等境故名。四、受所引色，又名无表色，谓受戒时动作上言语上受感动而得成故名。五、遍计所执色，谓于意识假想上虚妄计度执为实有故名，如有创造世界之上帝，是其例也。
相应者，谓能与心合作一事。不相应者，即不能与心合作一事也；如康德 Kant之十二范畴Categories及其他范畴皆属之。不相应行法有二十四种，今约说八种以示概略：一、类与非类之性，每类分辨出其特性，如男性、女性、人性、兽性等。二、定与不定之命，此命即命根，谓决定或不决定之命运；如天命之命，墨子非命之命，及佛学之命根法等。三、过现未来之宙，一刹那、一月、一年及将来之时间，依色心刹那展转而假立。四、四方上下之宇，四方上下空间之差别，依形质前后、左右而假立。五、一二三多之数，一十百千乃至阿僧祗之数差别。六、点线面积之量，谓积点成线、积线成面等之量。七、生、异、灭之相，谓诸位由发生而至变动灭尽之相。八、名、句、文之教等，依名句所成之文字，本依声之抑扬、长短、曲直而假立；书本之名、句、文，又依点、画、横、竖等色相而假立。其作用在声色变化上，故属不相应行法。以上皆从略言之耳。
有为法有造作、有变化、有功用，无为法则无造作、无变化、无功用。何谓虚空无为？非眼所见之虚空，亦非人物等可通过之空。以眼所见之空，属色法中之显色，是有为色法故；以通过之空，是有为触法故，变动不居故。此间无为法之虚空，体是常住，无隔别故。何谓真如？真如谓一切法真实如此之体性：普遍如此，常住如此，一切变化皆依此为体，是谓真如。以上五类一切法，总集为百法。一切法不出此百法，以百法统括一切法，惟使所知境有观察之范围耳。今将百法分类列表如下：
┌心王：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意
┌心法┤ 识、末那识、阿赖耶识。
│ └心所：遍…
《法相唯识学概论》全文未完，请进入下页继续阅读…