..續本文上一頁Chanda (Will or desire to act.)，二、念 Smrti(mindfulness or memory.)，叁、勝解 Adhimoksa(deciding.)，四、叁摩地 Samadhi(concentration.)，五、慧 Mati(intelligence or wisdom.)。
叁、善心所 Meritorious Mental Properties 十一者：一、信 Sraddha(faith.)，二、精進 Virya(energy.)，叁、慚 Hri(shame.)，四、愧 Apatrapya(humility.)，五、無貪 Alobha(absence of cupidity.)，六、無嗔 Advesa(Absence of hate.)，七、無癡 Amoha(absence of ignorance.)，八、輕安 Prarabdhi(serenity.)，九、不放逸 Apramada(carefulness.)，十、不害 Ahimsa(harmlessness.)，十一、行舍 Upeksa(indifference.)。
四、不善心所 Demeritorious Mental Properties 中，初、根本煩惱The Fundamental Klesas 六者：一、貪 Lobha(cupidity.)，二、嗔 Dvesa(hatred.)，叁、癡Moha(ignorance.)，四、慢 Mana(pride.)，五、疑 Vicikitsa(doubt.)，六、惡見 Asamyagdrsti(erroneous views.)。次隨煩惱 The Subsidiary Klesas. 二十者：一、忿Krodha(Anger.)，二、恨 Upanaha(enmity.)，叁、覆 Mraksa(hypocrisy.)，四、惱 Santapa(gloom, vexation.)，五、悭 Karpanya(selfishness.)，六、嫉 Irsya(envy.)，七、诳 Sathya(dishonesty.)，八、谄 Maya(deceit.)，九、害 Vihimsa(harmfulness.)，十、憍 Mada(arrogance.)，十一、無慚 Ahrikya(shamelessness.)，十二、無愧 Anapatrapya(impudence.)，十叁、惛沈 Styana(sloth.)，十四、掉舉 Auddhatya(recklessness.)，十五、不信 Asraddha(lack of faith.)，十六、懈怠Kausidya(idleness or remissness)，十七、放逸 Pramada(carelessness)，十八、失念 Musitasmrtita(forgetfulness.)，十九、散亂 Viksepa(confusion.)，二十、不正知 Asamprajanya(wrong judgment.)。
五、不定心所 The Indeterminate Mental Properties 四者：一、悔 Kankrtya(Remorse or worry.)，二、眠 Middha(torpor.)，叁、尋 Vitarka(initial application.)，四、伺 Vicara(sustained application.)。第叁種色法 Rupa(Matter Literally form or shape)略有十一種：一、眼根 Sightorgan.，二、耳根 Sound organ.，叁、鼻根 Smell organ.，四、舌根 Daste organ.，五、身根 Touch organ.，六、色塵 Sight object.，七、聲塵 Sound object.，八、香塵 Smell object.，九、味塵 Daste object.，十、觸塵 Touch object.，十一、法處所攝色 Matter included under dharma dhatu.。
第四種心不相應行法 The Citta Viprayukta Wharmar：一、得 Prapti(attainment.)，二、命根 Jwitendriya(vitality.)，叁、衆同分 Sabhagata(uniformity of characteristics)，四、異生性 Evambhagiya(inpiduality.)，五、無想報 Asamjnika(unconsciousness.)，六、無想定 Asamjni samapatti(mental training leading to unconsciousness.)，七、滅盡定 Virodha samapatti(the mental training leading to the cessation of all existence.)， 八、名身 Namakaya(word.)，九、句身 Padakaya(sentences.)，十、文身 Vyanjanakaya(letters.)，十一、生 Jati(birth.)，十二、老Jara(decay.)，十叁、住 Sthiti(continuance.)，十四、無常 Anityata(death.)，十五、流轉 Pravrtti(phenomena.)，十六、定異 Aprapti(non-attainment.)，十七、相應 Pratyanubandha(correlation.)，十八、勢速 Javanya(change.)，十九、次第 Anukrama(succession.)，二十、方 Desa(space.)，二十一、時 Kala(time.)，二十二、數 (number.)，二十叁、和合性 Samagri(Inherence.)，二十四、不合和性 Bheda(noninherence.)。第五種無爲法 Asamskrta(unconditioned Factors)者：一、虛空無爲 Akasa(omnipresent ether.)，二、擇滅無爲 Pratisamkhya Nirodha(conscious cessation.)，叁、非擇滅無爲 Apratisamkhya Nirodha(unconscious cessation.)，四、不動無爲 Heala(immovability or indifference)，五、想受滅無爲 Samjna Vedana Nirodha(a state of trance in which both ideation and feeling cease)，六、真如無爲 Tathata(Suchness or the True Nature.)。
【錄者按】：此所采錄之英文譯名，其意義雖或不全，然大致不謬，而可作從西文以研佛學之一喤引。
眼、耳、鼻、舌、身、爲五根。色、聲、香、味、觸、爲五境。──觸通能所，此指所觸。──法處所攝色，爲意識所取色，眼等所不能見；如化學上之電子、元子之類，天文家所推想宇宙之屬是也。法處所攝色有五：一、極略色，謂分析有質之實色至極微處故名。二、極迥色，謂推測虛空明闇等無質之色，至極遠處難爲達見者故名。叁、定所引色，謂禅定所變現之色、聲、香、味等境故名。四、受所引色，又名無表色，謂受戒時動作上言語上受感動而得成故名。五、遍計所執色，謂于意識假想上虛妄計度執爲實有故名，如有創造世界之上帝，是其例也。
相應者，謂能與心合作一事。不相應者，即不能與心合作一事也；如康德 Kant之十二範疇Categories及其他範疇皆屬之。不相應行法有二十四種，今約說八種以示概略：一、類與非類之性，每類分辨出其特性，如男性、女性、人性、獸性等。二、定與不定之命，此命即命根，謂決定或不決定之命運；如天命之命，墨子非命之命，及佛學之命根法等。叁、過現未來之宙，一刹那、一月、一年及將來之時間，依色心刹那展轉而假立。四、四方上下之宇，四方上下空間之差別，依形質前後、左右而假立。五、一二叁多之數，一十百千乃至阿僧祗之數差別。六、點線面積之量，謂積點成線、積線成面等之量。七、生、異、滅之相，謂諸位由發生而至變動滅盡之相。八、名、句、文之教等，依名句所成之文字，本依聲之抑揚、長短、曲直而假立；書本之名、句、文，又依點、畫、橫、豎等色相而假立。其作用在聲色變化上，故屬不相應行法。以上皆從略言之耳。
有爲法有造作、有變化、有功用，無爲法則無造作、無變化、無功用。何謂虛空無爲？非眼所見之虛空，亦非人物等可通過之空。以眼所見之空，屬色法中之顯色，是有爲色法故；以通過之空，是有爲觸法故，變動不居故。此間無爲法之虛空，體是常住，無隔別故。何謂真如？真如謂一切法真實如此之體性：普遍如此，常住如此，一切變化皆依此爲體，是謂真如。以上五類一切法，總集爲百法。一切法不出此百法，以百法統括一切法，惟使所知境有觀察之範圍耳。今將百法分類列表如下：
┌心王：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意
┌心法┤ 識、末那識、阿賴耶識。
│ └心所：遍…
《法相唯識學概論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…