..续本文上一页对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土。如果对世间充满了嗔恨，清凉的佛土也会变成火宅。

　　◎人，很容易随著外界的变化而患得患失，感到痛苦。所以，想要快乐、欢喜，内心的“定力”是非常重要的。

　　◎“心”，要自己去掌握，做自己的“主人”，才能终生受用不尽。

　　◎参禅修道，除了开拓福德、智慧外，更要能长养慈悲心，而以禅心、悲心加上佛心来净化心灵。

　　◎禅，是要我们自我肯定，肯定自心本无一吻，不以物喜、不以已悲，洒脱淡泊、自在无碍地，把自己的生命走出一片坦荡晴空。

　　◎人生就是放不下，所以只好把执著、烦恼背在心上，流浪生死，无有休期。

　　◎如想找回一个真正的自己，请将自己身上每一点异己的成份剥除，使生命回归于清纯及空虚，让历尽折磨的精神，超越了世间的名利价值，得到真正的自在与超脱。

　　◎成功者，有赢取别人掌声的决心，也有给别人掌声的雅量。

　　◎“戒”是做人的根本原则，可以修身，提起正念，培养身心，是一种心灵的提升，让人在自然欢喜中遵守。

　　◎如能体悟“缘起性空”的真理，就能了解到事物虽有千差万别，当体即是“空”。于行、住、坐、卧中即能自在无碍，并由无尽的烦恼中得到解脱。

　　◎时间是实现理想最根本的资源，要好好把握与利用。

　　◎受戒，并不是桎梏，而是保护自己、稳定自己、增长智慧，进而圆满生命的“地基”，圆融修行的“梁柱”，也是实践佛法的“梯阶”。

　　真心、真意、真情、真爱

　　◎“心”，是我们最险的敌人，也是最好的朋友，能将“心”跳出物欲的固固，再用佛法来庄严身心，那我们的人生道路，将会越走越踏实。

　　◎“因果观”是肯定人生方向、上进及修行乐观进取的真理。因此，我们应该正视因果法则，广植善因，必能为此生或来世带来“福慧”圆满的人生。

　　◎“我执”是修行者的最大敌人，它能障碍智性、蒙蔽真理。如果没有透过克服我执的修持，你可能还是随波飘荡在宿命的生死海中，做了“我执”的忠实奴隶，而与“大自在”绝缘。

　　◎世间的一切功名富贵，是人之所欲，拥有是一种“福报”。而放下，却是智慧与心境的升华。

　　◎丰富的生命，乃是一个体现的生命，乃是大我完成而非小我的成就，也就是大公无私的奉献牺牲。

　　◎修行的功课，是在日常生活当中，也就是说你于日常生活中，怎样去与人、事、物相处。

　　◎知足常乐，就算人生拥有再多的金钱、物质与财富，也买不到一分真正快乐和真心、真意、真情、真爱，进而深深觉得人生最富有的，或许就是拥有一分“清贫”的滋味吧 I

　　◎修行，若非趋向于“智慧的开发”、“烦恼的断除”，那么一切所谓的修行，都不是佛法的修行。

　　◎世界上最大的财富是知足，一个知足的人，他内心充满著安祥与快乐，而一个不知足的人，他的内心则充满著埋怨与不安。

　　◎一位真正在修道的人，定会在受苦当中去感恩、去忏悔，而不会去埋怨。

　　◎拥有“正观”的人，即使受苦，也能够因为自己光明而正确的人生观，让受苦转成福报，转识成智。

　　◎戒律不是一道围墙，也不是隔阂，戒律应该是一艘船，一艘前往自己心中理念的船。

　　※智慧之光※

　　慈悲的慈心要用智慧滋养，

　　唯有智慧才能庄严真正的爱，

　　而在智慧的引导之下，

　　爱心才能发挥真正的善行，

　　也唯有用智慧，才能免除那伪装的爱心。

　　智慧之光

　　◎皈依“自性佛”，是对自己的一份承诺与自信。承诺的是从皈依的那天开始，自己必须用心恒长的学习，佛陀之精神与教诲，为自己行为的依止。而自信的是，必将因此而超越，提升自性，相信自己不会轻易受外在的影响而迷失。

　　◎“悟”得从身心开悟，认清“我相”只是因缘假合而已，不是真正的自我，当“真我”醒觉时，自可觉悟。

　　◎修行，是美好的事，因为生命将有转机而美好。修行也是一件苦差事，要能一次次地扫除心尘念垢。

　　◎修行人与没有修行的人之不同处，在于为人处事上，都先要有因果观念及慈悲精神，并且能任劳任怨。这必得每一个修行人所建立之“戒定慧，的内在涵养在内。

　　◎“悟”的本质，就是看出因缘、因果，“悟”要不断的看出因缘、因果关系的过程，也就是说，能看出因缘、因果关系，才能衍生“智慧”，才能得“悟”。

　　◎修学佛法要先学著放下俗世的种种执著，才能了悟生命的真理，而一个完全觉悟的人，是在放下、了悟之后，还能承担宣扬真理的重责，继续行走人间。

　　◎“我”是痛苦的根源，人生的苦本。“我执”不除，与大家不能和谐共处。须知“我”是无法独处的，世间的一切都要靠众缘和合所成就的。

　　◎就佛法的观点来看，真正的主宰，即人的“觉性”，是一颗清楚明了的心，当心清楚明了，不受尘染时，触目遇缘皆能流畅自在，并生智慧。可惜众生的心多半是蒙尘的，被污染的，心生病了，就失去判断和正确的觉知了。

　　◎生命的主宰，是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧，是由“放下”开始作起。

　　完成自我

　　◎若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨。永远不要看众生的过失，那么心的频率就与诸佛菩萨相同，自然就是佛了。

　　◎学道进德，应该以“缘”为师，才能从体会与领悟之中进步。而所谓的“缘”，就是在平常生活当中，观摩学习中，见贤思齐，见不贤而内自省。而观摩学习，是提升进步的原动力。

　　◎禅者说：“日出方知天下明，无油怎点佛前灯”，如果你心中没有“慈悲”，没有“觉悟”，那怎么能够进入佛法深处呢？

　　◎佛学是生活的学问，目的在学习正确的生活。学佛也是为了圆满人格，目标是在学习过著正确完美的人生。

　　◎我们必须时时修戒定慧，以“空观”来看待世俗的过眼云烟之成就，以“止观”来对治一切染执，进而过著「中观”的生活，以现大乘菩萨之行。

　　◎“佛学”是研究佛的学问，是在研究上下功夫，也是“知”的开始。而“学佛”是学习佛的行为，是在心地上下工夫，也是“行”的实践。

　　◎一个未了悟人间事理的人，倘若心系外物，必为物欲所困，得失之间，终将为烦恼所困。而长久于名利堆中打滚的人，也势必罪业满身，而为“业力”所拘束。

　　◎人生的痛苦，来自“无明，，对“我”和“我所有”的盲目攀缘，因此，只要放下“我”和“我所有”，就可证得涅槃。

　　◎修行的人要学习“认命”，真正去体会认清生命的本质，以及自然的规律。知命的人，他会利用时间去充实自己，由积极修为中获得满足。这也是一种法喜。因为痛苦中，自有获得痛苦的学习代价—法善充满。

　　◎以智慧为究竟，便能以正念为宗，应物照形。倘人我、是非、恩怨足以影响原本清净的心灵，生起无谓的痛苦、烦恼、执著，此为业力现前，当断然舍去，莫生憎爱，可免再次的堕入无边的苦海。

　　大智慧

　　◎佛理，是以自觉、觉他为最高原则，更由此而达到觉行圆满为究竟，其意义是要解脱人生的苦恼，其价值是要使人生得到无限的安乐，因此吾人如果要充实生活的意义和价值，便应该明了佛理，更应该研究佛理。

　　◎金钱只可化妆你的外表，但是佛法却是能够启悟你的内在。

　　◎爱欲的缠缚，是生死轮转的根源，但是没有佛法的大智慧，又有几个人能够真正的割舍出离呢。

　　◎佛法的布施，真理的指引，才能净化心灵，才能拯救法身慧命，使人断除烦恼，了生脱死，其影飨可及于生生世世。

　　◎修行是“逆势”的，逆著世间一般的观念和习俗，逆著自己累世以来的积习。而众生都是顺势而行，顺著累世的习性，顺著共业环境的运转。一个运转已久的大轮盘，要它停下来，决非易事。要它朝著反方向运行，更是困难重重。

　　◎当一个人能把“有”的观念摆开时，才能看出事事物物的本来面目，才能发现真理，一切自在洒脱。

　　◎虚言和妄语，就如同我们躲在围墙后面生活，这是便生命堕落及虚假和不自在的原因。

　　◎我们要感恩“逆境”，逆境就是我们的“名师”，也是促使我们成就佛道的“逆增上缘”。

　　◎归依自性，就是诚恳的接纳自己，实践自己。

　　◎布施的确是修行人一项很重要的工作。因为布施是在培养自己的供养心、喜舍心，从欢喜供养、舍去爱执中，拓展心量、广结善缘。因为心量大，善缘广了，福德因缘俱足了，才容易与佛法相应。因此之故，布施其实是进入佛道的前行方便法门。

　　◎我们应慎于一念，时时在起心动念处观照反省，将自己当下的每一念，都要住在慈悲、般若、大众、佛法中。

　　◎修身的意义，是在自己生命成长的同时，也能尊重众生的生命成长。

　　生命的智慧

　　◎罪福由心而分，果报由心而异。

　　◎学佛是让你更懂得关心自己，照亮别人。

　　◎迷叫做灵魂，悟叫做本性。

　　◎忍辱是修身养性的根本，能忍即有德，人见先欢喜，亦可感化他人。

　　◎布施不是为了回馈，是为了升华自己的内在。

　　◎迷时师度，悟时自度。

　　◎万物皆无常，有生必有灭；不执著生灭，寂静安乐生。

　　◎三种话不能听：( 1)著私恩，不知大体，妇人之言也。(2)贪小利，背大义，市人之言也。(3)横心所发，不知礼义，野人之言也。

　　◎用一颗感谢的心可治好万病，这是信仰真理者的体验。

　　◎“爱”必…

《慈悲(海涛法师选辑)》全文未完，请进入下页继续阅读…