..续本文上一页须伴随著永远的宽恕，而“喜欢”常会为了自己的快乐而牺牲对方。两者大不相同。

　　◎要实现真正永久和平的世界，必得恢复“人类本来互为一体”的自觉。

　　◎利己主义必将孤立于“全体的生命”之外，不会有好结果；人不应自私。

　　◎心中常默念：“你我是弟兄，应彼此相爱，放弃各自的利己主张吧！”

　　◎贤者留德子孙，其益感天；愚者留财子孙，其害无穷。

　　◎圣人不责人至于无过，惟多方诱之改过。

　　◎一言足以召大祸—慎言。一行足以辱终身—慎行。

　　◎天下有两难，登天难，求人更难。

　　◎地上有两苦，贫穷苦，病死更苦。

　　◎凡责人甚于责己，不足与同谋共事。

　　◎亏人是称，饶人是福；圣贤言语，神钦鬼伏。

　　◎一人传虚，百人传实。

　　◎人贫志短，马瘦毛长。

　　◎灭却心头火，胜点佛前灯。

　　◎钟不扣不鸣，人不劝不善。

　　◎百世修来同船渡，千世修来共枕眠。务请珍惜因缘。

　　◎宁向直中取，不可曲中求。

　　◎水太清则无鱼，人太紧则无智。

　　◎贫居闹市无人识，富在深山有远亲。

　　◎外无所求，内无所著，悟道近矣。

　　◎无位非贼，无耻乃为贼；无子非孤，无德乃为孤。

　　◎把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。

　　◎自奉(享受)必减几分方好，处世能退一步为高。

　　◎守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之。养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

　　◎起初我们造“业”，来世“业力”牵引我们。

　　◎心在名利船上的人，身体想不摇是不可能的。

　　◎众生最可悲的事，乃是生时摆不脱欲望的枷锁、烦恼的缠缚；死后拖著那以“业”为素材的灵魂出没六道，沉沦业海。

　　◎看破是其精进，放下是真功夫。

　　◎活著就是为了众生，不要想到自己。

　　◎有勇气自杀，为什么不拿自杀的勇气继绩活下去。

　　◎“善”是至宝，一生用之不尽；“心”作良田，百世耗之有余。

　　◎戒怒恼、节色欲、调饮食、慎风寒、少言语、可以延年。

　　◎护体面，不如重廉耻；博声名，不如正心术。

　　◎口中常“能许则许”，如其德厚焉；口中常“不满抱怨”，如其德薄矣。

　　◎生活中如果没有爱，就是生活在罪里。

　　◎佛前多劫兴供养，所积广大之福德，一念嗔心才兴起，尽焚彼福成灰烬。

　　◎佛教的忍辱波罗密需要忍让、耐苦、坚毅和宽恕四种德行，缺一不可。

　　◎我人之恶民太严，要思其堪受；教人以善民过高，当使其可从。

　　◎菩萨一切悉舍，心无贪著，是名布施波罗密。

　　◎以心住空性的超脱境界来行入世的悲济众生之事业。

　　◎持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

　　◎人之谤我也，与其能辩不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

　　◎喜闻人过，不若喜闻已过；乐道己善，何如乐道人善。

　　◎众生皆有佛性，所以我们要信佛、学佛、念佛、成佛。

　　◎善心，功德不够，就好比提炼的火候不够、业力、习气就无法彻底转化。

　　生命之学

　　◎发心修行，是人中的“上品”，而修行能与正法相应，是人中的“菁英”，修行能证果，修行能入三摩地，立大宏愿，广渡众生，才是佛门中的“龙象”。

　　◎人一旦太执著于“色相”，太迷恋于“我相”、爱争面子，必然非常介意别人对自己的看法，凡事在意的结果，便会感到别人都在注视著自己，自己的言行举动，即刻变得不自在、不自然而不快乐了。

　　◎追求人生的幸福，不在于“物欲”做无理的要求，应从“知足”、“感恩”中，喜舍奉献上去获得。

　　◎佛陀要我们“自净其意”，也就是要净化自己的意念，只要意念清净，所作所为皆是“善”，反之，若意念污浊，则一切作为都是“恶”的。

　　◎“无我”是摆脱各种束缚的唯一途径。人只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥自在的境界。也只有“无我”的人，才是精神造诣最高境界的人。

　　◎什么是“空”？难舍能舍，看得破、放得下，即是空。能“空”即能自在安祥。

　　◎修行，就是要改变自私、自利的心态，演变到行善利益大众却不自知的境界。所以，修行就是要修出一份“功德”来，有多少功德，就有多少的解脱能力。

　　◎学佛是要学佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脱、自在、忍辱，而非神通。

　　◎佛学是属于生命之学，不容易懂，要从信仰、慈悲、发心、愿力中去体会。

　　◎皈依佛就是觉悟，皈依法就是平等，而皈依僧就是清净。

　　◎学佛的修养，是要每个人都能保持平等心，以平等心看人生，修养到看见任何人都起欢喜心，用佛心看人，人人都是佛。

　　美德与智慧

　　◎欲望是众苦之本，人之所以生死疲劳，均从“贪欲”而引起，唯有少欲无为，才不致为根尘所累，身心自然就会获得大自在了。

　　◎慈悲的慈心要用智慧滋养，唯有智慧才能庄严真正的爱，而在智慧的引导之下，爱心才能发挥真正的善行，也唯有用智慧，才能免除那伪装的爱心。

　　◎修行到底是个人的事，我们应该关心的是自己要如何修行。如果去议论别人到底有没有修行，实在是很无聊的事。

　　◎不要做自己喜欢的事，应该用心去做应该做的事。

　　◎成熟的人生观，必须能从多方面去了解人生，而对众生产生一种慈悯与恕道。

　　◎与其改变别人，不如改变自己，永远别想把别人雕塑成你所希望的那样。

　　◎我的生命，如果有一个不可妥协的，或势不两立的敌人，不会是别人，恰恰就是我自己。

　　◎真正的快乐，是无忧无虑的，人唯有在不断的牺牲奉献与行善中，才更能体会得出其中的滋味。

　　◎“真诚”是生命中最好的德行，也是生活中最佳的品质，而虚伪就是低俗。

　　◎伦理是一种自发性的能力，不是一种外与的信条，它是从学习中得来的，也是透过明白事理表现出来的道德行为。

　　◎心灵成熟，是要把自己训练成一个具有美德与智慧，使其依赖这永恒不变的真理，引导我们至完善光明的境地。

　　◎能付出爱心就是福，因为有慈悲就没有敌人。能消除燥心就是慧，因为有智慧就没烦恼。

　　◎一句温暖的话，就像往别人身上洒香水一样，自己也会沾到两三滴。

　　奉献的生命

　　◎改变自己是“自救”，影响别人是“救人”。

　　◎修行是在每个起心动念处观照，动静、闲忙都不离善念、正念，这就是最好的护身符，亦唯有慈悲心、精进心、平等心等菩萨心境，才能点亮自性的光芒。

　　◎能提起是“大愿”、是“福德”，能放下是“大行”、是“智慧”。修行是为了解脱，解脱狰狞虚伪的面目，与自己本来面目相认。

　　◎放下，就是看得透世俗的名利、权势，只是一时的荣耀，不足为念。也因为放不下，所以只好把执著、烦恼背在心上，而流浪生死。

　　◎修行要击缘修心，藉事炼心，随处养心。

　　◎一颗充满慈悲利他之心，自然尘心渐远，佛心显现，便能与道相应。

　　◎无常的色身，可以是贪、嗔、痴、老、病、死的奴隶，也可以是行菩萨道的利器。在这短暂的生命中，可以在爱恨情仇中消磨殆尽，也可以将此身心奉献众生，换得永恒的佛果。

　　◎我们只有一个地球，因此理应爱护环境，尊重生命，俭朴知足，惜福感恩，布施利他，和平共处，共创人间佛地净土，才是每一位修道者的崇高使命。

　　◎不埋怨，就是对自己的行为负责。

　　◎金钱、地位与学历是无法帮助我们建立“品格”、增进“智慧”，唯有一颗感恩的心，才会在苦难中学习到这宝贵的功课，即品格的成长，智慧的成熟。

　　服务众生

　　◎人与人之间，完全是互相依存的关系，协和则双利，分争则两害。每个人都以感恩情怀的心情去对待他人，社会一定安乐祥和，世界一定太平。

　　◎征服世界并不伟大，一个能真正征服自己的，才是世界上最伟大的人。

　　◎守五戒，实质上只是守一条戒，即“不侵犯戒”而已。

　　◎戒律是一种对人对己的包容。

　　◎人的生命有二种，其一是外在的，有形的肉体生命，其一是内在的，无形的心灵生命，可惜的是，大多数的人都迷昧的追求外在的肉体生命，而忽略了内在的心灵生命。

　　◎真正的欢喜，从服务众生身上求得；真正的欢喜，是从真理中发觉自己内心的宝藏。

　　◎能怀著一颗“感恩心，的人，必定能忘记别人的缺点和错失。

　　◎执著，不但是生命成长中的绊脚石，更是生命的休止符。

　　◎人，因为修行才显得尊贵，只有牺牲及奉献，才能丰富你的内在。

　　◎放生，即是人类于其它生命面临淩虐、苦迫，甚至于死亡时的及时救援的悲悯。

　　◎要能具足现代学道者的见识与风范，才能做到同体的慈悲人、融和的五觉人、明理的智慧人、包容的忍耐人、布施的结缘人以及清净的修道人。

　　◎一个警觉自己无知的人，才能开启真正的智慧之门。现今世上有很多自认为有智慧的人，其实顶多只是一些世哲辩聪而已，并不是真正的智慧。

　　◎要为享受生命而工作，不要只为生活而工作。

　　◎气质，乃是发自内心的修养。

　　◎无精进修持的信仰，终必停留在哲学的阶段；缺乏修行法门的修持，有如入宝山而空回。

　　◎世上以事情成败为主而在真理法界内，是以心念之正确与否为主。

　　◎修道的目的，使人格可以提升，道德得以完成，身心更能净化。

　　◎“一念之间”何等珍贵，智者能以师心…

《慈悲(海涛法师选辑)》全文未完，请进入下页继续阅读…