..續本文上一頁對待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是淨土。如果對世間充滿了嗔恨，清涼的佛土也會變成火宅。

　　◎人，很容易隨著外界的變化而患得患失，感到痛苦。所以，想要快樂、歡喜，內心的“定力”是非常重要的。

　　◎“心”，要自己去掌握，做自己的“主人”，才能終生受用不盡。

　　◎參禅修道，除了開拓福德、智慧外，更要能長養慈悲心，而以禅心、悲心加上佛心來淨化心靈。

　　◎禅，是要我們自我肯定，肯定自心本無一吻，不以物喜、不以已悲，灑脫淡泊、自在無礙地，把自己的生命走出一片坦蕩晴空。

　　◎人生就是放不下，所以只好把執著、煩惱背在心上，流浪生死，無有休期。

　　◎如想找回一個真正的自己，請將自己身上每一點異己的成份剝除，使生命回歸于清純及空虛，讓曆盡折磨的精神，超越了世間的名利價值，得到真正的自在與超脫。

　　◎成功者，有贏取別人掌聲的決心，也有給別人掌聲的雅量。

　　◎“戒”是做人的根本原則，可以修身，提起正念，培養身心，是一種心靈的提升，讓人在自然歡喜中遵守。

　　◎如能體悟“緣起性空”的真理，就能了解到事物雖有千差萬別，當體即是“空”。于行、住、坐、臥中即能自在無礙，並由無盡的煩惱中得到解脫。

　　◎時間是實現理想最根本的資源，要好好把握與利用。

　　◎受戒，並不是桎梏，而是保護自己、穩定自己、增長智慧，進而圓滿生命的“地基”，圓融修行的“梁柱”，也是實踐佛法的“梯階”。

　　真心、真意、真情、真愛

　　◎“心”，是我們最險的敵人，也是最好的朋友，能將“心”跳出物欲的固固，再用佛法來莊嚴身心，那我們的人生道路，將會越走越踏實。

　　◎“因果觀”是肯定人生方向、上進及修行樂觀進取的真理。因此，我們應該正視因果法則，廣植善因，必能爲此生或來世帶來“福慧”圓滿的人生。

　　◎“我執”是修行者的最大敵人，它能障礙智性、蒙蔽真理。如果沒有透過克服我執的修持，你可能還是隨波飄蕩在宿命的生死海中，做了“我執”的忠實奴隸，而與“大自在”絕緣。

　　◎世間的一切功名富貴，是人之所欲，擁有是一種“福報”。而放下，卻是智慧與心境的升華。

　　◎豐富的生命，乃是一個體現的生命，乃是大我完成而非小我的成就，也就是大公無私的奉獻犧牲。

　　◎修行的功課，是在日常生活當中，也就是說你于日常生活中，怎樣去與人、事、物相處。

　　◎知足常樂，就算人生擁有再多的金錢、物質與財富，也買不到一分真正快樂和真心、真意、真情、真愛，進而深深覺得人生最富有的，或許就是擁有一分“清貧”的滋味吧 I

　　◎修行，若非趨向于“智慧的開發”、“煩惱的斷除”，那麼一切所謂的修行，都不是佛法的修行。

　　◎世界上最大的財富是知足，一個知足的人，他內心充滿著安祥與快樂，而一個不知足的人，他的內心則充滿著埋怨與不安。

　　◎一位真正在修道的人，定會在受苦當中去感恩、去忏悔，而不會去埋怨。

　　◎擁有“正觀”的人，即使受苦，也能夠因爲自己光明而正確的人生觀，讓受苦轉成福報，轉識成智。

　　◎戒律不是一道圍牆，也不是隔閡，戒律應該是一艘船，一艘前往自己心中理念的船。

　　※智慧之光※

　　慈悲的慈心要用智慧滋養，

　　唯有智慧才能莊嚴真正的愛，

　　而在智慧的引導之下，

　　愛心才能發揮真正的善行，

　　也唯有用智慧，才能免除那僞裝的愛心。

　　智慧之光

　　◎皈依“自性佛”，是對自己的一份承諾與自信。承諾的是從皈依的那天開始，自己必須用心恒長的學習，佛陀之精神與教誨，爲自己行爲的依止。而自信的是，必將因此而超越，提升自性，相信自己不會輕易受外在的影響而迷失。

　　◎“悟”得從身心開悟，認清“我相”只是因緣假合而已，不是真正的自我，當“真我”醒覺時，自可覺悟。

　　◎修行，是美好的事，因爲生命將有轉機而美好。修行也是一件苦差事，要能一次次地掃除心塵念垢。

　　◎修行人與沒有修行的人之不同處，在于爲人處事上，都先要有因果觀念及慈悲精神，並且能任勞任怨。這必得每一個修行人所建立之“戒定慧，的內在涵養在內。

　　◎“悟”的本質，就是看出因緣、因果，“悟”要不斷的看出因緣、因果關系的過程，也就是說，能看出因緣、因果關系，才能衍生“智慧”，才能得“悟”。

　　◎修學佛法要先學著放下俗世的種種執著，才能了悟生命的真理，而一個完全覺悟的人，是在放下、了悟之後，還能承擔宣揚真理的重責，繼續行走人間。

　　◎“我”是痛苦的根源，人生的苦本。“我執”不除，與大家不能和諧共處。須知“我”是無法獨處的，世間的一切都要靠衆緣和合所成就的。

　　◎就佛法的觀點來看，真正的主宰，即人的“覺性”，是一顆清楚明了的心，當心清楚明了，不受塵染時，觸目遇緣皆能流暢自在，並生智慧。可惜衆生的心多半是蒙塵的，被汙染的，心生病了，就失去判斷和正確的覺知了。

　　◎生命的主宰，是來自內心深處的智慧，而內心深處的智慧，是由“放下”開始作起。

　　完成自我

　　◎若要完成佛性的覺悟，就要把一切衆生都當成菩薩。永遠不要看衆生的過失，那麼心的頻率就與諸佛菩薩相同，自然就是佛了。

　　◎學道進德，應該以“緣”爲師，才能從體會與領悟之中進步。而所謂的“緣”，就是在平常生活當中，觀摩學習中，見賢思齊，見不賢而內自省。而觀摩學習，是提升進步的原動力。

　　◎禅者說：“日出方知天下明，無油怎點佛前燈”，如果你心中沒有“慈悲”，沒有“覺悟”，那怎麼能夠進入佛法深處呢？

　　◎佛學是生活的學問，目的在學習正確的生活。學佛也是爲了圓滿人格，目標是在學習過著正確完美的人生。

　　◎我們必須時時修戒定慧，以“空觀”來看待世俗的過眼雲煙之成就，以“止觀”來對治一切染執，進而過著「中觀”的生活，以現大乘菩薩之行。

　　◎“佛學”是研究佛的學問，是在研究上下功夫，也是“知”的開始。而“學佛”是學習佛的行爲，是在心地上下工夫，也是“行”的實踐。

　　◎一個未了悟人間事理的人，倘若心系外物，必爲物欲所困，得失之間，終將爲煩惱所困。而長久于名利堆中打滾的人，也勢必罪業滿身，而爲“業力”所拘束。

　　◎人生的痛苦，來自“無明，，對“我”和“我所有”的盲目攀緣，因此，只要放下“我”和“我所有”，就可證得涅槃。

　　◎修行的人要學習“認命”，真正去體會認清生命的本質，以及自然的規律。知命的人，他會利用時間去充實自己，由積極修爲中獲得滿足。這也是一種法喜。因爲痛苦中，自有獲得痛苦的學習代價—法善充滿。

　　◎以智慧爲究竟，便能以正念爲宗，應物照形。倘人我、是非、恩怨足以影響原本清淨的心靈，生起無謂的痛苦、煩惱、執著，此爲業力現前，當斷然舍去，莫生憎愛，可免再次的墮入無邊的苦海。

　　大智慧

　　◎佛理，是以自覺、覺他爲最高原則，更由此而達到覺行圓滿爲究竟，其意義是要解脫人生的苦惱，其價值是要使人生得到無限的安樂，因此吾人如果要充實生活的意義和價值，便應該明了佛理，更應該研究佛理。

　　◎金錢只可化妝你的外表，但是佛法卻是能夠啓悟你的內在。

　　◎愛欲的纏縛，是生死輪轉的根源，但是沒有佛法的大智慧，又有幾個人能夠真正的割舍出離呢。

　　◎佛法的布施，真理的指引，才能淨化心靈，才能拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影飨可及于生生世世。

　　◎修行是“逆勢”的，逆著世間一般的觀念和習俗，逆著自己累世以來的積習。而衆生都是順勢而行，順著累世的習性，順著共業環境的運轉。一個運轉已久的大輪盤，要它停下來，決非易事。要它朝著反方向運行，更是困難重重。

　　◎當一個人能把“有”的觀念擺開時，才能看出事事物物的本來面目，才能發現真理，一切自在灑脫。

　　◎虛言和妄語，就如同我們躲在圍牆後面生活，這是便生命墮落及虛假和不自在的原因。

　　◎我們要感恩“逆境”，逆境就是我們的“名師”，也是促使我們成就佛道的“逆增上緣”。

　　◎歸依自性，就是誠懇的接納自己，實踐自己。

　　◎布施的確是修行人一項很重要的工作。因爲布施是在培養自己的供養心、喜舍心，從歡喜供養、舍去愛執中，拓展心量、廣結善緣。因爲心量大，善緣廣了，福德因緣俱足了，才容易與佛法相應。因此之故，布施其實是進入佛道的前行方便法門。

　　◎我們應慎于一念，時時在起心動念處觀照反省，將自己當下的每一念，都要住在慈悲、般若、大衆、佛法中。

　　◎修身的意義，是在自己生命成長的同時，也能尊重衆生的生命成長。

　　生命的智慧

　　◎罪福由心而分，果報由心而異。

　　◎學佛是讓你更懂得關心自己，照亮別人。

　　◎迷叫做靈魂，悟叫做本性。

　　◎忍辱是修身養性的根本，能忍即有德，人見先歡喜，亦可感化他人。

　　◎布施不是爲了回饋，是爲了升華自己的內在。

　　◎迷時師度，悟時自度。

　　◎萬物皆無常，有生必有滅；不執著生滅，寂靜安樂生。

　　◎叁種話不能聽：( 1)著私恩，不知大體，婦人之言也。(2)貪小利，背大義，市人之言也。(3)橫心所發，不知禮義，野人之言也。

　　◎用一顆感謝的心可治好萬病，這是信仰真理者的體驗。

　　◎“愛”必…

《慈悲(海濤法師選輯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…