..续本文上一页菩萨，必曾依僧伽律仪住，而向善解净持菩萨戒之菩萨苾刍受之。凡参学毕，欲摄俗利生者，皆应受实义菩萨戒。然菩萨戒非建立相，自心自持，智悲为首；随宜变化，大用现前，不存轨则。自心自忏，观罪性空，则是理忏。修普贤行，则是事忏。既唯自心自持，故制度上不限定须受之。既唯自心自忏，故制度上不限定须行之。盖制度依群众而设，乃世间之建立相耳。婆沙论曰：“夫能维持佛法有七众在”。又曰：“世间三乘道果相续不断，尽以波罗提木叉为根本”。故为群众之绳检者，在俗、仍是优婆塞夷一戒，乃至十戒；在僧、仍是沙弥戒、乃至苾刍戒。受沙弥戒乃至受苾刍戒，僧宝之所以为僧宝也。欲建立僧伽而住持佛法，故须入堂而教习也。受名字菩萨戒，则令增长善根而已；受实义菩萨戒，则应自发大心而已，故不须在堂教习也。具菩萨德，守苾刍戒，斯即菩萨苾刍；所谓情悲末法，有志住持者也。
问曰：在受戒教授堂，但讲诵律文，学持戒行斯可矣；何须依斋课之经咒、及施食、忏摩诸仪轨，学梵唱而习法乐耶？答曰：昔太史公以儒林题齐鲁诸生，取其润色，孔氏遗业，尚习礼乐弦歌之音，乡饮大射，事不违蓺而已。今僧伽之斋课、律仪、梵呗、法乐，亦吾佛教之礼乐也。礼也者，御群之纲纪，乐也者，调众之节文。昔世尊允须达之请，许乞士讽咏于伽陀；而迦叶开结集之会，登梵世吹击于贝鼓。僧俗观听，斯在人天耳目所寄，资发庄敬之意，弥生震越之情；此正僧俗宏范三界，住持三宝清净幢相，不与世共者也。斋课击唱，皆各伽蓝日修之事；拜起问对，乃四威仪时中之行。受沙弥戒习之，犹小学之曲礼、乡校之弦歌也。施食、忏摩，自修己利人，为世福田，必协仪轨，章奏和肃，是谓音声佛事。人境庄严，方能感应圣心，此宁未尝学习可漫举哉！受苾刍戒习之，犹辟雍之上仪、宗庙之大乐也。然则自沙弥而苾刍，庶尚习礼乐，事不违蓺矣。今时受戒期速，多则二月，少或一旬，已受苾刍戒毕。无论律文未谙，戒相不明，亦复起居无状，礼诵多乖。而学之者转在禅林。然在禅林学之，既妨废禅定之专修，亦粗粗脱略而两损。顾曾住江浙大禅林二三载者，其行仪、讽诵，犹有可观也。颇多一出戒堂，即漫从于市井歌呗；否亦守其一廛一亩，孤陋寡闻。以致诵不符节，拜不成仪，语言无味，面目可憎，无怪世鄙为极下劣之类；曰鸱吓，曰挑卖，曰裨贩，曰混沌。悲夫！从无上清净律仪中，孰知出斯末流？知法者，其慎厥始哉！
问曰：沙弥尼、式叉摩那尼，戒阶有差，何年满二十者同一教授堂，即受式叉摩那尼戒耶？答曰：梵语之式叉摩那尼，华言译学戒女，谓学持苾刍尼戒也。是故式叉摩那尼戒，专为学持苾刍尼戒。而受学持苾刍尼戒，固应即就尼寺学之。受沙弥尼戒后，所以较沙弥多此一阶者：曰、以女人智解稍劣，意志难坚，须经多年磨炼。二、以苾刍尼戒，条件繁密，行相深细，先令成为无文习惯，然后乃能依文受持。问曰：受式叉摩那尼戒后，何须经以十年方始得受苾刍尼戒？且苾刍尼戒教授堂，尤注重讲解弥陀诸经耶？答曰：苾刍学于八宗寺中，过十年受学期，方称具学。而既受苾刍尼戒者，更不求学，故须为十年式叉摩那尼，在尼寺学苾刍尼戒，亦日至行教院听讲经典，斯即尼之受学期也。逮入受苾刍尼戒堂，苾刍尼戒持已串常，令知律文，稍为讲明，俾得无作戒体而已。讲遗教经及四十二章经，使明佛法简要。讲弥陀等三经，示以专修所宗，俾式之而起行。故于堂中，又修念佛七也。盖苾刍尼，具戒即是具学，非若苾刍更入八宗寺受学故。然有广志，亦可遍究三藏，具修诸禅，此在为苾刍尼者自行耳。
问曰：给发戒证，何以必待圆具苾刍、苾刍尼戒后耶？答曰：以入佛教住持僧者，至是始安住正位，得具足戒故。戒证者，学戒毕业凭证也。犹之学校毕业文凭，亦于毕业时发给耳。
(五)苾刍尼类苾刍尼类：于此约分为二：在十夏内曰下座类，过十夏外曰上座类。此苾刍尼类，自分上下座。若对苾刍依八敬法，虽百夏苾刍尼、犹礼一夏苾刍，况多夏苾刍乎？
但苾刍尼不应礼沙弥耳。下座苾刍尼类，所有普通规制如下：一、自由来居住各尼寺。二、得被委任各尼寺，及仁婴院职务。三、得收在俗皈依弟子，及度善女人舍俗入僧。四、当守尼寺规约，半月半月依苾刍尼戒律，集众布萨。至行教院请一苾刍，证明羯磨忏悔。于布萨时，不得举上座过。五、当由寺中职事分派代人诵经念佛。六、当照管所剃度所依止之沙弥尼、式叉摩那尼。七、非有正当要事，五人同往，不得离尼寺宿。委任仁婴院职务者，则不得离仁婴院宿。八、不得住具寿寮，不得举为尼寺和尚、及仁婴院院长。
上座苾刍尼类：苾刍尼戒满十夏已，应由所住尼寺，领给苾刍尼上座证。所有普通规制如下：所不载者，准下座苾刍尼类。一、得参学而居住佛法僧园。二、得举任尼寺和尚，及由持教院委任为仁婴院院长。三、生年满六十者，得入尼寺具寿寮住。不须随众斋课、布萨，亦不任诸事务。四、于布萨时，得举一切尼过。仁婴院长亦应率院中任职务之苾刍尼，前往当地尼寺和合布萨。
(六)苾刍正学类苾刍正学类：正住学地故；亦曰专学类。专学一宗故。受得苾刍戒已，随自志愿，由得度和尚或得戒和尚或诸阿阇黎等绍介，入八宗寺禅观堂，学习菩萨法。欲入堂时，应由绍介人具绍介书一，学者自具志愿书一，限于五年卒业。举其要件如下：一、当随堂中学级，次第学习。二、当依所住宗寺中、共守之规约而行。三、除充本堂悦众等外，不得任堂外各种职务。四、在五年中不得离宗寺住及往来各宗寺。五、不得受人皈依度人入僧，及为沙弥作依止师。沙弥准此。六、无各种选举、被选举权。
(七)苾刍参学类苾刍参学类：参者参错遍学于各宗寺及应世利人等法故；然不舍本宗，故参而不杂。参者参预，亦于各宗寺，及佛法僧任职务故；然不离求学，故参而不居。谓苾刍住八宗寺禅观堂，专学一宗已满五年──若虽满五年学实未成者，可令仍居堂中补学一年──由本所学宗寺，发给卒业宗证──此项宗证，略如今禅宗付法法卷，然当悉造于八宗本寺各别制一定式──即可离本宗寺，凭所得之戒证、宗证、前礼祖庭，遍行参学举其要件如下：一、可随心喜愿，云行水游于各宗寺，及佛法僧园。二、可随心喜愿，由各宗寺及佛法僧园委任中下级各职务。三、可随心喜愿，要本所学宗寺和尚或阿阇黎绍介，往考入施医院、众艺精舍、广文精舍。具志愿书学习五年，或学四年乃至一年。但不得更减于一年。五年给与卒业学证。余者给四年或三年或二年或一年附学证。四、可随心喜愿，重入余宗寺禅观堂。具志愿书，按级五年学习，或学四年乃至一年。五年则更给与宗证，四年乃至一年给附学证。五、可随心喜愿，于各宗寺要求住藏经阁、研究全藏教典。六、可随宜随喜，为各宗寺沙弥作依止师。七、当依随所住处共守之规约而行。八、不得离宗寺、或施医院、或佛法僧园而住。九、无受人皈依度人入僧，及各种选举、被选举权。十、不得任上级首领各职事。
(八)苾刍具学类苾刍具学类：谓受得苾刍戒满十夏已经过正学参学十年学期，具诸所学，更不限
制须学，随自所愿，广学诸菩萨行，亦无定限，故曰具学。十夏满时，其所住处应尚未离各宗寺，及佛法僧园及施医院。当由此三处主持人，按其履历，如数通告当地之行教院，由行教院填给与苾刍中座证，此项证书，应悉造于佛法僧园，制一定式。得此证后，凡不离苾刍范围者，皆可随意为之。然尚有当依戒夏分别者，所有限制列举如下，所不举者，应知可为。一、非过十五夏者，不得举为行教长、莲社长、及任请为施医院长、慈儿院长。二、非过二十夏者，不得举为持教长、及法苑和尚、八宗寺和尚，及举为佛法僧园之副统教、三统教法师及任请为广文、众艺精舍总长，并受请为尼众证明布萨。三、已满二十夏者、当以苾刍中座证，向随所便处行教院，换领苾刍上座证。四、非戒夏满二十、生年过六十者，不得要住各宗寺具寿寮。五、非过二十五夏者，不得举为统教大师，及举为佛法僧园耆宿评议。六、非过三十夏者，不得举为八宗本寺祖师。
(九)犯戒补过类
犯戒补过类：谓有具学苾刍或苾刍尼，偶因失照有犯苾刍四波罗夷罪、或苾刍尼八波罗夷罪，生殷重心，自举所犯，对众发露，求不出僧伽，愿退居学地，住八宗寺中──尼住尼寺──修苦行忏悔。若犯苾刍四波罗夷之一罪者，补戒五年。犯二罪者，补戒十年。犯三罪者，则十五年。四罪具犯，则应终身补戒。若兼犯故起恶心毁谤三宝者，逐加五年。若具犯四戒，兼毁谤三宝，定遣反俗，不得仍住僧伽悔过。此可反俗，自修大乘理乘忏悔。犯苾刍尼八波罗夷四罪内者，准上苾刍，四罪之外，不得仍住僧伽忏悔。按其所犯补戒年限，应令请五苾刍以为保证，具保证书于行教院。并令本人自具一志愿书于行教院，由行教院收存旧得各项证书。然后尼则派往尼寺，苾刍宜多派往南山宗寺，亦少派往余七宗寺。必须任司火、司水、司浴、司厕等苦行职务。随苾刍或苾刍尼众布萨，一切不得说他人过。女则一夏苾刍尼，皆得说其过，男则一夏苾刍亦皆得说其过。被所说过，皆应如法忏悔。又复不得离行教院所派往之住处而住。在于补戒期内所限制者，略与苾刍正学类同。依是而行补戒，期满则由寺主、为向本具补戒志愿书处之行教院，领忏罪清净证。此项证书亦应造于佛法僧园，制一定式。领此证已，并给还前收存各项证书，即得恢复本有资格。若在补戒期内，再犯各波罗夷罪者，应由寺中和尚，定遣反俗。并通告彼本具补戒志愿书处之行教院，宣布弃出僧籍。
(十)反出僧伽类反出僧伽类：此类以僧寿四十腊计，常约有十万人。何须有此？以舍俗入僧，退僧反俗，皆任个人绝对自由志愿。若…
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