..續本文上一頁菩薩，必曾依僧伽律儀住，而向善解淨持菩薩戒之菩薩苾刍受之。凡參學畢，欲攝俗利生者，皆應受實義菩薩戒。然菩薩戒非建立相，自心自持，智悲爲首；隨宜變化，大用現前，不存軌則。自心自忏，觀罪性空，則是理忏。修普賢行，則是事忏。既唯自心自持，故製度上不限定須受之。既唯自心自忏，故製度上不限定須行之。蓋製度依群衆而設，乃世間之建立相耳。婆沙論曰：“夫能維持佛法有七衆在”。又曰：“世間叁乘道果相續不斷，盡以波羅提木叉爲根本”。故爲群衆之繩檢者，在俗、仍是優婆塞夷一戒，乃至十戒；在僧、仍是沙彌戒、乃至苾刍戒。受沙彌戒乃至受苾刍戒，僧寶之所以爲僧寶也。欲建立僧伽而住持佛法，故須入堂而教習也。受名字菩薩戒，則令增長善根而已；受實義菩薩戒，則應自發大心而已，故不須在堂教習也。具菩薩德，守苾刍戒，斯即菩薩苾刍；所謂情悲末法，有志住持者也。
問曰：在受戒教授堂，但講誦律文，學持戒行斯可矣；何須依齋課之經咒、及施食、忏摩諸儀軌，學梵唱而習法樂耶？答曰：昔太史公以儒林題齊魯諸生，取其潤色，孔氏遺業，尚習禮樂弦歌之音，鄉飲大射，事不違蓺而已。今僧伽之齋課、律儀、梵呗、法樂，亦吾佛教之禮樂也。禮也者，禦群之綱紀，樂也者，調衆之節文。昔世尊允須達之請，許乞士諷詠于伽陀；而迦葉開結集之會，登梵世吹擊于貝鼓。僧俗觀聽，斯在人天耳目所寄，資發莊敬之意，彌生震越之情；此正僧俗宏範叁界，住持叁寶清淨幢相，不與世共者也。齋課擊唱，皆各伽藍日修之事；拜起問對，乃四威儀時中之行。受沙彌戒習之，猶小學之曲禮、鄉校之弦歌也。施食、忏摩，自修己利人，爲世福田，必協儀軌，章奏和肅，是謂音聲佛事。人境莊嚴，方能感應聖心，此甯未嘗學習可漫舉哉！受苾刍戒習之，猶辟雍之上儀、宗廟之大樂也。然則自沙彌而苾刍，庶尚習禮樂，事不違蓺矣。今時受戒期速，多則二月，少或一旬，已受苾刍戒畢。無論律文未谙，戒相不明，亦複起居無狀，禮誦多乖。而學之者轉在禅林。然在禅林學之，既妨廢禅定之專修，亦粗粗脫略而兩損。顧曾住江浙大禅林二叁載者，其行儀、諷誦，猶有可觀也。頗多一出戒堂，即漫從于市井歌呗；否亦守其一廛一畝，孤陋寡聞。以致誦不符節，拜不成儀，語言無味，面目可憎，無怪世鄙爲極下劣之類；曰鸱嚇，曰挑賣，曰裨販，曰混沌。悲夫！從無上清淨律儀中，孰知出斯末流？知法者，其慎厥始哉！
問曰：沙彌尼、式叉摩那尼，戒階有差，何年滿二十者同一教授堂，即受式叉摩那尼戒耶？答曰：梵語之式叉摩那尼，華言譯學戒女，謂學持苾刍尼戒也。是故式叉摩那尼戒，專爲學持苾刍尼戒。而受學持苾刍尼戒，固應即就尼寺學之。受沙彌尼戒後，所以較沙彌多此一階者：曰、以女人智解稍劣，意志難堅，須經多年磨煉。二、以苾刍尼戒，條件繁密，行相深細，先令成爲無文習慣，然後乃能依文受持。問曰：受式叉摩那尼戒後，何須經以十年方始得受苾刍尼戒？且苾刍尼戒教授堂，尤注重講解彌陀諸經耶？答曰：苾刍學于八宗寺中，過十年受學期，方稱具學。而既受苾刍尼戒者，更不求學，故須爲十年式叉摩那尼，在尼寺學苾刍尼戒，亦日至行教院聽講經典，斯即尼之受學期也。逮入受苾刍尼戒堂，苾刍尼戒持已串常，令知律文，稍爲講明，俾得無作戒體而已。講遺教經及四十二章經，使明佛法簡要。講彌陀等叁經，示以專修所宗，俾式之而起行。故于堂中，又修念佛七也。蓋苾刍尼，具戒即是具學，非若苾刍更入八宗寺受學故。然有廣志，亦可遍究叁藏，具修諸禅，此在爲苾刍尼者自行耳。
問曰：給發戒證，何以必待圓具苾刍、苾刍尼戒後耶？答曰：以入佛教住持僧者，至是始安住正位，得具足戒故。戒證者，學戒畢業憑證也。猶之學校畢業文憑，亦于畢業時發給耳。
(五)苾刍尼類苾刍尼類：于此約分爲二：在十夏內曰下座類，過十夏外曰上座類。此苾刍尼類，自分上下座。若對苾刍依八敬法，雖百夏苾刍尼、猶禮一夏苾刍，況多夏苾刍乎？
但苾刍尼不應禮沙彌耳。下座苾刍尼類，所有普通規製如下：一、自由來居住各尼寺。二、得被委任各尼寺，及仁嬰院職務。叁、得收在俗皈依弟子，及度善女人舍俗入僧。四、當守尼寺規約，半月半月依苾刍尼戒律，集衆布薩。至行教院請一苾刍，證明羯磨忏悔。于布薩時，不得舉上座過。五、當由寺中職事分派代人誦經念佛。六、當照管所剃度所依止之沙彌尼、式叉摩那尼。七、非有正當要事，五人同往，不得離尼寺宿。委任仁嬰院職務者，則不得離仁嬰院宿。八、不得住具壽寮，不得舉爲尼寺和尚、及仁嬰院院長。
上座苾刍尼類：苾刍尼戒滿十夏已，應由所住尼寺，領給苾刍尼上座證。所有普通規製如下：所不載者，准下座苾刍尼類。一、得參學而居住佛法僧園。二、得舉任尼寺和尚，及由持教院委任爲仁嬰院院長。叁、生年滿六十者，得入尼寺具壽寮住。不須隨衆齋課、布薩，亦不任諸事務。四、于布薩時，得舉一切尼過。仁嬰院長亦應率院中任職務之苾刍尼，前往當地尼寺和合布薩。
(六)苾刍正學類苾刍正學類：正住學地故；亦曰專學類。專學一宗故。受得苾刍戒已，隨自志願，由得度和尚或得戒和尚或諸阿阇黎等紹介，入八宗寺禅觀堂，學習菩薩法。欲入堂時，應由紹介人具紹介書一，學者自具志願書一，限于五年卒業。舉其要件如下：一、當隨堂中學級，次第學習。二、當依所住宗寺中、共守之規約而行。叁、除充本堂悅衆等外，不得任堂外各種職務。四、在五年中不得離宗寺住及往來各宗寺。五、不得受人皈依度人入僧，及爲沙彌作依止師。沙彌准此。六、無各種選舉、被選舉權。
(七)苾刍參學類苾刍參學類：參者參錯遍學于各宗寺及應世利人等法故；然不舍本宗，故參而不雜。參者參預，亦于各宗寺，及佛法僧任職務故；然不離求學，故參而不居。謂苾刍住八宗寺禅觀堂，專學一宗已滿五年──若雖滿五年學實未成者，可令仍居堂中補學一年──由本所學宗寺，發給卒業宗證──此項宗證，略如今禅宗付法法卷，然當悉造于八宗本寺各別製一定式──即可離本宗寺，憑所得之戒證、宗證、前禮祖庭，遍行參學舉其要件如下：一、可隨心喜願，雲行水遊于各宗寺，及佛法僧園。二、可隨心喜願，由各宗寺及佛法僧園委任中下級各職務。叁、可隨心喜願，要本所學宗寺和尚或阿阇黎紹介，往考入施醫院、衆藝精舍、廣文精舍。具志願書學習五年，或學四年乃至一年。但不得更減于一年。五年給與卒業學證。余者給四年或叁年或二年或一年附學證。四、可隨心喜願，重入余宗寺禅觀堂。具志願書，按級五年學習，或學四年乃至一年。五年則更給與宗證，四年乃至一年給附學證。五、可隨心喜願，于各宗寺要求住藏經閣、研究全藏教典。六、可隨宜隨喜，爲各宗寺沙彌作依止師。七、當依隨所住處共守之規約而行。八、不得離宗寺、或施醫院、或佛法僧園而住。九、無受人皈依度人入僧，及各種選舉、被選舉權。十、不得任上級首領各職事。
(八)苾刍具學類苾刍具學類：謂受得苾刍戒滿十夏已經過正學參學十年學期，具諸所學，更不限
製須學，隨自所願，廣學諸菩薩行，亦無定限，故曰具學。十夏滿時，其所住處應尚未離各宗寺，及佛法僧園及施醫院。當由此叁處主持人，按其履曆，如數通告當地之行教院，由行教院填給與苾刍中座證，此項證書，應悉造于佛法僧園，製一定式。得此證後，凡不離苾刍範圍者，皆可隨意爲之。然尚有當依戒夏分別者，所有限製列舉如下，所不舉者，應知可爲。一、非過十五夏者，不得舉爲行教長、蓮社長、及任請爲施醫院長、慈兒院長。二、非過二十夏者，不得舉爲持教長、及法苑和尚、八宗寺和尚，及舉爲佛法僧園之副統教、叁統教法師及任請爲廣文、衆藝精舍總長，並受請爲尼衆證明布薩。叁、已滿二十夏者、當以苾刍中座證，向隨所便處行教院，換領苾刍上座證。四、非戒夏滿二十、生年過六十者，不得要住各宗寺具壽寮。五、非過二十五夏者，不得舉爲統教大師，及舉爲佛法僧園耆宿評議。六、非過叁十夏者，不得舉爲八宗本寺祖師。
(九)犯戒補過類
犯戒補過類：謂有具學苾刍或苾刍尼，偶因失照有犯苾刍四波羅夷罪、或苾刍尼八波羅夷罪，生殷重心，自舉所犯，對衆發露，求不出僧伽，願退居學地，住八宗寺中──尼住尼寺──修苦行忏悔。若犯苾刍四波羅夷之一罪者，補戒五年。犯二罪者，補戒十年。犯叁罪者，則十五年。四罪具犯，則應終身補戒。若兼犯故起惡心毀謗叁寶者，逐加五年。若具犯四戒，兼毀謗叁寶，定遣反俗，不得仍住僧伽悔過。此可反俗，自修大乘理乘忏悔。犯苾刍尼八波羅夷四罪內者，准上苾刍，四罪之外，不得仍住僧伽忏悔。按其所犯補戒年限，應令請五苾刍以爲保證，具保證書于行教院。並令本人自具一志願書于行教院，由行教院收存舊得各項證書。然後尼則派往尼寺，苾刍宜多派往南山宗寺，亦少派往余七宗寺。必須任司火、司水、司浴、司廁等苦行職務。隨苾刍或苾刍尼衆布薩，一切不得說他人過。女則一夏苾刍尼，皆得說其過，男則一夏苾刍亦皆得說其過。被所說過，皆應如法忏悔。又複不得離行教院所派往之住處而住。在于補戒期內所限製者，略與苾刍正學類同。依是而行補戒，期滿則由寺主、爲向本具補戒志願書處之行教院，領忏罪清淨證。此項證書亦應造于佛法僧園，製一定式。領此證已，並給還前收存各項證書，即得恢複本有資格。若在補戒期內，再犯各波羅夷罪者，應由寺中和尚，定遣反俗。並通告彼本具補戒志願書處之行教院，宣布棄出僧籍。
(十)反出僧伽類反出僧伽類：此類以僧壽四十臘計，常約有十萬人。何須有此？以舍俗入僧，退僧反俗，皆任個人絕對自由志願。若…
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