..续本文上一页位淡妆仙子手握兰花进屋内，蒋氏就出生了。
她从小端庄贤淑，言谈举止都合于礼法。每天早晚都很虔诚的礼拜家里的观音大士像，从不懈怠。她也很孝顺双亲，十几岁时，曾两度割手臂上的肉，以救病危的父亲。蒋氏喜欢读书，也很会吟咏诗词，说出来的话语皆清幽美妙。
嫁了之后对婆婆很孝顺，婆婆死了之后，丈夫也因哀伤过度而亡。于是蒋氏就带著儿子回娘家住，在教导儿子之余，她很勤奋的念佛，祈求母亲长寿。中年时，儿子死了，而媳妇也殉情而亡。于是她就教育孙子，任何事情都讲究礼节，一直到九十三岁，都不曾懈怠。
平常蒋氏修净业，经常有所体悟。临终的时候，寝室有异香，预先知道死亡的日期，最后含笑念佛，面向西边而逝。
未死之前，有佛光照蒋氏的身体，还有莲花出现在眼前的奇异现象，并且还有百千只如小鸾凤般的异鸟，飞集到庭院的树上。
三天之后举行大殓，蒋氏面孔的颜色如生人般，手尚柔和温暖，而且还发出莲花般的香气。
陶陆氏
熊润生
陆氏苏州人。性慈善。夫陶某。子某。皆信佛。女证西。造莲花精舍。氏住焉。晨夕修净。
同治癸酉。入夏至秋。病不愈。食果饮大悲水。谓子媳曰。我死汝勿哭。多念佛好。
自知八月十日死。沐浴更衣。设香案。命家人转大悲咒四十八遍。不见余像。但僧众与韦陀而已。遂念佛而终。顶暖。室有异香。
苏州人陆氏，性情慈悲善良。姓陶的丈夫和儿子也都信佛。女儿证西，造了一间莲花精舍。她就住在精舍内，早晚都念佛。
同治癸酉年，她的病从夏天一直拖到秋天都好不了，她只吃水果和饮大悲水。陆氏告诉儿子和媳妇说：“我死时你们不要哭，多多念佛最好。”
她知道自己八月初十要往生，于是当天就沐浴更衣，设了供香炉的桌子，叫家人念四十八遍《大悲咒》。临终时，她见到很多僧人和韦陀护法，于是就念佛而终。当时室内充满了异香，而她的头顶是暖的。
乐净传
许来
乐净道者赵宜人。许遂皋中丞副室也。幼颖敏。黑夜飞针走线。遇佳山水。一往有遗世志。发逆窜武林。携子西斋赴水。遇救不死。
有老僧指引出。朝峨嵋。礼普陀。师遂翁以求禅理。命名侍摩。闻灵虚念佛。归心净土。坐中不见根身器界。佛号自空流出。风林水鸟。无非佛音。
闻红螺悟和大师说诸经义。多触发。戒名净证。自号乐净道者。
集眷属课诵兼禅观。有丛林风。佛七领众时。自谓如在定中。不自知为经行也。
法云寺倾。发心修建。有放生湖滨。见居民活剥羔羊者。归述其事。道人脱身裘永不服。
石香禅宿问。念佛的毕竟是谁。机滞。香痛下钳锤。
了凡首座问。人人有个影子。为甚步步踏不著他。屡答不契。愧甚。月余疑情不释。一夕吹灯。大声曰。踏著了也。
尝曰。参禅人易蹈空。念佛人恒著有。真了悟者。随愿往生。万牛莫挽。
病增剧。形消损神炯然。坐九昼夜。知时至。嘱后事纤悉无遗。或曰。何不全体放下。答曰。早自空空。更教放个甚么。
西斋悲不自胜。道人曰。生死本是空花。痴儿何作此态。
日午。请接引佛像到。开目注视良久。自以手整巾。怡然逝。顶犹温云。
乐净道人赵宜人，是许遂皋 中丞的妾。从小就很聪颖灵敏，晚上黑夜中也能刺绣缝纫。每到有好山水的地方，就有隐居修行的念头。当洪秀全叛乱杀到武林时，她带著儿子西斋去投水自尽，结果被救起而得不死。
后来有老和尚指引学佛，她就去朝礼峨嵋山及普陀山，并拜遂翁为师，追求禅理，得法名侍摩。后来她又听到灵虚子谈念佛法门，于是她又归心学净土。她曾经在禅坐之中，见不到自己的身体及世界，而佛号却从虚空中流出来，听到的风声林声水声鸟声，全都是佛号声。
她又去听红螺山的悟和大师讲解佛经的义理，而得到很多感触和体悟。她受戒的法名叫净证，而她自称乐净道人。
平常她教眷属诵经念佛及禅观，俨然有丛林的风范。她领众打佛七时说，她觉得自己好像在禅定之中，不知道自己正在经行。
法云寺倒了，她发心出钱修建。有人到湖滨放生，看到居民在活剥羔羊的皮，回来后述说此情形。从此以后，她就把身上所穿的皮裘脱下，永不再穿。
禅师石香问她说：“念佛的人究竟是谁呢？”她答不出来，石香就痛下钳锤磨炼她。
了凡首座问她说：“每个人都有个影子，为什么却步步都踏不到这个影子？”她屡次回答都不对，因此十分惭愧。一个多月这个疑情都还解不开，有一晚吹灭灯火要就寝时，她忽然大声说：“我踏到这个影子了。”
她曾说：“参禅的人容易走入空的迷情里，而念佛的人又经常执著于有。而真正了悟的人，可以随自己的心愿往生，万头牛的力量也拉不回他的往生。”
后来乐净道人病情日益加重，虽然身子消损，可是精神奕奕，禅坐九昼夜之后，她知道自己要走了，就咐嘱身后事，连细节都讲得很清楚。因此有人就说：“为什么不把一切都放下呢？”她回答说：“早就一切都看空了，还要放下什么呢？”
她的儿子西斋伤心得把持不住，道人就说：“生死这件事，本来就是虚空的花朵。傻儿子呀，你怎么还这样哭泣呢？”
到了中午时，迎请的阿弥陀佛像到了。于是道人张开眼睛注视佛像良久，并且用手整理头上的包巾。最后很安详的走了，死后头顶还很温暖。
陆妪
申报
苏州阊门外三乐湾陆姓老妪。年七十余，好持斋念佛。
光绪丁丑二月十二日。忽自栉梳沐浴。更换衣服。危坐榻前。手持念珠。朗诵佛号。未几。寂不闻声。
家人至点灯后。呼其晚饭。不应。逼视之，则已闭目而圆寂矣。
苏州阊门外的三乐湾，有位姓陆的老太太，已经七十几岁，平常就持斋念佛。
在光绪丁丑年的二月十二日，陆老太太忽然自己梳头结发，沐浴更衣之后，端坐在榻前，手里拿著念珠，朗诵佛号。诵了一阵子之后，就没有声息了。
她家的人也不在意，一直到晚上点灯之后，家人才去叫她吃饭。见她没有回应，走近身仔细瞧瞧，才发现她已经闭目往生了。
杨氏
杨氏幼适镇江吴姓。居北门。中年即喜茹素奉佛。光绪丙子年。染疾。至十二月。困甚。
其子明通。恳祈地藏大士。愿以己生平诵持之力。为母求生西方净土。并超脱母氏累劫冤亲。杨氏心益感。感奋念佛。至二十四日坐逝。年七十八岁。
其子于其七期。请众人念佛。至第五日。烛上现莲花佛像。同见者百余人。
杨氏幼年时即许配给镇江的吴姓人家，嫁后住在北门。中年时就吃素念佛。在光绪丙子年时生病，十二月时，病得很重。
她的儿子明通，就恳求地藏菩萨，愿意把自己生平诵经念佛等的修行功德，回向给母亲助她往生西方，并同时超脱母亲累世的冤家及亲人。杨氏受了儿子孝心的感动，就更加紧努力念佛。到了二十四日，她就坐著过世了，活了七十八岁。
明通为母亲做七，请众人念佛。到了第五天，灯烛上出现莲华及佛像，有一百多人看到。
船妇
周莲慧记
船妇某。苦子媳于之逆。诉于船客。客教之以净土法门。且曰。精持佛名。不暇与恶人计长短。即现前解脱也。
船妇依而行。久之纯熟。佛不离心。一切时皆以念佛为境界。其病也。其死也。其琅琅然念佛而去也。
有个撑船的妇人，很苦恼儿子及媳妇的忤逆，就向船客诉苦。船客就教她净土法门，并且告诉她说：“很专心精进念佛的话，就会没有时间和恶逆之人计较长短，这样眼前就能得到解脱。”
船妇很听话，照著去做。念佛念久了之后，就很纯熟，佛号一直不离她的心，任何时间她都不离念佛。后来她生病，一直到死，都一直念佛不断。
王叶氏
张宝权
叶氏年二十一。归蕴香王公。公时劝以念佛。然上有舅姑。兼家事萦绕。弗克专也。
年四十二。为长子授室。遂置家事于不问。一心持佛名。家饶于财。颇勤俭。恒以纺绩所得。散之贫乏。兼作众善。
年五十六。微疾。谓长媳曰。汝为我易衣履。诸子因跪床前唱佛名。自亦朗诵不辍。合掌而逝。香气满室中。
叶氏二十一岁时，嫁给王蕴香。丈夫经常劝她念佛，但由于上有公婆要侍候，兼有家务事要做，因此无法专心念佛。
四十二岁为长子迎娶之后，她就不再管家务事，专心念佛。家里虽然富有，但她仍颇勤劳节俭，经常把纺织所得的钱财，布施穷困及做善事。
五十六岁时生小病，她叫长媳替她换衣服及鞋子。儿子们都跪在床前念佛名，她自己也念。在念佛声中，她合掌而逝。死时整间屋子都充满异香。
于韵之
童葆澄
韵之。汉军于氏女。父翰卿。以知府候补江南。为两淮运使书局提调。女十三岁念佛而逝。
韵之始生。父梦满天霞光。故小字霞官。三五岁即不食荤血。且慈仁戒杀。其性然也。
幼字梁。卒之年春日。梁有信云。俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之。惨然不乐。遂长悒悒。病于泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。预言时日。及逝，期不爽云。
于韵之是于翰卿的女儿，十三岁就念佛往生了。
她刚生下来的时候，她的父亲梦见满天的晚霞光芒，因此给她取霞官的小名。她三五岁开始，就不吃荤血，而且天性仁慈，不杀害生物。
从小她就许配给梁家，她死的那年的春天，梁家有信来说：“等韵之长到十五岁，就要亲自来迎娶了。”韵之听了之后，很不开心。结果忧郁成疾，病倒在泰州。她预言自己六月的某一天要离开。果然，她就在那天面西而坐，口念佛号而逝。
陈灵开
童葆澄
陈灵开。莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣。以路远未来。亦能作诗。与姊灵复。同留遗墨在焉。
乙亥年六月十一日。梦入冥。见三法师与之言修行事甚悉。法师忽以剑画地为深坑。命之跳。跳去即见华严境界。弥勒云。我半月来。已换汝一副翡翠骨头也。
明日疾。遂但饮水。至期午刻，见韦陀来。遂落发坐堂中。自诵弥陀经。…
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