..续本文上一页的教训正确，却难以遵从。妻妾的话，没有不和父母的教训相反的，这是世人对于孝道，总比不上听妻子的话的原因。父母的阅历既然较多，看事情必定较正确，而且爱护儿子又殷切，为他谋划必定较周详。哪有年纪轻轻的女子，她的见解反而胜过老成练达的人呢？在事实和道理上也是如此，不仅是为了劝孝才这样说。

　　【故事】刘建德的妻子凶悍恶劣，刘建德无法制服，大多顺著她。刚好母亲生病，妻子叫他把母亲送到尼庵，母亲不乐意去；刘建德只听妻子的话，派了一位婢女侍奉汤药而已。母亲临死前，大骂说：“我一定要到阴府控告你们。”没几天，他的妻子生病发狂，大声叫著：“我不应该把婆婆赶到尼庵去，阴司正在抽我的肠、剥我的皮！”因而就全身青紫而亡。又过了两天，刘建德也发狂，呼叫著说：“我刘建德被妻子控制，而忤逆母亲，妻子已经被阴司抽肠剥皮，在无间地狱受罪；现在又很急切地逮捕我，世人应当以我为戒，不要被妻妾迷惑而忤逆父母。”说完就暴毙了。入殓几天，忽然打了一声响雷，两具棺木都裂开了，数里之外都闻得到臭气。

　　得新忘故。

　　【解释】得到新的就忘记旧的。

　　【分析】小的像衣服器具，大的像朋友之情、亲戚之谊；内则妻子侍妾，下则童仆婢女，这些都有新旧的差别。如果得到新的，就忘记旧的，这是最为薄情寡恩的人。

　　【故事】有一位富翁没有儿子，已经抱养哥哥的儿子十年，忽然侍妾生了一个儿子，富翁就抛弃哥哥的儿子，财产全归侍妾儿子所有。后来哥哥的儿子勤俭成家，而且非常孝顺友爱、恭敬慈悲，全族的人都称赞他。而侍妾的儿子长大后行为放荡、嫖妓赌博，耗尽所有家产，富翁懊恼悔恨而亡。

　　口是心非。

　　【解释】嘴里这样说，心中却不是这么想。

　　【分析】心口皆善，是纯善的人；即使是心口都不好，他人还得要防范。只有嘴巴说得像尧舜，心中却如同桀纣；口中海誓山盟，却是暗怀陷阱，这种人最难以测度。这种人事君必定不忠，事亲一定不孝，交友必定不讲信用，对下一定不讲道义，这是小人中的小人，会让人误信他的话，而陷进他的圈套中，他的罪业比明显的恶业还要多几倍。佛经说：“妄言恶口之人，死后会堕入拔舌、烊铜、犁耕地狱，要受过久远劫痛苦之后，才能再投生为畜生，经常以荆棘作为食物；若再投生为人，则不会具有舌根，口气总是臭秽不堪，就算他说了善言，别人也不会相信。因此，造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报！”能不戒除吗！

　　【故事】任国佐病了很久，于是设置醮坛祈求上天保佑。他在梦中听到神明说：“任国佐平生为人心口不一，从小到大没有做过一件好事，罪恶已经定案，死期就要到了。”果然就死了。

　　贪冒于财，欺罔其上。

　　【解释】贪得无厌冒领钱财，欺瞒他的长上。

　　【分析】奉事长上要忠心，自己的操守要廉洁，这是当臣子的大节。现在却因为贪冒的缘故而蒙蔽长上，为臣的节操哪里还存在！纵然能够得到一时的富贵，大多很快就会破败，子孙狼狈不堪，哪能像忠诚廉洁有操守的人，可以保住身家名声。至于官吏侵吞公家的钱粮，仆人私藏税租等类，种种弊端不胜枚举，都是属于下取上财，以计谋来掩护，用聪明来蒙蔽。然而所取得的钱财，原本就是命里本来就有的，无奈来路不正当，就导致生命和钱财两种都丧失。还不如对这些一丝毫都不苟取，那么命中本有的钱财，必定会从其他正当的途径得到。在我来讲，同样都能取得它，但安全或危险就相差很远。这是真理，世人应该要知道。

　　【故事】绍兴府有一位布政使，奸巧而贪财，所积的钱财有数十万。等到丢官回到家乡，买了十万亩良田，在郡中是个首富。他的祖父屡次来托梦，说阴间的谴责快要到了，他却不相信。他只有一个儿子一个孙子，果然嫖赌不知悔改，都短命而死。布政使不久身体瘫痪，子媳妇和孙媳妇都不守妇道，远近皆知，想要来占便宜的非常多，布政使亲眼看到，到了将死时，家产已经全部空了。临终时张大眼睛大声呼叫说：“我官到布政使不能算小，田产有十万亩不能算少，都是在我手中购置的，也都是在我手中完了的，不晓得是什么道理？”说完就死了。

　　造作恶语，谗毁平人。

　　【解释】编造坏话捏作恶事，谗言毁谤平常之人。

　　【分析】人纵然是有了过失，也应妥善为他掩护，如果本来就是清白无辜的人，却编造流言、捏造恶事来谗毁他，这种恶毒更大于刀斧虎狼。因为人本来没有罪，却因有人说一些煽动的谣言，加上一群小人的附和，使得听者受到迷惑而无法分辨是非，贤人和奸人混淆不清，官位升降也会颠倒。这是君子所深恶痛绝的。佛说：“恶口的罪业，死后当堕刀兵拔舌地狱；在生之时，会常常遭受宰杀，以及形体残毁的果报。”

　　【故事】明朝的陈良谟说：“我以前因为被分发到公安县任职，有一位白教谕到京城参加会试，他的妻子喜欢做好事，曾经用白教谕的名字写在疏文上，布施一两银子给道姑，并且用一丈麻丝绣在旗旛上。刚好有同事的妻子经过而进来拜访，看到之后很惊骇地说：“儒官跟道姑往来，会影响官途不小！”白妻听信，以为丈夫的官途从此完了，心中闷闷不乐。等到白教谕落榜归来时，就拿这块麻料做衣服，并且剪坏旗旛。妻子更是不安，就上吊死了。我刚好听到这件事，就去问知县，知县把案情详细说明；我因而同情白教谕的遭遇，更替他的妻子感到悲哀。后来巡抚林二山，在讨论儒官贤能与否的名册时对我说：“白教谕奸淫同僚的妻子，他的妻子有不满的言词，白教谕就令她上吊自杀，罪过实在是天地不容。”我就将所听到的事实告诉巡抚。林公正在考虑之时，我接著再说：“不晓得您先前所说的话是何人所说的？如果是个正人君子，或许还可以相信；如果不是正人君子，请您再详细查访。”林公听了恍然大悟，拍著桌子说：“是啊！是啊！”随即拿起笔涂掉资料。后来白教谕升任国子监助教，我转任福建按察使，在莆田见到林二山先生，林公指著邻家跟我说：“这位姓吴的人，以前担任过公安县的训导，他就是谗毁白教谕的人；他平时为人就心术不正，我以前因为你的话而顿然觉悟。他后来升为江西萍乡的教谕，也被同事谗言毁谤，于是罢官而归，经过鄱阳湖时，所乘坐的船只翻覆，只留下一条身命，现在已经很落魄了。””

　　毁人称直。

　　【解释】毁谤他人而自以为正直。

　　【分析】士君子在待人处世方面，一定要做到尽其在我，要使自己正直而没有邪恶，这才是直。有的人本身未能正直，而只以毁谤他人来自称正直，那就已经丧失良心了，哪里能称他为直呢？而且正直的人心地一定忠厚，该说就说，使人知道要改过；重要的在于有足够的诚心，而不是言词上的表达，这就是直。那些毁谤他人的人，以污损他人名誉来满足自己怒气的发泄，却自认为是行直道，这不是让人感到痛恨吗？

　　【故事】明朝的侍郎王伟是少保于谦推荐晋升的，但却趁著于谦有过错时，暗中上奏毁谤他，以此获得正直之美名。当时景帝非常信任于谦，就召见他，把王伟的奏折给他看。于谦叩头认罪。皇帝说：“我自然是知道你的为人，你不必感到遗憾。”于谦出来以后，王伟就迎上前去问他说：“皇上说了什么事？”于谦不说话。王伟再次请问，于谦就笑著说：“老夫有不对的地方，你就当面跟我说，我未必不会听从，你为何忍心做这种事呢？”于是就拿出奏折给他看。王伟这时惶恐惭愧，吓得无地自容，于谦却笑著安慰他。

　　骂神称正。

　　【解释】辱骂神明而自以为公正。

　　【分析】聪明正直叫做神，是君子所应当敬畏的。但是有一些肆无忌惮的小人，自以为是正直无邪，可以使鬼神屈服，不知道他那微细的心术，鬼神早就看穿了，平白自招罪过罢了。

　　【故事】镇江有一家糕饼店的老板姓于，他的小儿子出了水痘死亡。于老板竟然写了一纸讼状，想向城隍控告痘神；他的妻子把讼状抢走，在灶下焚烧掉。于老板晚上梦到被鬼卒引去，城隍说：“你家的灶神向我申诉，说你写状词告痘神，痘神到底犯了什么罪呢？”于老板说：“痘神索求祭祀不能如愿，就把我的孩子害死。”不久痘神到来，说：“他的儿子命中注定应该死亡，与小神有什么关连呢？”城隍判决说：“姑且念你是个无知的小民，就送交杨知县责打二十大板，生病一个月。”当时杨蜀亭担任丹徒县令。第二天，于老板在店门前吊起小门时，正好妨碍并碰破官伞，被责打二十大板，在床上病了一个月才痊愈。

　　弃顺效逆。

　　【解释】抛弃顺道而效法逆道。

　　【分析】周朝卫石碏说：“君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，这是六顺；卑贱妨害尊贵，年少欺凌年长，疏远者离间亲近者，新交离间旧识，小的加害大的，淫秽破坏义理，这就是六逆。如果抛弃六顺而效法六逆，这只会加速招致灾祸。”《书经》说：“惠迪吉，从逆凶。”意思是说，顺了这个道就会得到吉祥，逆了这个道就会产生凶险。又说：“顺天者昌，逆天者亡。”能顺应天理的人，就会尽忠尽孝，为圣为贤；违逆天理的人，就会为狂为暴，为变为贼。弃顺效逆的念头都在一念之间，祸福的分判就有天壤之别，能不谨慎吗？

　　【故事】霸州文安县的赵风子，勇敢又有力气，他与刘六、刘七等，分别聚结匪寇到处行抢，攻打掠夺河南。当他攻进泌阳时，把焦芳祖先的坟墓全都挖开，并说：“让我亲手杀死这个老贼，来向天下人谢罪。”后来被官兵击败，转向六安抢夺，官兵又再追击，赵风子就夺取一位僧人的度牒，剃除头发假扮僧人，被部将赵成抓到碎尸万段。刘六、刘七逃到通州狼山时，忽然飓风大作，贼寇全部都被歼灭。

　　背亲向疏。

　　【解释】背离至亲而心向生疏的人。

　　【分析】背亲向疏不止是单方面的事情，例如欺瞒、背弃了父母，私自托付妻家。对待父母亲人像是平常人，却去厚待妻子亲族；对待兄弟斤斤计较，而对待…

《集福消灾之道—感应篇汇编白话精简本》全文未完，请进入下页继续阅读…