..續本文上一頁的教訓正確，卻難以遵從。妻妾的話，沒有不和父母的教訓相反的，這是世人對于孝道，總比不上聽妻子的話的原因。父母的閱曆既然較多，看事情必定較正確，而且愛護兒子又殷切，爲他謀劃必定較周詳。哪有年紀輕輕的女子，她的見解反而勝過老成練達的人呢？在事實和道理上也是如此，不僅是爲了勸孝才這樣說。

　　【故事】劉建德的妻子凶悍惡劣，劉建德無法製服，大多順著她。剛好母親生病，妻子叫他把母親送到尼庵，母親不樂意去；劉建德只聽妻子的話，派了一位婢女侍奉湯藥而已。母親臨死前，大罵說：“我一定要到陰府控告你們。”沒幾天，他的妻子生病發狂，大聲叫著：“我不應該把婆婆趕到尼庵去，陰司正在抽我的腸、剝我的皮！”因而就全身青紫而亡。又過了兩天，劉建德也發狂，呼叫著說：“我劉建德被妻子控製，而忤逆母親，妻子已經被陰司抽腸剝皮，在無間地獄受罪；現在又很急切地逮捕我，世人應當以我爲戒，不要被妻妾迷惑而忤逆父母。”說完就暴斃了。入殓幾天，忽然打了一聲響雷，兩具棺木都裂開了，數裏之外都聞得到臭氣。

　　得新忘故。

　　【解釋】得到新的就忘記舊的。

　　【分析】小的像衣服器具，大的像朋友之情、親戚之誼；內則妻子侍妾，下則童仆婢女，這些都有新舊的差別。如果得到新的，就忘記舊的，這是最爲薄情寡恩的人。

　　【故事】有一位富翁沒有兒子，已經抱養哥哥的兒子十年，忽然侍妾生了一個兒子，富翁就抛棄哥哥的兒子，財産全歸侍妾兒子所有。後來哥哥的兒子勤儉成家，而且非常孝順友愛、恭敬慈悲，全族的人都稱贊他。而侍妾的兒子長大後行爲放蕩、嫖妓賭博，耗盡所有家産，富翁懊惱悔恨而亡。

　　口是心非。

　　【解釋】嘴裏這樣說，心中卻不是這麼想。

　　【分析】心口皆善，是純善的人；即使是心口都不好，他人還得要防範。只有嘴巴說得像堯舜，心中卻如同桀纣；口中海誓山盟，卻是暗懷陷阱，這種人最難以測度。這種人事君必定不忠，事親一定不孝，交友必定不講信用，對下一定不講道義，這是小人中的小人，會讓人誤信他的話，而陷進他的圈套中，他的罪業比明顯的惡業還要多幾倍。佛經說：“妄言惡口之人，死後會墮入拔舌、烊銅、犁耕地獄，要受過久遠劫痛苦之後，才能再投生爲畜生，經常以荊棘作爲食物；若再投生爲人，則不會具有舌根，口氣總是臭穢不堪，就算他說了善言，別人也不會相信。因此，造了口是心非的罪業，就會獲得如此的果報！”能不戒除嗎！

　　【故事】任國佐病了很久，于是設置醮壇祈求上天保佑。他在夢中聽到神明說：“任國佐平生爲人心口不一，從小到大沒有做過一件好事，罪惡已經定案，死期就要到了。”果然就死了。

　　貪冒于財，欺罔其上。

　　【解釋】貪得無厭冒領錢財，欺瞞他的長上。

　　【分析】奉事長上要忠心，自己的操守要廉潔，這是當臣子的大節。現在卻因爲貪冒的緣故而蒙蔽長上，爲臣的節操哪裏還存在！縱然能夠得到一時的富貴，大多很快就會破敗，子孫狼狽不堪，哪能像忠誠廉潔有操守的人，可以保住身家名聲。至于官吏侵吞公家的錢糧，仆人私藏稅租等類，種種弊端不勝枚舉，都是屬于下取上財，以計謀來掩護，用聰明來蒙蔽。然而所取得的錢財，原本就是命裏本來就有的，無奈來路不正當，就導致生命和錢財兩種都喪失。還不如對這些一絲毫都不苟取，那麼命中本有的錢財，必定會從其他正當的途徑得到。在我來講，同樣都能取得它，但安全或危險就相差很遠。這是真理，世人應該要知道。

　　【故事】紹興府有一位布政使，奸巧而貪財，所積的錢財有數十萬。等到丟官回到家鄉，買了十萬畝良田，在郡中是個首富。他的祖父屢次來托夢，說陰間的譴責快要到了，他卻不相信。他只有一個兒子一個孫子，果然嫖賭不知悔改，都短命而死。布政使不久身體癱瘓，子媳婦和孫媳婦都不守婦道，遠近皆知，想要來占便宜的非常多，布政使親眼看到，到了將死時，家産已經全部空了。臨終時張大眼睛大聲呼叫說：“我官到布政使不能算小，田産有十萬畝不能算少，都是在我手中購置的，也都是在我手中完了的，不曉得是什麼道理？”說完就死了。

　　造作惡語，讒毀平人。

　　【解釋】編造壞話捏作惡事，讒言毀謗平常之人。

　　【分析】人縱然是有了過失，也應妥善爲他掩護，如果本來就是清白無辜的人，卻編造流言、捏造惡事來讒毀他，這種惡毒更大于刀斧虎狼。因爲人本來沒有罪，卻因有人說一些煽動的謠言，加上一群小人的附和，使得聽者受到迷惑而無法分辨是非，賢人和奸人混淆不清，官位升降也會顛倒。這是君子所深惡痛絕的。佛說：“惡口的罪業，死後當墮刀兵拔舌地獄；在生之時，會常常遭受宰殺，以及形體殘毀的果報。”

　　【故事】明朝的陳良谟說：“我以前因爲被分發到公安縣任職，有一位白教谕到京城參加會試，他的妻子喜歡做好事，曾經用白教谕的名字寫在疏文上，布施一兩銀子給道姑，並且用一丈麻絲繡在旗旛上。剛好有同事的妻子經過而進來拜訪，看到之後很驚駭地說：“儒官跟道姑往來，會影響官途不小！”白妻聽信，以爲丈夫的官途從此完了，心中悶悶不樂。等到白教谕落榜歸來時，就拿這塊麻料做衣服，並且剪壞旗旛。妻子更是不安，就上吊死了。我剛好聽到這件事，就去問知縣，知縣把案情詳細說明；我因而同情白教谕的遭遇，更替他的妻子感到悲哀。後來巡撫林二山，在討論儒官賢能與否的名冊時對我說：“白教谕奸淫同僚的妻子，他的妻子有不滿的言詞，白教谕就令她上吊自殺，罪過實在是天地不容。”我就將所聽到的事實告訴巡撫。林公正在考慮之時，我接著再說：“不曉得您先前所說的話是何人所說的？如果是個正人君子，或許還可以相信；如果不是正人君子，請您再詳細查訪。”林公聽了恍然大悟，拍著桌子說：“是啊！是啊！”隨即拿起筆塗掉資料。後來白教谕升任國子監助教，我轉任福建按察使，在莆田見到林二山先生，林公指著鄰家跟我說：“這位姓吳的人，以前擔任過公安縣的訓導，他就是讒毀白教谕的人；他平時爲人就心術不正，我以前因爲你的話而頓然覺悟。他後來升爲江西萍鄉的教谕，也被同事讒言毀謗，于是罷官而歸，經過鄱陽湖時，所乘坐的船只翻覆，只留下一條身命，現在已經很落魄了。””

　　毀人稱直。

　　【解釋】毀謗他人而自以爲正直。

　　【分析】士君子在待人處世方面，一定要做到盡其在我，要使自己正直而沒有邪惡，這才是直。有的人本身未能正直，而只以毀謗他人來自稱正直，那就已經喪失良心了，哪裏能稱他爲直呢？而且正直的人心地一定忠厚，該說就說，使人知道要改過；重要的在于有足夠的誠心，而不是言詞上的表達，這就是直。那些毀謗他人的人，以汙損他人名譽來滿足自己怒氣的發泄，卻自認爲是行直道，這不是讓人感到痛恨嗎？

　　【故事】明朝的侍郎王偉是少保于謙推薦晉升的，但卻趁著于謙有過錯時，暗中上奏毀謗他，以此獲得正直之美名。當時景帝非常信任于謙，就召見他，把王偉的奏折給他看。于謙叩頭認罪。皇帝說：“我自然是知道你的爲人，你不必感到遺憾。”于謙出來以後，王偉就迎上前去問他說：“皇上說了什麼事？”于謙不說話。王偉再次請問，于謙就笑著說：“老夫有不對的地方，你就當面跟我說，我未必不會聽從，你爲何忍心做這種事呢？”于是就拿出奏折給他看。王偉這時惶恐慚愧，嚇得無地自容，于謙卻笑著安慰他。

　　罵神稱正。

　　【解釋】辱罵神明而自以爲公正。

　　【分析】聰明正直叫做神，是君子所應當敬畏的。但是有一些肆無忌憚的小人，自以爲是正直無邪，可以使鬼神屈服，不知道他那微細的心術，鬼神早就看穿了，平白自招罪過罷了。

　　【故事】鎮江有一家糕餅店的老板姓于，他的小兒子出了水痘死亡。于老板竟然寫了一紙訟狀，想向城隍控告痘神；他的妻子把訟狀搶走，在竈下焚燒掉。于老板晚上夢到被鬼卒引去，城隍說：“你家的竈神向我申訴，說你寫狀詞告痘神，痘神到底犯了什麼罪呢？”于老板說：“痘神索求祭祀不能如願，就把我的孩子害死。”不久痘神到來，說：“他的兒子命中注定應該死亡，與小神有什麼關連呢？”城隍判決說：“姑且念你是個無知的小民，就送交楊知縣責打二十大板，生病一個月。”當時楊蜀亭擔任丹徒縣令。第二天，于老板在店門前吊起小門時，正好妨礙並碰破官傘，被責打二十大板，在床上病了一個月才痊愈。

　　棄順效逆。

　　【解釋】抛棄順道而效法逆道。

　　【分析】周朝衛石碏說：“君義臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，這是六順；卑賤妨害尊貴，年少欺淩年長，疏遠者離間親近者，新交離間舊識，小的加害大的，淫穢破壞義理，這就是六逆。如果抛棄六順而效法六逆，這只會加速招致災禍。”《書經》說：“惠迪吉，從逆凶。”意思是說，順了這個道就會得到吉祥，逆了這個道就會産生凶險。又說：“順天者昌，逆天者亡。”能順應天理的人，就會盡忠盡孝，爲聖爲賢；違逆天理的人，就會爲狂爲暴，爲變爲賊。棄順效逆的念頭都在一念之間，禍福的分判就有天壤之別，能不謹慎嗎？

　　【故事】霸州文安縣的趙風子，勇敢又有力氣，他與劉六、劉七等，分別聚結匪寇到處行搶，攻打掠奪河南。當他攻進泌陽時，把焦芳祖先的墳墓全都挖開，並說：“讓我親手殺死這個老賊，來向天下人謝罪。”後來被官兵擊敗，轉向六安搶奪，官兵又再追擊，趙風子就奪取一位僧人的度牒，剃除頭發假扮僧人，被部將趙成抓到碎屍萬段。劉六、劉七逃到通州狼山時，忽然飓風大作，賊寇全部都被殲滅。

　　背親向疏。

　　【解釋】背離至親而心向生疏的人。

　　【分析】背親向疏不止是單方面的事情，例如欺瞞、背棄了父母，私自托付妻家。對待父母親人像是平常人，卻去厚待妻子親族；對待兄弟斤斤計較，而對待…

《集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…