..續本文上一頁外人特別慷慨；不顧族人的貧寒，而去冒認他人爲自己的宗族。凡是薄待所應厚待的人，厚待所應薄待的人，這些都是背親向疏。孔子在《孝經》中說：“不愛護他的親人，而去愛護其他的人，叫做悖德；不敬重自己的親長，而去敬重他人的人，叫做悖禮。”現在有人背親向疏，不是因爲恩怨徇私，就是在人情的冷暖變化上起了分別；這樣的悖德悖禮就非常嚴重了，而且是根本重罪，果報必定很慘。

　　【故事】明朝人白希沒有兒子，不以自己的侄兒來繼嗣，卻抱養了一位屠戶的兒子。後來白希死了，有客人投宿在他家中，晚上聽到有奔走的聲音，就起床從門縫裏觀看，看見男女幾輩的人，在那裏徘徊東張西望，好像餓了很久；又看到有一個人，腰間插著屠刀，步履踉跄地走進來，一會兒鼓著肚子走出去。那些男女數輩的人跺著腳說：“這下子苦了！完了！又沒得吃了！”神情淒然地離開了。客人到了天亮時問仆人，仆人說：“昨天晚上，我家主人在祭祀祖先。”客人因而領悟出，帶著屠刀的人是主人的生父，而那些男女數輩的人就是白家的祖先及白希夫婦。客人歎了一聲，就離開了。

　　指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

　　【解釋】指著天地，來爲自己的卑鄙心懷做見證；引請神明，來鑒察自己的猥亵之事。

　　【分析】天地是公正無私的，神明是正直不偏的，順著天理就能得到吉祥，違逆天理就會招致凶險，它的感應就像響回應聲一樣，小心敬畏尚且還怕會獲罪，何況竟敢指天地引神明，來證明、鑒察自己卑鄙的心懷、猥亵的事情，這不是亵渎天地神明嗎？天地神明怎麼肯助人爲惡，這只是徒然使自己加速招來災禍罷了！

　　【故事】張中，乖戾不和的氣息聚集于一家，父子、兄弟、婆媳、妯娌之間，動不動就有忤逆、爭執的事情發生，往往呼天搶地指著神明，都想以此表白自己。等到分家産那一天，紛爭更加地激烈，互相設壇祭祀神明來詛咒對方。從此，妖怪作祟的事情頻頻發生，疾病連續不斷；幾年時間，張中的家人幾乎死光。

　　施與後悔。

　　【解釋】布施給他人之後，心裏又後悔了。

　　【分析】施與這件事，要建立功德最爲快速，然而必須樂善不倦，才會有所進步，即使是財力不夠，也一定要常存此心，更何況可以把心念轉爲吝啬，而喪失自己的初發心嗎？還沒有布施就後悔，就不會果敢地布施；已經施與了卻又後悔，就不會再施與。這種賊仁害義的行爲是心病的根本，所以太上不寫施與的善舉，而只摘錄後悔的過惡。因爲聖人所最稱許的莫過于遷善改過，所最厭惡的莫過于爲善不終；在布施之後會感到後悔，推究他的初心，畢竟不是真心喜歡做善事，只不過是一時高興求個好名，希望得福罷了！一開始既然已經錯了，怎麼會不後悔呢？若是真心布施，做到了“人我皆空”，內不見能布施的我，外不見接受布施的人，中不見所布施的財物，這樣就不會有布施之後又後悔的情形發生。所以行善的人，不可以不用心觀察自己行善發心的念頭。

　　【故事】奚百叁本來是個貧窮的人，偶然見到一位道人到一個店家化緣，店家卻不施與。奚百叁摸摸腰間，只剩下一文錢，就布施給道人。當天晚上，就夢到道人幫他除去贅肉；等到醒來時，臉上的贅肉果然脫落了。一文錢的布施，竟然讓他脫離病苦，可見施與不在于有多少能力，而在于存心，世間人應該要一心去力行；勸他人一起來做尚且還嫌太慢，更何況做了以後可以後悔嗎？

　　假借不還。

　　【解釋】借用財物卻不肯歸還。

　　【分析】假借，是用來通有無、舒緩濟急的，本來是一件好事，受到的恩德已經不小了，怎麼可以倚恃強勢，用狡詐的手段來推托不還呢？他哪裏知道沒有了卻的債務，死後仍然要償還，欠得少的就當他的奴婢，欠得多的就當驢馬牛狗來償還，這也是相當可怕的事。凡是向人家借用東西，必須要加以愛護，若非不得已就不要去借，借用完了就要馬上歸還；這樣別人就不會感到厭煩，而自己也無愧于心。至于向人借錢，更要清清楚楚地償還；現在的人常常借了錢就不還，卻未想到這個錢不是我的，就算據爲己有，到最後錢財也是會不見，只會徒增債務而已，這樣究竟對自己有什麼好處呢？

　　【故事】清康熙戊午年秋天，北京居民張元畜養了一頭驢，一天能走兩百裏路，可是卻很喜歡踢人、咬人；唯有張元父子叁人騎它時，它就非常地馴服，他人都沒有辦法騎。偶然有一個姓楊的人，姑且試著借驢來騎，卻非常馴服地讓他騎，于是就騎著它行走；回家之後，楊某夢到穿著黑衣的人告訴他：“我是張家的驢，前世向你借用叁百錢不還，現在應當補償你；你昨天騎著我走了二百八十裏，乞求你再騎二十裏，我欠你的債就可以了結。”楊某問：“你欠張家多少錢呢？”黑衣人皺著眉頭說：“多多多，不可說。”楊某醒來後果然又借驢來騎，去的路程稍微遠了一點，驢子忽然跳起來把楊某摔在地上，推算一下路程，果然是二十裏。楊某更加感到驚異，祈求說：“我明白原因了！但現在離家十裏路，如果不騎你，怎麼能夠回去呢？我回家後就拿十文錢來買草料喂你，怎麼樣呢？”驢子站著看了他很久，又馴服地上路。爾後楊某故意試著要騎它，但是才剛接近驢鞍，驢子就踢咬長鳴。

　　分外營求。

　　【解釋】不依本分而一味鑽營求取。

　　【分析】世人之所以不依本分的原因，只是認爲鑽營求取就會有益罷了！應該思考人生的富貴貧賤都有定數，不容易改變，陰司有所注定的，陽間才能享有，這都是過去的業，可以分外地去營求嗎？如果妄心貪圖、僥幸希求，不但毫無益處，而且恐怕會因爲妄情而折福。然而何不體會孟子所說的“求之有道，得之有命”的道理，和六祖惠能大師說的“一切福田，不離方寸”的要旨呢？

　　【故事】劉颃頗能寫作文章，自認爲年輕時就能高中科第。當時翊聖真君在終南山降言，劉颃因此前去叩問。真君說：“你的文章雖然好，但是命運卻太淺薄，若能安分自守，還可以安度余年；如果過分營求，必定會折損壽命。”劉颃未能聽從真君的勸告，最後一事無成而死。

　　力上施設。

　　【解釋】竭盡自己的力量施威設法去求取。

　　【分析】力上施設，就是自己能力所及之處，就盡力去施展威勢，設法達到目的，不再爲自己留一點余地，勢力如果不把它使盡，就不肯停止，這就是俗話所說的“扯滿一帆風，又添八把槳”的意思。居于上位的人施威設計百姓，富貴人家施壓設計貧賤的人，這些本來就是違犯太上的戒條；至于以人類的力量來施設畜生，也是不可以的。例如耕田的牛驢、騎乘的馬騾，不是我前生修來的，就是它們欠我的債，應當愛護它們、體恤它們；使用它們時，非但不能用盡它們的力量，又怎麼可以認爲畜生是異類，就可以爲所欲爲呢？

　　【故事】劉宋時的奚顯度，擔任員外散騎侍郎的職務，孝武帝曾命他監督領導工役，他卻嚴苛暴虐不講道理，動不動就加以捶撻撲打，不管是炎夏或雨天，寒冬或下雪，都不讓工人暫時休息。工人們受不了，有些人因而自殺，奚顯度後來也因案被處死。

　　淫欲過度。

　　【解釋】男女間的淫欲超過限度。

　　【分析】因爲邪緣而在外茍合，這種泯滅道德、喪失良心的事，太上固然已經垂誡在前；至于夫婦的正常房事，尤須有所節製。如果說正常房事不算是淫，怎能免除縱欲殺身的災禍呢？因爲人的元精散在叁焦，能使全身百脈暢通，當欲火一動時，就會合聚起來跟著流通，都從命門流出；出海口不禁絕，海水就會枯竭，這是非常可怕的事。凡是元精飽足，精神就會生出來；精神充足，智慧就能生出來。聰明智慧堅固，做什麼事情不能成功呢？如果少年就斲喪了元精，致使英氣消失，一生的事業就完了。世人會染上終身疾病，常是從新婚開始，因爲年輕無知，往往放縱情欲沒有節製，大多變成虛痨，甚至短命早死，連累妻子守寡受苦。何不想想百年的婚姻眷屬，終身相互陪伴，何苦在新婚的一個月之內，就種下一生的禍根呢？所以爲人父兄者，遇到子弟將要結婚時，應當諄諄教誨，以此爲戒。俗話說：“樂極生悲，縱欲成患。”又說：“寡欲必多男，貪淫每無後。”孔子說：“血氣未定，戒之在色。”老彭說：“上等人和妻子不同床而睡，中等人不同被而睡；服用百顆補藥，不如獨自睡眠。”佛陀說：“女色是衆苦的根本，是障礙身心的根本，是殺害身體的根本，是憂愁的根本。”《黃庭經》說：“趕快保守精室，不要隨便外泄，關閉精門好好保護，就可以長久活命。”實在是因爲淫欲起來時，會使人失去本性、喪失身命。有暗中受到傷害而沒有察覺的，有明知它的害處卻不理會的。這就是古聖先賢之所以誠懇勸導、一再告誡的原因。

　　【故事】明朝衢州有個姓徐的人，面貌俊美而有才華和名氣，不到二十歲就榮登進士，被選派爲松江府節推，親戚朋友都非常羨慕他。但是他卻很喜好女色，娶了十幾位嬌美豔麗的寵妾，每天都縱欲無度；到任不到一個多月，就虛脫而死，所有的美妾全都改嫁別人。

　　心毒貌慈。

　　【解釋】心意惡毒，臉上卻裝出慈祥的樣子。

　　【分析】心意惡毒已經使人難以防範，卻又裝出面貌慈祥的樣子，更是令人不可測度！人沒有不躲避虎狼而畏懼蛇蠍的，就是因爲它們都很毒。一個人心毒而貌慈，表面上令人覺得可以親近，但往往乘人不備而肆其惡毒，那麼他的陰險惡毒比起虎狼蛇蠍就更嚴重。這種人死後必定墮入叁途，速度就跟箭一般地快；而且他生生世世所遭受的果報，必定受苦無窮。

　　【故事】蔡元度對待客人滿面春風，雖然有的是他所討厭的客人，但他所表現出來的態度卻是一視同仁，因此他的心思令人難以猜測，大家只好視他爲笑面夜叉。後來蔡元度被貶官，流竄到遠方而死。

　　穢食餧人。

　　【解釋】用汙穢的食物給人吃。

　　【分析】汙穢的食物，或是在製作時不清潔，或是經過蟲子爬過、老鼠咬過，或是隔夜放得太久，顔色味道已經變了，吃後…

《集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…