..續本文上一頁足以致病傷人。若是用穢食給人吃，人必定會嗔恨他，神明也會討厭他。至于當人家的婢仆，浪費水漿，做了過多的食物，吃不完的穢食便抛棄滿廁，更是屬于大罪孽；這種罪過大半都要歸咎于家中主人，沒有好好督促婢仆。難道可以不互相勸導警戒嗎？

　　【故事】虔州有一位官吏李基，廣收放債利息。他有一個仆人，代他索討欠租的錢沒有拿到，就將欠租者綁在樹上，用糞水澆灌，才收取一千錢。忽然這位仆人在普安寺前被雷擊斃，他的錢放在腰間，就進入他的肉裏，而皮則黏貼在錢的上面。

　　左道惑衆。

　　【解釋】用旁門左道來蠱惑衆生。

　　【分析】于玉陛說：“道，是人們所共同遵循的正路，儒釋道叁教聖人所說的道，雖然他們的迹象有所不同，但是其最高目的，是要讓人明心見性，其次是要讓人遷善改惡。他們的說法都是一樣的，從來不喜歡用詭異的方法來迷惑世人；那些發心不正而迷惑世人的，都是旁門左道。如漢朝黃巾賊張角，晉朝孫恩、盧循，元朝末年白蓮教人韓山童與劉福通所組成的紅巾軍，近代的無爲皇天、白蓮教等都是。他們存心不良，蠱惑無知的百姓，違叛君王、背離親人，造作禍害、種下惡因。這種亂臣賊子的行爲，國法一定會將他們誅滅，陰間果報尤其會讓他們無法超脫。至于那些學習巫術、邪法，假托神道，妄談禍福，煽動衆生、誣陷百姓，這種罪過也和左道惑衆者類似。”

　　【故事】隋朝的宋子賢，精通許多幻化邪術，常在樓上放光，變化成佛的形狀，自稱是彌勒佛降世；又懸挂一面鏡子在廳堂中，若有來拜訪的客人，就叫他在鏡中照一下來生，都會現出來生作蛇獸的形狀，再教他們入教禮拜，才現出人的形相。在聚集了數千人之後，她便開始帶頭作亂。當官兵來逮捕他時，竟發現他住處的周圍都成了火坑，所有人都不敢前進。主帥說：“這個地方向來就沒有火坑，只是妖術幻化罷了！”當他們前進時，果然沒有火，于是就把他抓起來碎屍萬段。

　　【添足】曆代的白蓮教首腦，大都妄稱自己是彌勒佛降世，來蠱惑衆生，遂行私欲，甚至聚衆叛變，致遭國法製裁。作亂失利之後，隨即更改教名。又此教慣于竊用佛教名相，並且篡改儒佛經典，嚴重地曲解經義。並且更改“佛、法、僧”叁寶，令初入教者于神前發誓：“若是將叁寶泄漏，願遭五雷轟頂！”以此欺騙、控製未聞正法的衆生，使其因爲發下毒誓而畏懼受報，永遠都不敢脫離。佛法乃是釋迦牟尼佛金口宣說，後人結集成爲經、律、論叁藏，從無“釋迦退位，彌勒掌天盤”“六祖之後道降火宅，出家人已經無道”等邪說，這些都是邪魔外道破壞佛教、欺騙衆生的“大妄語”。欲聞佛法真理，當向佛門經藏中研求，依法不依人，方可無誤；否則，“一盲引衆盲，相牽入火坑”，知見一錯，佛菩薩也無法救度！

　　短尺狹度，輕秤小升。

　　【解釋】使用短尺、狹度、輕秤、小升等欺詐手段，來占人便宜。

　　【分析】這四句都是指小人貪圖利益的事。尺度升秤之類是用來平定物價、統一人情的。世間有人用兩樣標准，大入小出，重入輕出。這種居心，只是想占便宜罷了，哪裏知道得到半分便宜，卻損失一分福德。何況損人利己必定會招致上天降災、雷火焚毀的惡報。或許有的主人並不知道，而負責管理貨品出入的子弟或奴仆，私底下卻偷偷地做，這種罪過終須歸于主人，所以主人不可以不明察！

　　【故事】廣陵有個王老姥的人，使用短少的量尺來賣布帛，死後托夢告訴她的兒子說：“我平生都用短尺來欺騙人，冥司罰我在西溪浩氏家中作牛，腹部下面有一個王字。”她的兒子找到了浩家，家裏果然生下一頭小牛，腹部有白毛長成“王”字形。兒子就將它買回家，給它精細的食物它卻不吃，給它草料就會吃；載重耕田時就會很安定，閑著沒事時就會百般地跳撞，好像很不安的樣子。那些昧著良心圖謀利益的人，是否知道這種業報的可怕呢？

　　以僞雜真。

　　【解釋】把假的東西攙雜在真的裏面。

　　【分析】近來市面上賣有許多假貨，幾乎是仿冒多過真品，這就是世道人心在變化呀！凡是飲食的需求、藥品的使用，金屬、布帛、器物之類，稍微有所欺騙誤差，就會喪失良心傷害他人，沒有比這個更嚴重的。至于使用假銀僞鈔，他的罪惡更是深重，所以上天的誅譴更爲快速！

　　【故事】清康熙庚戌年，福建人顧某在江陰地區暗中販賣假銀。他把假銀帶到市場上，沒有人能夠辨認，但是不可以超過十天，否則又會現出本質。某甲用六兩金子換取二十兩假銀，到阊門買紗緞回到船上，夜晚乘船經過華蕩，突然狂風大作，船只翻覆，身上的東西一點都沒有存留；幸而某甲擅長遊泳，才未被水淹死，赤裸著身體回家。顧某也在當天被雷擊斃，製造假銀的爐錘全部被擊得粉碎。

　　采取奸利。

　　【解釋】采用奸詐的方法來獲取利益。

　　【分析】取是就采而說的，利益如果是用奸詐手段得到的，那麼他用心的殘忍苛刻，就無所不用其極了！現在社會上所有的壓榨船主、假借官勢欺人、從中關說以賺取中間利益之類的事情都是，不只是指那些私鑄銀錢、販賣私鹽，才叫做采取奸利。所以在仕紳之中，也有做這類壞事的，怎麼可以只是指責市井小民呢？

　　【故事】張奉通曉法律訴訟的事，熟悉轄區之內的田賦及戶口，他能夠使田地很多的人，變成一無所有而無立錐之地，所以他的田賦地籍總是非常地多。境內的人苦于他的狠毒，卻不敢說出來，如果早上說了，晚上稅賦就到了。他尤其精于剝削百姓的方法，凡是長官到任時，往往會召他請問，過不久就會和他握手言歡，最後就都看他的臉色來行事。他每天都教長官如何盡取民財，長官得到其中兩分，七分都歸于張奉。巡撫唐公非常廉明，知道這種情形之後，就派武功高強的人前往逮捕；在押解途中，張奉用重金企圖賄賂，但不被接受，于是就設計逃走，逮捕他的人也來不及追他。當時四處無雲，突然有一聲恐怖的雷聲在東邊響起，張奉卻被擊斃在西邊，肚破腸出，肚子好像被刺割，五髒被挖空。大家都很厭惡他，而不願意爲他收屍，連豬狗也都不願吃他的肉。

　　壓良爲賤。

　　【解釋】壓迫良家婦女做卑賤的工作。

　　【分析】現在做奴婢的人，都是前生造業積惡，過失積滿了一千八百項。其中有的實在不是奴婢，原本是良家的子女，而我卻以勢力強製壓迫，使他們成爲奴婢，這就是壓良爲賤。至于販賣良家婦女做娼妓，這是在十惡不赦的罪條之中，那就更不必說了。

　　【故事】漳州的周祥與薛純是朋友，薛純非常貧窮，只有一個兒子。薛純死了之後，他的兒子就依附于周祥，但周祥竟然把他當成奴仆使用，稍微不順心就會痛加鞭打。有一天，他在路上遇到了薛純，他害怕地說：“你已經過世了，爲何還來到人間呢？”薛純說：“我來看我的兒子，並催促你一起上路。”周祥嚇得汗如雨下，回到家就暴斃了。

　　謾蓦愚人。

　　【解釋】使用詭計來欺騙愚人。

　　【分析】謾就是欺詐人在不知不覺之中；蓦，就是快速俐落的樣子。凡是使用詭計設局騙人，讓人家陷進他的策略中，就叫做謾蓦。謾蓦都不可以使用，而又加在愚人身上，那就更加可憐。即使愚人無法報複，但是冥冥中自然會有代爲報複的人。在愚人本身來說並沒有受到損害，但自己卻已經先受到損害了。

　　貪婪無厭。

　　【解釋】貪得無厭，難以知足。

　　【分析】以口取物叫做婪，這是說人們的貪心，就像嘴巴對于食物，永遠都不厭倦，沒有窮極之時。老子說：“罪過沒有比多欲更大的，禍害沒有比不知足更大的。”知足的人，雖然貧賤也很快樂；不知足的人，縱然富貴也很憂愁。世間人貪求很多，最後還是耗散掉，這本來不說就能知道，而且還會惹上禍害和罪孽，就更是難以了結。

　　【故事】唐代宗時，中書侍郎元載，縱容幾個兒子替人關說，收受賄賂，京師和地方都掀起排擠忠良、進用小人的風氣。他家非常富有而奢侈，夜夜笙歌，連皇宮都比不上。皇帝曾經勸導他，但是他卻依舊不改。後來皇帝發怒，收押元載，下诏賜死，他的妻子也被賜死。所沒收的家産，鍾乳石有五百兩之多，下诏分別賞賜給中書、門下、尚書各部門官員；還有胡椒八百石，其他物品也有相當數量。

　　咒詛求直。

　　【解釋】在神前詛咒，來證明他的理直。

　　【分析】咒詛，是向神明發誓；求直，就是請求神明趕快報應。這些不必要用奏章的形式來呈報，凡是忿怒爭執妄言時，口中有所呼喚召請的都是。按照《咒誓章》上說：“凡是有咒詛時，那麼四面八方受到詛咒，一切凶惡的鬼得以乘虛而入，來施行禍害。如果不是誠心忏悔，請求天神降臨化解，就不容易斷除。”既然如此，那麼咒詛的行爲可以做嗎？

　　【故事】明朝萬曆初年，西華的裏役王著，與繳納賦稅的人爲了稅金而起爭執，而在城隍廟賭誓。晚上住在揚善寺，忽然聽到喝叫聲，他起床探視，看到一個官員站在火炬下，戴著頭巾、穿著紅衣，在旁擁護的侍衛很多。官員大聲命令二位壯士，持刀走向王著；王著拿起桌上的墨硯丟擲，最後卻被刺中，嘴巴面頰都流了血。寺裏的僧人被驚醒，卻看不到一個人，才知道是城隍爺。第二天早上，王著穿著囚服到城隍廟謝罪，看到廟中的神像很像夢中所見，而右邊的侍衛就是持刀走向他的人，身上還有墨水的痕迹。過了一個月，王著口頰上的傷口才痊愈，但是刀痕仍然存在。

　　嗜酒悖亂。

　　【解釋】喜愛飲酒而背理亂性。

　　【分析】喝酒容易讓人亂性，如果有人酷愛喝酒，損害就會非常大。醉酒的人善念會完全喪失，惡念會大發，人在清醒時所不敢做的事情、必定不敢說的話，醉酒時就會放肆地做、放肆地說。所以飲酒能夠節製的人，就說它是太和湯，說它是忘情友；飲酒不能節製的人，就稱它是柔魔，稱它是甘毒。酒乃是淫欲的薪火，放縱喝酒而不會放縱淫欲的人，實在太少了。當心火熾盛、淫欲怒發時，都很難加以防止，何況縱酒之後，豈不是更…

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