..续本文上一页足以致病伤人。若是用秽食给人吃，人必定会嗔恨他，神明也会讨厌他。至于当人家的婢仆，浪费水浆，做了过多的食物，吃不完的秽食便抛弃满厕，更是属于大罪孽；这种罪过大半都要归咎于家中主人，没有好好督促婢仆。难道可以不互相劝导警戒吗？

　　【故事】虔州有一位官吏李基，广收放债利息。他有一个仆人，代他索讨欠租的钱没有拿到，就将欠租者绑在树上，用粪水浇灌，才收取一千钱。忽然这位仆人在普安寺前被雷击毙，他的钱放在腰间，就进入他的肉里，而皮则黏贴在钱的上面。

　　左道惑众。

　　【解释】用旁门左道来蛊惑众生。

　　【分析】于玉陛说：“道，是人们所共同遵循的正路，儒释道三教圣人所说的道，虽然他们的迹象有所不同，但是其最高目的，是要让人明心见性，其次是要让人迁善改恶。他们的说法都是一样的，从来不喜欢用诡异的方法来迷惑世人；那些发心不正而迷惑世人的，都是旁门左道。如汉朝黄巾贼张角，晋朝孙恩、卢循，元朝末年白莲教人韩山童与刘福通所组成的红巾军，近代的无为皇天、白莲教等都是。他们存心不良，蛊惑无知的百姓，违叛君王、背离亲人，造作祸害、种下恶因。这种乱臣贼子的行为，国法一定会将他们诛灭，阴间果报尤其会让他们无法超脱。至于那些学习巫术、邪法，假托神道，妄谈祸福，煽动众生、诬陷百姓，这种罪过也和左道惑众者类似。”

　　【故事】隋朝的宋子贤，精通许多幻化邪术，常在楼上放光，变化成佛的形状，自称是弥勒佛降世；又悬挂一面镜子在厅堂中，若有来拜访的客人，就叫他在镜中照一下来生，都会现出来生作蛇兽的形状，再教他们入教礼拜，才现出人的形相。在聚集了数千人之后，她便开始带头作乱。当官兵来逮捕他时，竟发现他住处的周围都成了火坑，所有人都不敢前进。主帅说：“这个地方向来就没有火坑，只是妖术幻化罢了！”当他们前进时，果然没有火，于是就把他抓起来碎尸万段。

　　【添足】历代的白莲教首脑，大都妄称自己是弥勒佛降世，来蛊惑众生，遂行私欲，甚至聚众叛变，致遭国法制裁。作乱失利之后，随即更改教名。又此教惯于窃用佛教名相，并且篡改儒佛经典，严重地曲解经义。并且更改“佛、法、僧”三宝，令初入教者于神前发誓：“若是将三宝泄漏，愿遭五雷轰顶！”以此欺骗、控制未闻正法的众生，使其因为发下毒誓而畏惧受报，永远都不敢脱离。佛法乃是释迦牟尼佛金口宣说，后人结集成为经、律、论三藏，从无“释迦退位，弥勒掌天盘”“六祖之后道降火宅，出家人已经无道”等邪说，这些都是邪魔外道破坏佛教、欺骗众生的“大妄语”。欲闻佛法真理，当向佛门经藏中研求，依法不依人，方可无误；否则，“一盲引众盲，相牵入火坑”，知见一错，佛菩萨也无法救度！

　　短尺狭度，轻秤小升。

　　【解释】使用短尺、狭度、轻秤、小升等欺诈手段，来占人便宜。

　　【分析】这四句都是指小人贪图利益的事。尺度升秤之类是用来平定物价、统一人情的。世间有人用两样标准，大入小出，重入轻出。这种居心，只是想占便宜罢了，哪里知道得到半分便宜，却损失一分福德。何况损人利己必定会招致上天降灾、雷火焚毁的恶报。或许有的主人并不知道，而负责管理货品出入的子弟或奴仆，私底下却偷偷地做，这种罪过终须归于主人，所以主人不可以不明察！

　　【故事】广陵有个王老姥的人，使用短少的量尺来卖布帛，死后托梦告诉她的儿子说：“我平生都用短尺来欺骗人，冥司罚我在西溪浩氏家中作牛，腹部下面有一个王字。”她的儿子找到了浩家，家里果然生下一头小牛，腹部有白毛长成“王”字形。儿子就将它买回家，给它精细的食物它却不吃，给它草料就会吃；载重耕田时就会很安定，闲著没事时就会百般地跳撞，好像很不安的样子。那些昧著良心图谋利益的人，是否知道这种业报的可怕呢？

　　以伪杂真。

　　【解释】把假的东西搀杂在真的里面。

　　【分析】近来市面上卖有许多假货，几乎是仿冒多过真品，这就是世道人心在变化呀！凡是饮食的需求、药品的使用，金属、布帛、器物之类，稍微有所欺骗误差，就会丧失良心伤害他人，没有比这个更严重的。至于使用假银伪钞，他的罪恶更是深重，所以上天的诛谴更为快速！

　　【故事】清康熙庚戌年，福建人顾某在江阴地区暗中贩卖假银。他把假银带到市场上，没有人能够辨认，但是不可以超过十天，否则又会现出本质。某甲用六两金子换取二十两假银，到阊门买纱缎回到船上，夜晚乘船经过华荡，突然狂风大作，船只翻覆，身上的东西一点都没有存留；幸而某甲擅长游泳，才未被水淹死，赤裸著身体回家。顾某也在当天被雷击毙，制造假银的炉锤全部被击得粉碎。

　　采取奸利。

　　【解释】采用奸诈的方法来获取利益。

　　【分析】取是就采而说的，利益如果是用奸诈手段得到的，那么他用心的残忍苛刻，就无所不用其极了！现在社会上所有的压榨船主、假借官势欺人、从中关说以赚取中间利益之类的事情都是，不只是指那些私铸银钱、贩卖私盐，才叫做采取奸利。所以在仕绅之中，也有做这类坏事的，怎么可以只是指责市井小民呢？

　　【故事】张奉通晓法律诉讼的事，熟悉辖区之内的田赋及户口，他能够使田地很多的人，变成一无所有而无立锥之地，所以他的田赋地籍总是非常地多。境内的人苦于他的狠毒，却不敢说出来，如果早上说了，晚上税赋就到了。他尤其精于剥削百姓的方法，凡是长官到任时，往往会召他请问，过不久就会和他握手言欢，最后就都看他的脸色来行事。他每天都教长官如何尽取民财，长官得到其中两分，七分都归于张奉。巡抚唐公非常廉明，知道这种情形之后，就派武功高强的人前往逮捕；在押解途中，张奉用重金企图贿赂，但不被接受，于是就设计逃走，逮捕他的人也来不及追他。当时四处无云，突然有一声恐怖的雷声在东边响起，张奉却被击毙在西边，肚破肠出，肚子好像被刺割，五脏被挖空。大家都很厌恶他，而不愿意为他收尸，连猪狗也都不愿吃他的肉。

　　压良为贱。

　　【解释】压迫良家妇女做卑贱的工作。

　　【分析】现在做奴婢的人，都是前生造业积恶，过失积满了一千八百项。其中有的实在不是奴婢，原本是良家的子女，而我却以势力强制压迫，使他们成为奴婢，这就是压良为贱。至于贩卖良家妇女做娼妓，这是在十恶不赦的罪条之中，那就更不必说了。

　　【故事】漳州的周祥与薛纯是朋友，薛纯非常贫穷，只有一个儿子。薛纯死了之后，他的儿子就依附于周祥，但周祥竟然把他当成奴仆使用，稍微不顺心就会痛加鞭打。有一天，他在路上遇到了薛纯，他害怕地说：“你已经过世了，为何还来到人间呢？”薛纯说：“我来看我的儿子，并催促你一起上路。”周祥吓得汗如雨下，回到家就暴毙了。

　　谩蓦愚人。

　　【解释】使用诡计来欺骗愚人。

　　【分析】谩就是欺诈人在不知不觉之中；蓦，就是快速俐落的样子。凡是使用诡计设局骗人，让人家陷进他的策略中，就叫做谩蓦。谩蓦都不可以使用，而又加在愚人身上，那就更加可怜。即使愚人无法报复，但是冥冥中自然会有代为报复的人。在愚人本身来说并没有受到损害，但自己却已经先受到损害了。

　　贪婪无厌。

　　【解释】贪得无厌，难以知足。

　　【分析】以口取物叫做婪，这是说人们的贪心，就像嘴巴对于食物，永远都不厌倦，没有穷极之时。老子说：“罪过没有比多欲更大的，祸害没有比不知足更大的。”知足的人，虽然贫贱也很快乐；不知足的人，纵然富贵也很忧愁。世间人贪求很多，最后还是耗散掉，这本来不说就能知道，而且还会惹上祸害和罪孽，就更是难以了结。

　　【故事】唐代宗时，中书侍郎元载，纵容几个儿子替人关说，收受贿赂，京师和地方都掀起排挤忠良、进用小人的风气。他家非常富有而奢侈，夜夜笙歌，连皇宫都比不上。皇帝曾经劝导他，但是他却依旧不改。后来皇帝发怒，收押元载，下诏赐死，他的妻子也被赐死。所没收的家产，钟乳石有五百两之多，下诏分别赏赐给中书、门下、尚书各部门官员；还有胡椒八百石，其他物品也有相当数量。

　　咒诅求直。

　　【解释】在神前诅咒，来证明他的理直。

　　【分析】咒诅，是向神明发誓；求直，就是请求神明赶快报应。这些不必要用奏章的形式来呈报，凡是忿怒争执妄言时，口中有所呼唤召请的都是。按照《咒誓章》上说：“凡是有咒诅时，那么四面八方受到诅咒，一切凶恶的鬼得以乘虚而入，来施行祸害。如果不是诚心忏悔，请求天神降临化解，就不容易断除。”既然如此，那么咒诅的行为可以做吗？

　　【故事】明朝万历初年，西华的里役王著，与缴纳赋税的人为了税金而起争执，而在城隍庙赌誓。晚上住在扬善寺，忽然听到喝叫声，他起床探视，看到一个官员站在火炬下，戴著头巾、穿著红衣，在旁拥护的侍卫很多。官员大声命令二位壮士，持刀走向王著；王著拿起桌上的墨砚丢掷，最后却被刺中，嘴巴面颊都流了血。寺里的僧人被惊醒，却看不到一个人，才知道是城隍爷。第二天早上，王著穿著囚服到城隍庙谢罪，看到庙中的神像很像梦中所见，而右边的侍卫就是持刀走向他的人，身上还有墨水的痕迹。过了一个月，王著口颊上的伤口才痊愈，但是刀痕仍然存在。

　　嗜酒悖乱。

　　【解释】喜爱饮酒而背理乱性。

　　【分析】喝酒容易让人乱性，如果有人酷爱喝酒，损害就会非常大。醉酒的人善念会完全丧失，恶念会大发，人在清醒时所不敢做的事情、必定不敢说的话，醉酒时就会放肆地做、放肆地说。所以饮酒能够节制的人，就说它是太和汤，说它是忘情友；饮酒不能节制的人，就称它是柔魔，称它是甘毒。酒乃是淫欲的薪火，放纵喝酒而不会放纵淫欲的人，实在太少了。当心火炽盛、淫欲怒发时，都很难加以防止，何况纵酒之后，岂不是更…

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