..续本文上一页加重他的心火吗？在酒足饭饱之后行房，会使得五脏反覆，因而得病不小！对此尤应痛惩。更有人因为酒醉，散播淫秽之事而受辱丧命，这时后悔就来不及了！

　　【故事】酒后失言，经常会招致大祸。江苏无锡县有一位名士，年纪很轻，才能很多，醉酒后当面揭发他人的闺房丑闻。那个人坦然地笑著说：“他只是在说醉话罢了！”一副好像毫不计较的样子。在座的人都佩服他的心量。有一位经历较多、做事较稳重的人，等他离去以后告诉同桌的人说：“被人羞辱而生气是正常现象，如果还是满面笑容，他的心理就很难测度了。”半年之后，那位年少名士竟然被人谋害了，大家都怀疑凶手就是以前被他羞辱的人。

　　骨肉忿争。

　　【解释】骨肉至亲忿怒争吵。

　　【分析】唐朝的张公艺九代同堂，靠的只是一个忍字。忿怒争吵都是因为不能忍的缘故。骨肉至亲之间，如果太执著于道理，就会伤害感情；伤害到感情，就不合乎道理。怎么可以随便生气争吵呢？

　　【故事】明朝浦江的郑濂，他的家族两百年没有迁移，大家称呼他所住的乡里叫做义门。太守颁发一块匾额称赞为“天下第一家”。明太祖即位后召他到京城，问：“你家中在一起吃饭的有多少人？”他回答说有一千多人。太祖就说：“真的是天下第一家！”当时马皇后在屏壁后面听到以后就告诉太祖：“陛下拥有天下，是一个人举事成功的；现在郑濂一家有一千多人，要举事不就更容易吗？”太祖大吃一惊，又问郑濂：“你让家族能合起来，也有方法吗？”郑濂巧妙回答：“没有特别的方法，只是不听信老婆的话罢了！”太祖不觉大笑起来。当时正好河南进贡了香梨，就赐给他两枚。郑濂双手捧著香梨顶在头上，趋步出了皇宫，皇上命人跟踪监视。到家后就召集族人，向著皇宫叩首谢恩；并且放置两大缸的水，打碎香梨放入水缸内，分给大家喝。太祖听到后非常高兴。后来有人揭发他家和权臣私通，太祖说：“郑家不会做这种事，是被人诬陷罢了！”后来太祖又下令，从郑家拣选卅岁以上的子弟到京城，并且授以官职。郑家宗长郑渶，前往京城谢恩，太祖亲自到奉天门，亲笔写下“孝义家”三个大字赐给他，而且还盖上了玉玺。

　　男不忠良。

　　【解释】男的不忠厚善良。

　　【分析】忠，是竭尽自己的心力；良，是正直。万物之中，只有人类最具有灵性；而人类之中，又以男子最为尊贵。既然得到了这个尊贵的身体，却是奸佞而不尽忠，险僻而不正直，那么非但辜负自己的灵性，更是辜负了上苍。

　　【故事】宋朝的范文正公(范仲淹)，两岁时父亲就过世了；年龄稍长之后就挺身自立，昼夜用功读书，静坐默思。经过六年时间就精通了六经，廿岁时考中进士，担任河中的地方首长。他为官公正廉明，治家有条不紊，善于恩威并用；对于布施济贫救苦种种善事，更是不遗余力，因此不但能够名震一时，而且为百世所景仰。所以“男子”二字对于范先生而言，可说是当之无愧。

　　女不柔顺。

　　【解释】女的不温柔和顺。

　　【分析】《礼记》中说：“男子率先女子，女子随从男子。”又说：“女子年幼时要附从父兄，出嫁之后附从丈夫，丈夫死后要附从儿子。”《颜氏家训》说：“妇女的主要工作，只是在于从事酒食衣服方面，如果具有聪明才智，只应当辅佐丈夫，以补他的不足；若是凌驾她的丈夫，干预外面的事情，就像是早晨鸣叫的母鸡，长舌多嘴的鸱鸮。家道不能振兴，就是从这里开始的。”

　　【故事】宋朝程□的夫人侯氏，极其谦和柔顺，虽然是很小的事情，必定向丈夫禀告之后才做。她治理家庭很有方法，从不打骂奴婢；孩子们对奴婢有所苛责，她一定会告诫说：“人的贵贱虽然有所差别，但是人格却是一样尊贵。”程□发怒时，她一定会在旁好言相劝，让丈夫能够息怒、释怀；惟有孩子犯错，则不会替他们掩饰。她常说：“孩子之所以不肖，都是母亲在袒护、掩饰，以至于孩子所犯的过失，父亲都不知道。”后来两个儿子都成为有名的大儒，地位非常显贵，而且死后还享有配祀孔庙的尊荣。

　　不和其室。

　　【解释】夫妻不和。

　　【分析】夫妇和睦，然后家道才会昌隆。妇女虽然不曾读书明理，如果有不对的地方，丈夫就应该明白开导，固然不能放任，也不可以立刻产生嗔恨嫌弃之心。但是世间人一遇到强悍的妇女，就会受她欺凌；遇到软弱纯朴的妇女，就会加以欺凌虐待。这种欺善怕恶的行为，哪里是大丈夫所应有的。更有愚痴的人，宠爱小妾而欺侮正室，爱恋妓女而欺负妻子，甚至殴打辱骂、嗔恨责备，这类人更是不能得到善终。

　　【故事】洛阳城的王八郎，性情凶悍，喜欢殴打妻子。他狎昵了一个妓女，家产都被他消耗殆尽。他的妻子已经饥寒交迫，他却殴打得更凶；妻子不得已，拜托亲戚邻居主持公道。王八郎就让妻子到别处居住，自己则和妓女住在一起。不知何故，他竟然身染疾病，财产都花光了，妓女也迅速离去。他又想去投靠妻子，妻子却避著他。后来王八郎暴毙，妻子也死了，亲邻把他们的尸体放在一起；到了夜里，忽然听到打斗辱骂声，打开房门一看，两具尸体竟然背对背地站著。

　　不敬其夫。

　　【解释】妻子不尊敬丈夫。

　　【分析】丈夫可说是妻子终身所要依靠的人，怎么可以不敬重他呢？那些不敬重丈夫的女人，若不是悍妇就是荡妇。有的用恶毒的话来抵触他，有的出言咒诅或用巫术压制；她不知道凡是出生为女身的人，大都因为前世造业所受到的责罚，如果还要欺侮丈夫，更会堕入恶道。至于丈夫过世之后尸骨未寒，便想再行改嫁，视所生的子女如同路人，丈夫死了不会感到哀伤，在世时怎么会敬重他呢？

　　【故事】杜企的为人十分地懦弱，他的妻子张氏向来就很轻视他，晚年更是体弱多病，张氏看都不看他一眼。不知何故，张氏却比杜企早死，入殓以后棺木突然破裂，尸体化为一条蟒蛇，迳自奔向树林里面。

　　每好矜夸。

　　【解释】每每喜欢骄傲自夸。

　　【分析】老子说：“不自以为是的人，他的思想、作为才会显著；不自我夸耀的人，他的功劳才会受到肯定；不自我骄傲的人，他的事业才能持续发展。”大禹不骄傲不自夸，他说：“纵然是愚夫愚妇，也都有一样长处胜过我。”而他开凿龙门，排除伊阙障碍，移平山地使成为自然的流水，终能排除万难，疏通江河，功德泽被万世。周公不骄傲不吝啬，治国勤劳且能礼贤下士，东征平乱，终能安定周朝的基业。所以真正的大圣大贤，都是从战战兢兢，如临深渊如履薄冰的精神中，所成就出来的。像大禹和周公都是圣人，何曾对人夸耀自己的道德！然而现在的人却随意妄自尊大、夸耀自己，这是什么用意呢？他只不过是不自量力而已。

　　【故事】晋朝的石崇，和王恺较量财富。王恺作紫丝步障四十里长，石崇就作锦步障五十里来胜过他。王恺曾经拿出皇上所赐直径一尺的珊瑚，来向石崇夸耀，石崇用铁如意把它打碎。王恺勃然大怒，石崇就出示家中所珍藏的，都是长达二三尺，拿一株赔偿给他。其它的珍奇宝物，没有不争胜的。后来，石崇因罪被诛杀，他曾感叹地说：“你们这些人，为的只是想得到我的财富罢了！”

　　常行妒忌。

　　【解释】经常争宠妒忌。

　　【分析】妒忌的心态，这是男女都会有，男人看到他人拥有功名就会妒忌，看到他人富贵就会妒忌，他人的职位逼近自己就会妒忌，才能胜过自己就会妒忌。这些都是心胸狭窄所造成的。至于妇人因争宠而结怨，往往会祸及家庭，甚至于绝嗣，这种罪过更是无法说得尽；在世时人人对她切齿痛恨，死后永堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中，才能弥补她的罪业。要端正身心，以作为世人的表率，这难道都是男人的责任吗？

　　【故事】晋朝贾充的妻子郭氏，性情喜欢妒忌，曾经生下一个儿子。当乳母抱著小孩时，贾充竟然乘机抚摸她，郭氏就鞭打乳母致死；儿子因为想念乳母，竟然痛哭而死，贾充终于绝嗣。贾充是个误国的大奸臣，所以上天让他娶了善妒的妻子，来灭绝他的后代，这就是天理。

　　无行于妻子。

　　【解释】对待妻儿不义不慈。

　　【分析】对待妻子应该和气敬爱，对待孩子应该严肃端正。如果不以礼节对待妻子，就失去夫唱妇随的义理；如果不以道理教导孩子，就会伤害生育子女的恩德。不义不慈，都叫做无行。现代人对待妻子，不是刻薄寡恩，就是亲热得没有节制；对待孩子，不是太过姑息，必定是过分苛责。自己实在是不义不慈，凭什么来责怪妻子呢？

　　【故事】史堂在身分还很微贱时就娶妻，等到考中科第，自恨不能娶得富家女为妻，因而感到非常后悔，于是天天疏远妻子，不再同床睡觉。他的妻子郁恨成疾，病了几年，史堂连看都不看一下，妻子也因此怀恨在心。当她临终之前，隔著一道墙呼叫史堂说：“我现在快要死了，你忍心不来看我一眼吗？”史堂最后还是不去看她。等到妻子死了一年之后，阴府怪罪他的恶劣薄情、没有天良，削去了他的寿命和官禄，忽然得病而亡。

　　失礼于舅姑。

　　【解释】侍奉公公婆婆没有礼节。

　　【分析】媳妇侍奉公婆，就和儿子侍奉父母一样，必须要低声下气，用愉快的脸色，柔和的音声；更是要体察冷热，关心疾病痛痒，出入相扶持。如果稍微有一点失礼，那就是不孝，这种罪恶滔天，会立即遭受雷火诛灭。媳妇与公婆的关系，是因为人事上的结合；儿子和父母的关系，则是天性的结合。自古以来，儿子不孝父母，而媳妇还能独自孝顺公婆的，恐怕没有这种道理吧！所以，凡是媳妇失礼于公婆，大都是儿子所造成的，神明的诛灭、鬼卒的责备，哪里只会责罚媳妇呢？

　　【故事】宋朝的贾耽担任滑州节度使时，当时有一个民妇侍奉婆婆不孝，婆婆年老眼瞎，民妇就用污秽的食物给婆婆吃，婆婆觉得有怪味。当儿子从外面回来时，婆婆就拿来问儿子，他的儿子看到之后仰天大哭。忽然雷声大作，截断了民妇的头，而以狗头接上。贾耽知道这件事…

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