..续本文上一页行是身体力行，勉行就是勉强力行，到死都不退缩。《书经》上说：“非知之艰，惟行之艰。”俗话也讲：“说得一尺，不如行得一寸。”若知而不行，就绝对没有受用；既然没有受用，就不免向生死大海中自作自受去了。所以世人若欲求生路，必须下死功夫！朱子说：“阳气发时，金石亦透；精神到处，何事不成！”人若是能够如此，那么当行满功圆时，成真证圣岂非是必成之事。
【故事】宋朝的范俨，是仁和地方的人，壮年时考取进士，当过郡县的地方官，一直升到卿佐的官位。当官二十多年，他每天一定会思考怎样效忠君王、泽被百姓的方法；对于自己的视听言动，一点都不敢随便，虽然是处在没有人看到的地方，仍然保持战兢惕励的状态。等到儿子长大之后，他便辞官归隐，布衣蔬食，不再涉及世缘，清心寡欲地修道，每天念诵《法华经》、《金刚经》等各种经典；有空就修习禅定观想，一切世俗杂事，丝毫都不沾染，道德性命也归于自然。到了徽宗大观年间，年纪九十多岁，忽然开悟，嘱咐侍者：“人在这个世界上，就像是一场戏剧，当锣鼓响起时，剧中的生旦丑末等角色，各自表现演技；等到蜡烛烧尽、灯火熄灭之时，又有什么乐趣呢？就像我来到世间九十年了，有如幻化，像朝露、也像闪电一样，幸而悟到这个佛性。这个佛性没有边际，亦无方圆大小；不是赤白青黄，亦无长短上下；没有嗔恨，也没有喜悦；没有是非，也没有善恶。所谓一物都没有，但却万象都包括，这就是最真最上、无往无来的奥妙真理，只是在于世人至诚精进、心心相续、念念不间断罢了。三世诸佛都是从这里出现，这就是世尊所说的真语、实语、如语，不是诳语，不是异语。你们各个都应该勤勉去实行。”说完之后就合掌坐化。一时之间异香满室，祥云遍布虚空，种种光明照耀世界，好几天都没有散去，许多人都前来瞻仰。
【结语】张拱辰先生说：“一切作为，没有不是由小而大的。”所以凡是有血气、有灵性的众生，都可以直接证得无上正等正觉的最高境界。然而，这种无上菩提的最高境界，也只是从谨慎自己细微的心念、慎独的功夫下手，把它扩展开来直到圆满而已。“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”所以怎么可以甘于自暴自弃，把一切的祸福诿之于天命，而因循苟且地虚度一生呢？”天下至为广大，万世也至为久远，虽然是用万手万目来帮助这个世界，仍然是不够的；所以最为急切的事情，唯有教育人了。而且，难道一定要成为圣贤之后才能够教人吗？世人如果能闻善则喜、见善则乐，随时随地讲好话、谈善事、说善报、布善书，则其中的教化就已经很多了！至于在教化的过程中，所产生转移灵巧的变化，其中的奥妙也不是我们所能够知道的。而教化一般平常的人，又比不上教化豪杰之士；若是得到一位豪杰之士而加以教化的话，就能够产生旋乾转坤的效果，并且能够承先启后，也能够产生辗转教化的功用，那么这种教化就会变成非常普及、广大。古圣先贤和经典书籍的传世，也都是这一个大事因缘；而本篇就是太上度化世人的玄妙真理、诸佛救护众生的秘密真谛，真是慈悲到了极处、奥妙到了极点，必将永远传世，照耀天地。凡是读诵本篇、遵行本篇、刊载本篇、流传本篇的人，也都是有一大事因缘存在，因而能够觉悟这个世间，诱导教化人民，培养社会元气，创造人类福祉，与人共同为善，天地清净安宁，而且心之所量，能够包含太虚，并且亿劫常圆，实在是不可思议。
广劝流通文
劝读是获福之本
《感应篇》起初是在《道藏》之中，自从宋朝真宗皇帝赐钱百万命令工匠刊刻，而后才大行于世，当时的贤人君子极力遵奉；明世宗也曾作序颁行天下；清顺治十三年，皇帝谕令刊刻《感应篇》颁赐群臣，并且得以遍及整个贡生读书的国子监。历朝对于本篇之奉行，兴盛到这种程度。虽然如此，但岂止是人间宝贵此书，上苍对于《感应篇》更是尊重，例如王巽病游东岳府，看见殿上大书金字的《感应篇》，称为“金章”；石中璞刻印了八千本，储存在阁楼上，感召每晚都有红云层层围绕；杨道机因病入冥府，冥司吩咐他广劝世间人修学读诵；周篪也被冥司告诫说：“你还阳之后要将此书广布流通，能够受持的人，不但可以脱离水火、盗贼、病厄的痛苦，求子嗣、求长寿、求福禄、求成仙，都在这本书上。”可见本书对于世人有很大利益。无奈尘世境缘就像苦海，如醉如梦，年轻豪放的人执迷不信，到年老习性已经养成，更难冀望他能改悔，在醉梦中轻易浪费一生。
读了《感应篇》之后，如醉忽醒，如梦忽觉，不但能够转祸为福，实在是起死回生。现在劝勉世人，第一要发信心，第二要发虚心，具备这两种心，才可以读诵《感应篇》，每日焚香虔念一遍，念熟之后便有乐趣。更要念一句学一句，念一句改一句，每天空闲时反覆细看。如果能够心中默念，字字回转过来反省自己，更加微妙！每天都这样做，终身都能谨守，一切的祈求，自然能够感应。前贤曾说：“下根人应该读，上根人也应该读，天下没有人不应该读。”至于干干净净地整治这个心，更是第一关。
劝行是获福之宝
《感应篇》读了之后，务必做积德累功的事情。推官杨旬读诵《感应篇》，常行十种利益社会的善行，后来生了一个儿子杨椿，年纪二十岁就考中了状元。又如明朝江苏如皋的冒起宗，他增注了《感应篇》，他的朋友梦到一个老翁在朗诵，仔细聆听，乃是“见他色美，起心私之”二句，整部注解读完，老翁说“该中”，那一年科第，果然考中进士。这是用笔来行善的例子。成都王云芝有很好的口才，通源大师教他要积口德，从此之后，凡是利益他人的事情，无论大小，他都极口方便，不肯当面错过；做了廿年，乡试会试连传捷报，两个儿子也都先后登第。这是用舌头来行善的例子。
顺天曹世美，家境贫穷，却喜欢行善，以真诚心劝导人帮助人，广邀他人组成慈善会，布施茶水以解人渴、布施粥食以饱人饥、布施姜汤免人致病、布施棉袄免人受冻等等；别人出钱，自己出力，这样经过很多年，会里的人看他可以托付，就推荐他替一位财主卖油，共同分享利益，逐渐获得五千余两金，儿孙都能安享厚福。这是以力行善的例子。
由此可知，杨旬的十善，现在富足的人应该学习；冒起宗的笔、王云芝的舌、曹世美的力，现在贫穷的人也应该学习。读诵《感应篇》，不外乎体察上天施行教养众生之事；至于一举一动，要常常心存敬畏，来自我修身，这就不论贫穷或富足都一样要实践。
劝刻是获福之广
太微仙君《功过格》说：“以善书传给一个人就是十善，传给十个人就是百善，传给大豪杰大富贵的人就是千善，广布无疆、重刻不朽的就是万善。”何况《感应篇》更是天上人间所并重，是救世的宝训呢！自古以来刻印这本书的人必定获得奇报，这是笔墨难以说得完的。例如，瑞安黄凤刻印此书，命终后获得放还，又增加寿命；太谷程嘉猷刻印此书，阳寿已尽，菩萨让他重生；龙山姚文然刻印此书，而疟疾立即痊愈；钱塘于玉陛的妻子梁氏刻印此书，而三年的危病，一朝霍然痊愈。这些都是延寿去病的灵验事例。
真大奎刻印此书，因而生了儿子继承宗嗣；徽州吴大祚刻印此书，而连续生了三个儿子；仙居王竺刻印此书，而死去的儿子再来投生母胎；归大宾刻印此书，而生了显贵的儿子。这都是缺乏子嗣而得子的灵验事迹。华亭沈业刻印此书而登第，黄岩杨琛刻印此书而考取进士……江西石中璞刻印此书而家道顿兴，两个儿子都很显贵；休宁方时可刻印此书，而家财渐丰，生了两个儿子都很显贵，并且享有高寿。这都是富贵福泽的灵验事迹。至于刻印此书而免除水难的，则有徽州许允卿；免除火灾的，则有武林杨振之和江干徐天行。梦到关圣帝君命他刻印的，则是宁波李燧升；梦到文昌帝君命他刻印的，则是吕律仲。更有为父祈福、为母祈寿而如愿的，则有钱塘孝子汪源。
现在奉劝世人读诵《感应篇》，务必要在佛菩萨或神前立愿刻印布施此书，让世人都能够读得到；或是小卷或是大部，或是独捐或是向众人募款。制版之后最好能够印送上万本，就差不多可以满愿。可以在公共场所广为放置以利流通，功德不可限量。
【添足】
布施之事，依佛法论之，重在发心。发心真诚，则一善可抵万善；心不真诚，虽黄金万镒，止于半善而已。学者当随缘尽分，不著于相，则功德庶乎臻于圆满。详情敬请参阅《了凡四训》净空法师讲记。
劝讲是获福之深
太上老君作《感应篇》，普遍度脱万世生灵，就像苦海中的慈航、危疾时的良药，世人讲解此书已经很久了。从前遂宁府周篪，每天都看《感应篇》，最喜欢为众人演说，听到的人都能向善。有一天忽然暴毙，见到阴官向他说：“你的命本来是在饥饿簿中，因为你常常演讲《感应篇》，因此改列在福寿簿中。”又说：“这本书如果一个地方的人都能受持，那么这个地方就能免除灾难；天下人都受持，那么天下就能丰足太平。”周篪醒来之后，就记录这些话来劝化世人。现在世间读诵《感应篇》的善男信女，应当拨空讲解这本书，使邻里的人常常听到，因而化为仁里，阴德不可思议。
延安府的毕芳茂，没有能力行善，心想若能劝化世人都做好人行好事，这是最大的好事，所以遇到人就讲述善恶的报应，应病与药，人们大多能够悔悟。后来他参加乡试，太守事先梦到神明说：“今年这个考试应当录取毕芳茂，他的文章虽然不大好，但平日教人行善，功德非常大。”当榜单发布后，他果然考中第十名。
现在世上的好人，应当发心劝人为善，千万不要独善其身。碰到为人子侄的，便该提出孝道来劝勉；看到弟妹之辈，要提出悌道来说明；遇到刻薄吝啬的人，就拿济急救危的道理来劝说；对于奢侈浮华的人，便以自奉节俭、救灾救贫来对他说明。以此类推，必须委婉开导使他感…
《集福消灾之道—感应篇汇编白话精简本》全文未完，请进入下页继续阅读…