..續本文上一頁行是身體力行，勉行就是勉強力行，到死都不退縮。《書經》上說：“非知之艱，惟行之艱。”俗話也講：“說得一尺，不如行得一寸。”若知而不行，就絕對沒有受用；既然沒有受用，就不免向生死大海中自作自受去了。所以世人若欲求生路，必須下死功夫！朱子說：“陽氣發時，金石亦透；精神到處，何事不成！”人若是能夠如此，那麼當行滿功圓時，成真證聖豈非是必成之事。
【故事】宋朝的範俨，是仁和地方的人，壯年時考取進士，當過郡縣的地方官，一直升到卿佐的官位。當官二十多年，他每天一定會思考怎樣效忠君王、澤被百姓的方法；對于自己的視聽言動，一點都不敢隨便，雖然是處在沒有人看到的地方，仍然保持戰兢惕勵的狀態。等到兒子長大之後，他便辭官歸隱，布衣蔬食，不再涉及世緣，清心寡欲地修道，每天念誦《法華經》、《金剛經》等各種經典；有空就修習禅定觀想，一切世俗雜事，絲毫都不沾染，道德性命也歸于自然。到了徽宗大觀年間，年紀九十多歲，忽然開悟，囑咐侍者：“人在這個世界上，就像是一場戲劇，當鑼鼓響起時，劇中的生旦醜末等角色，各自表現演技；等到蠟燭燒盡、燈火熄滅之時，又有什麼樂趣呢？就像我來到世間九十年了，有如幻化，像朝露、也像閃電一樣，幸而悟到這個佛性。這個佛性沒有邊際，亦無方圓大小；不是赤白青黃，亦無長短上下；沒有嗔恨，也沒有喜悅；沒有是非，也沒有善惡。所謂一物都沒有，但卻萬象都包括，這就是最真最上、無往無來的奧妙真理，只是在于世人至誠精進、心心相續、念念不間斷罷了。叁世諸佛都是從這裏出現，這就是世尊所說的真語、實語、如語，不是诳語，不是異語。你們各個都應該勤勉去實行。”說完之後就合掌坐化。一時之間異香滿室，祥雲遍布虛空，種種光明照耀世界，好幾天都沒有散去，許多人都前來瞻仰。
【結語】張拱辰先生說：“一切作爲，沒有不是由小而大的。”所以凡是有血氣、有靈性的衆生，都可以直接證得無上正等正覺的最高境界。然而，這種無上菩提的最高境界，也只是從謹慎自己細微的心念、慎獨的功夫下手，把它擴展開來直到圓滿而已。“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。”所以怎麼可以甘于自暴自棄，把一切的禍福诿之于天命，而因循苟且地虛度一生呢？”天下至爲廣大，萬世也至爲久遠，雖然是用萬手萬目來幫助這個世界，仍然是不夠的；所以最爲急切的事情，唯有教育人了。而且，難道一定要成爲聖賢之後才能夠教人嗎？世人如果能聞善則喜、見善則樂，隨時隨地講好話、談善事、說善報、布善書，則其中的教化就已經很多了！至于在教化的過程中，所産生轉移靈巧的變化，其中的奧妙也不是我們所能夠知道的。而教化一般平常的人，又比不上教化豪傑之士；若是得到一位豪傑之士而加以教化的話，就能夠産生旋乾轉坤的效果，並且能夠承先啓後，也能夠産生輾轉教化的功用，那麼這種教化就會變成非常普及、廣大。古聖先賢和經典書籍的傳世，也都是這一個大事因緣；而本篇就是太上度化世人的玄妙真理、諸佛救護衆生的秘密真谛，真是慈悲到了極處、奧妙到了極點，必將永遠傳世，照耀天地。凡是讀誦本篇、遵行本篇、刊載本篇、流傳本篇的人，也都是有一大事因緣存在，因而能夠覺悟這個世間，誘導教化人民，培養社會元氣，創造人類福祉，與人共同爲善，天地清淨安甯，而且心之所量，能夠包含太虛，並且億劫常圓，實在是不可思議。
廣勸流通文
勸讀是獲福之本
《感應篇》起初是在《道藏》之中，自從宋朝真宗皇帝賜錢百萬命令工匠刊刻，而後才大行于世，當時的賢人君子極力遵奉；明世宗也曾作序頒行天下；清順治十叁年，皇帝谕令刊刻《感應篇》頒賜群臣，並且得以遍及整個貢生讀書的國子監。曆朝對于本篇之奉行，興盛到這種程度。雖然如此，但豈止是人間寶貴此書，上蒼對于《感應篇》更是尊重，例如王巽病遊東嶽府，看見殿上大書金字的《感應篇》，稱爲“金章”；石中璞刻印了八千本，儲存在閣樓上，感召每晚都有紅雲層層圍繞；楊道機因病入冥府，冥司吩咐他廣勸世間人修學讀誦；周篪也被冥司告誡說：“你還陽之後要將此書廣布流通，能夠受持的人，不但可以脫離水火、盜賊、病厄的痛苦，求子嗣、求長壽、求福祿、求成仙，都在這本書上。”可見本書對于世人有很大利益。無奈塵世境緣就像苦海，如醉如夢，年輕豪放的人執迷不信，到年老習性已經養成，更難冀望他能改悔，在醉夢中輕易浪費一生。
讀了《感應篇》之後，如醉忽醒，如夢忽覺，不但能夠轉禍爲福，實在是起死回生。現在勸勉世人，第一要發信心，第二要發虛心，具備這兩種心，才可以讀誦《感應篇》，每日焚香虔念一遍，念熟之後便有樂趣。更要念一句學一句，念一句改一句，每天空閑時反覆細看。如果能夠心中默念，字字回轉過來反省自己，更加微妙！每天都這樣做，終身都能謹守，一切的祈求，自然能夠感應。前賢曾說：“下根人應該讀，上根人也應該讀，天下沒有人不應該讀。”至于幹幹淨淨地整治這個心，更是第一關。
勸行是獲福之寶
《感應篇》讀了之後，務必做積德累功的事情。推官楊旬讀誦《感應篇》，常行十種利益社會的善行，後來生了一個兒子楊椿，年紀二十歲就考中了狀元。又如明朝江蘇如臯的冒起宗，他增注了《感應篇》，他的朋友夢到一個老翁在朗誦，仔細聆聽，乃是“見他色美，起心私之”二句，整部注解讀完，老翁說“該中”，那一年科第，果然考中進士。這是用筆來行善的例子。成都王雲芝有很好的口才，通源大師教他要積口德，從此之後，凡是利益他人的事情，無論大小，他都極口方便，不肯當面錯過；做了廿年，鄉試會試連傳捷報，兩個兒子也都先後登第。這是用舌頭來行善的例子。
順天曹世美，家境貧窮，卻喜歡行善，以真誠心勸導人幫助人，廣邀他人組成慈善會，布施茶水以解人渴、布施粥食以飽人饑、布施姜湯免人致病、布施棉襖免人受凍等等；別人出錢，自己出力，這樣經過很多年，會裏的人看他可以托付，就推薦他替一位財主賣油，共同分享利益，逐漸獲得五千余兩金，兒孫都能安享厚福。這是以力行善的例子。
由此可知，楊旬的十善，現在富足的人應該學習；冒起宗的筆、王雲芝的舌、曹世美的力，現在貧窮的人也應該學習。讀誦《感應篇》，不外乎體察上天施行教養衆生之事；至于一舉一動，要常常心存敬畏，來自我修身，這就不論貧窮或富足都一樣要實踐。
勸刻是獲福之廣
太微仙君《功過格》說：“以善書傳給一個人就是十善，傳給十個人就是百善，傳給大豪傑大富貴的人就是千善，廣布無疆、重刻不朽的就是萬善。”何況《感應篇》更是天上人間所並重，是救世的寶訓呢！自古以來刻印這本書的人必定獲得奇報，這是筆墨難以說得完的。例如，瑞安黃鳳刻印此書，命終後獲得放還，又增加壽命；太谷程嘉猷刻印此書，陽壽已盡，菩薩讓他重生；龍山姚文然刻印此書，而瘧疾立即痊愈；錢塘于玉陛的妻子梁氏刻印此書，而叁年的危病，一朝霍然痊愈。這些都是延壽去病的靈驗事例。
真大奎刻印此書，因而生了兒子繼承宗嗣；徽州吳大祚刻印此書，而連續生了叁個兒子；仙居王竺刻印此書，而死去的兒子再來投生母胎；歸大賓刻印此書，而生了顯貴的兒子。這都是缺乏子嗣而得子的靈驗事迹。華亭沈業刻印此書而登第，黃岩楊琛刻印此書而考取進士……江西石中璞刻印此書而家道頓興，兩個兒子都很顯貴；休甯方時可刻印此書，而家財漸豐，生了兩個兒子都很顯貴，並且享有高壽。這都是富貴福澤的靈驗事迹。至于刻印此書而免除水難的，則有徽州許允卿；免除火災的，則有武林楊振之和江幹徐天行。夢到關聖帝君命他刻印的，則是甯波李燧升；夢到文昌帝君命他刻印的，則是呂律仲。更有爲父祈福、爲母祈壽而如願的，則有錢塘孝子汪源。
現在奉勸世人讀誦《感應篇》，務必要在佛菩薩或神前立願刻印布施此書，讓世人都能夠讀得到；或是小卷或是大部，或是獨捐或是向衆人募款。製版之後最好能夠印送上萬本，就差不多可以滿願。可以在公共場所廣爲放置以利流通，功德不可限量。
【添足】
布施之事，依佛法論之，重在發心。發心真誠，則一善可抵萬善；心不真誠，雖黃金萬镒，止于半善而已。學者當隨緣盡分，不著于相，則功德庶乎臻于圓滿。詳情敬請參閱《了凡四訓》淨空法師講記。
勸講是獲福之深
太上老君作《感應篇》，普遍度脫萬世生靈，就像苦海中的慈航、危疾時的良藥，世人講解此書已經很久了。從前遂甯府周篪，每天都看《感應篇》，最喜歡爲衆人演說，聽到的人都能向善。有一天忽然暴斃，見到陰官向他說：“你的命本來是在饑餓簿中，因爲你常常演講《感應篇》，因此改列在福壽簿中。”又說：“這本書如果一個地方的人都能受持，那麼這個地方就能免除災難；天下人都受持，那麼天下就能豐足太平。”周篪醒來之後，就記錄這些話來勸化世人。現在世間讀誦《感應篇》的善男信女，應當撥空講解這本書，使鄰裏的人常常聽到，因而化爲仁裏，陰德不可思議。
延安府的畢芳茂，沒有能力行善，心想若能勸化世人都做好人行好事，這是最大的好事，所以遇到人就講述善惡的報應，應病與藥，人們大多能夠悔悟。後來他參加鄉試，太守事先夢到神明說：“今年這個考試應當錄取畢芳茂，他的文章雖然不大好，但平日教人行善，功德非常大。”當榜單發布後，他果然考中第十名。
現在世上的好人，應當發心勸人爲善，千萬不要獨善其身。碰到爲人子侄的，便該提出孝道來勸勉；看到弟妹之輩，要提出悌道來說明；遇到刻薄吝啬的人，就拿濟急救危的道理來勸說；對于奢侈浮華的人，便以自奉節儉、救災救貧來對他說明。以此類推，必須委婉開導使他感…
《集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…