..续本文上一页判断不妥当。

　　【分析】真正的君子，是要扩大仁义根本、稳固礼义防线，就能公正地判断善恶，允当地认定是非。是非对于一个人，是关系到一个人的善恶；对于一个乡里，是关系到这个乡里的利害；对于天下，关系到天下的安危，怎么能不谨慎！若是轻率地认定是非，这不就是一种是非吗？

　　【故事】宋朝的蔡京在当宰相时，把司马光、苏东坡、程颐、王献可等一百二十人，认定为奸党，奏请皇帝下诏书，把他们的名字刻在端礼门的石碑上，还命令各州县比照办理。老百姓为此感到不平。不久，石碑就被雷电击碎，蔡京也因事败被贬而流放致死。

　　向背乖宜。

　　【解释】对于应该亲近或远离，处理得很不恰当。

　　【分析】向是指应当趋向的，好人好事是应当趋向的；恶是应当违背的，邪人邪事是应当远离的。趋向邪人邪事而背离正道，这就叫做乖宜。为了一时的疏失，而导致终身的身败名裂，可以不谨慎吗？

　　【故事】宋朝的刘贽，曾经论及王安石“助役法”的十种害处，王安石责备他向背乖宜，并请皇上下令司农寺诏命刘贽来分析反对的理由。他说：“臣所趋向的是忠直，所背离的是邪佞；所趋向的是义，所背离的是利；所趋向的是君父，所背离的是权奸。如果因此而获罪，是臣罪有应得；但“助役法”终将危害到天下，愿陛下不要忘记我的话。”大家都为他所说的话感到吃惊，但他却不顾及后果，后来位居宰相。

　　虐下取功。

　　【解释】虐待下民以冒取功劳。

　　【分析】蜡烛遇到了黑夜，就能成就破除黑暗的功劳；船只有了水，就成就载物的功劳。大概说来，水一到就能成为渠，功劳自然显现，本来就不须刻意去争取。如果刻意去争取，那么凡是做将军的放纵军队去抢夺杀掠，做官的人妄自增加粮税、劳役，做法官的加重犯人的罪刑，都可以不必顾虑、爱惜而任意去做。但这都是以百姓辛苦努力的血汗，来换取个人的功名，功劳是得到了，不过只是升官，但是灾祸却会随之而来，哪里只是杀身之祸，再笨的人也不至于这样做。难道没有看过古人的例子吗？宋朝曹彬攻下江南时，不滥杀一个人；汉朝汲黯假传圣旨，开仓济助灾民，救活了几万人；汉朝的于定国担任廷尉时，百姓自然没有冤屈。在当时，他们何尝不是国家的第一功臣。

　　【故事】唐玄宗时，日常的开销愈来愈大，又不愿从旁处匀支补充。当时户部员外郎王□知道皇上的意思，就刻意剥削百姓，每年进贡额外的钱财多达百亿万，储藏在国库供皇上使用。皇上以为他能够使国家富裕，提拔为京畿采访使，随即升任户部侍郎京兆尹，然而朝廷上下都对他感到十分埋怨。不久，他受到弟弟王铎的案子所牵累，而被皇上赐死。

　　谄上希旨。

　　【解释】谄媚上级长官，以迎合他的意旨。

　　【分析】谄是奉承，希是赞助。在上级的主意尚未决定之前，还有挽回的机会，这时若有人逢迎讨好，就会坚定意向而不可转变。这不止是臣子之于君王，例如部属迎合上司，地方上有势力或有功名者迎合官府，吏役迎合主官，奴仆婢妾迎合主人等等都是。凡是居于上位的人，事事都应依循道理，不可贪图自私自利，使人有机会图谋；在下位的人，又怎么可以希求不合理的功名，想侥幸获得不义之财。如果只知迎合意旨、鼓动他人，卑躬屈膝、奉承巴结，只是徒然丧失自己的良心，结下无穷的怨业。

　　【故事】明朝宣德年间，朝廷曾经派遣太监王三宝乘船下西洋，求取希世珍宝。天顺年间，又有人向皇上建议再度派船舰下西洋。朝廷命令兵部调出上次的档案簿册；当时项忠为兵部尚书，就命令属下造册。兵部郎中刘大夏知道这个消息，就先到库房内将档案藏匿起来，使得奉命调阅的人找不到。于是这个建议就慢慢消失了。项忠就责备部属说：“档案明明放在库房里面，怎么会不见呢？”刘大夏微笑著说：“前次下西洋所花费的钱粮高达数十万，死伤的军民不知有多少；纵然求到了宝物，对国家也没有好处。这是一件坏事，做大臣的应当劝谏。旧的档案若还存在，也应当把它销毁，以除后患，怎么还要追问有没有呢？”项忠听了刘大夏的话，立即向他谢罪说：“我的见识浅薄，未能想到这么深的道理；您这一席话，阴德足以感动上天，我这个位子应当是属于您的。”后来刘大夏果然当上兵部尚书。

　　受恩不感。

　　【解释】受到人家的恩惠，一点都不思感恩。

　　【分析】受到了一餐饭的恩惠，古人必定要回报；就算无力回报，也一定念念不忘。《大智度论》说：“受恩惠而不知感恩，此人连畜生都不如。”但恩惠有较大的，一是天地恩，二是父母恩，三是国家恩，四是师长恩。若有人糊里糊涂度过一生，没有报答四种大恩，却沾沾自喜于报答私恩小惠，这只是舍本逐末，并非报恩的人。

　　【故事】唐朝的史无畏和张从真是好朋友，他的家里很贫穷，张从真就经常接济他的生活，并给他钱去做生意。几年后他发财富裕了，而从真家中却失了火，家产全部被烧光；从真求助于无畏，无畏竟不顾以前的恩情，这时从真只有对天感叹。忽然天空起了乌云，震雷击在无畏身上，于是他变成了牛，有朱红的字在腹部：负心史无畏。过了十天，他就死了。

　　念怨不休。

　　【解释】惦念仇怨，从无停止。

　　【分析】弑君杀父的深仇、离散骨肉的怨恨，君子自然有以直报怨的方法。至于私仇小怨，可以用理性排除，可以看情面原谅，这样就可以化解。如果念念不忘，那怨怨相报，哪有停止之时。

　　【故事】唐朝李德裕做宰相时，结下不少冤仇。后来他被贬官，流放到珠崖(海南岛)。他有一次看到佛寺墙壁上挂了十几个葫芦，就询问寺僧。僧人说：“这都是人的骨灰，在太尉李德裕当权时，因为得罪了他而被贬放，就死在这里。老僧怜悯他们，就焚化他们的遗骨，等他们的子孙来领取罢了！”李德裕听了，吓得一直倒退，心痛而死。

　　太上感应篇汇编白话精简本．卷三

　　轻蔑天民。

　　【解释】轻视欺侮人民。

　　【分析】唐太宗说：“人民是国家的根本，道德是做人的基础。道德如果积得厚，人民就会感怀；人民生活安定，国家就能巩固。所以身为君王者，若有仁厚的道德，那么人民归向他，就像是归向父母一样。所以能得到土地和财货，那是很自然的道理。”由此可见，从古到今的圣王，尚且都不忍心轻视百姓，更何况是那些代理君王治理人民的地方官吏，可以不去体会这个道理吗？

　　【故事】宋朝的郑清臣，个性尖酸刻薄，在当槐里县令的期间，虐待县民。等到他要离任时，县民都拦路吐痰咒骂他。郑清臣就以属民侮辱长官的罪名奏报朝廷，宋真宗说：“为政在于得到民心，民心如此唾弃你，那就可以了解到你的政绩，你还敢抱怨人民而随意奏报吗？”郑清臣因而被朝廷定罪贬官。

　　扰乱国政。

　　【解释】扰乱国家的政务。

　　【分析】国家平时就要培养和平的福报，不可以任意变更政策；即使有所建设和变革，都必须十分详细谨慎；若只凭个人的私意，随便提出改变的议论，那么有了一番新的措施，就会有另一番的扰乱侵害。况且祖宗既定的法则，相关单位已经奉行很久，百姓也都习惯了，觉得很方便，何必频频变更而造成扰乱呢？

　　【故事】唐朝的李林甫，为了要推广宿卫兵的□骑法，不顾朝廷上下议论纷纷，却仍然坚持己见，使唐朝兵力一蹶不振。宋朝的王安石创行新法，政令繁琐急迫，因而扰乱民心，宋朝的元气从此衰落。这些都是扰乱国政所衍生出来的祸害。

　　赏及非义。

　　【解释】不合义理地奖赏无关之人。

　　【分析】用奖赏的方法，是为了崇尚道德、酬报功劳，是国家激励、劝导人心的重要制度。不该赏而赏叫非义。颠倒是非、废弛法纪、助长恶念、偏袒徇私、起用奸邪、罢黜正直，这些最容易干犯天怒。所以负责进爵奖赏的人，能不小心谨慎吗？

　　【故事】东周时的晋文公，有一个曾经跟随他流亡的侍臣说：“大王所推行的三种赏赐，我冒昧地请问您，为何没有奖赏到臣下呢？”文公说：“以仁义引导我，用德惠劝进我的人，这可以接受上等赏赐；辅助我推行仁政，因而立国的人，这能够受到中等奖赏；为了我的安全而流血流汗者，这就接受第三等奖赏。如果只是以劳力来服侍我，却不能弥补我的缺失的人，要在三种奖赏之后再来奖赏，现在就要轮到你接受赏赐了。”晋国的人对他的这种作为都非常欢喜，所以终能称霸诸侯。

　　刑及无辜。

　　【解释】刑罚到不相干的人。

　　【分析】刑罚是用来惩治恶人的，圣人不得已才会制定，本来就不是吉祥之事。纵然刑罚得很恰当，尚且要加以怜悯，不可以欢喜。所以古人都会谨慎施用刑罚，一定详细审查，明确辨识；若是滥用而波及无辜的人，不仅会失去听讼时的公正判断，而且违背上天好生之德的本意。

　　【故事】李龟正担任司法断案的工作已经很久，有一天出门到了三井桥，看到十几个人披头散发，口中直喊冤枉，逐渐地逼近他。李十分害怕，即走近路返家，告诫儿子说：“你们将来做官，不要担任审案的职务；以我清廉、谨慎时存畏惧的态度，一切都依据既定的律法，还会冤枉那么多人，现在后悔也来不及了！”不久他就死了。

　　杀人取财。

　　【解释】杀害人命以夺取财物。

　　【分析】杀人夺财的恶行，不一定都是强盗所为的。像贪官污吏非法取财，将人害死在刑罚或牢狱之中；有钱人喜好财货，在他人穷困时加以迫害；残忍的人为了图谋财货，害人于危险困难之处；庸医为了贪财，在病人性命危急时致人于死。这些都是因财而起，他们杀害人的结果都是一样的。这些人没有不被厉鬼索命而亡的，而他们所夺取的钱财不也终归乌有吗？

　　【故事】长江一带有一个船家龚撰，乘著大风吹袭时把一位富商推挤下水，而夺取他的钱财，因此成为富翁，居住在维扬。他生了一个儿子，长大后视父亲如仇人。龚撰非常生气，就去叩问乩仙。乩仙说：“庚子八月西风恶，扬子江中波浪作…

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