..續本文上一頁判斷不妥當。

　　【分析】真正的君子，是要擴大仁義根本、穩固禮義防線，就能公正地判斷善惡，允當地認定是非。是非對于一個人，是關系到一個人的善惡；對于一個鄉裏，是關系到這個鄉裏的利害；對于天下，關系到天下的安危，怎麼能不謹慎！若是輕率地認定是非，這不就是一種是非嗎？

　　【故事】宋朝的蔡京在當宰相時，把司馬光、蘇東坡、程頤、王獻可等一百二十人，認定爲奸黨，奏請皇帝下诏書，把他們的名字刻在端禮門的石碑上，還命令各州縣比照辦理。老百姓爲此感到不平。不久，石碑就被雷電擊碎，蔡京也因事敗被貶而流放致死。

　　向背乖宜。

　　【解釋】對于應該親近或遠離，處理得很不恰當。

　　【分析】向是指應當趨向的，好人好事是應當趨向的；惡是應當違背的，邪人邪事是應當遠離的。趨向邪人邪事而背離正道，這就叫做乖宜。爲了一時的疏失，而導致終身的身敗名裂，可以不謹慎嗎？

　　【故事】宋朝的劉贽，曾經論及王安石“助役法”的十種害處，王安石責備他向背乖宜，並請皇上下令司農寺诏命劉贽來分析反對的理由。他說：“臣所趨向的是忠直，所背離的是邪佞；所趨向的是義，所背離的是利；所趨向的是君父，所背離的是權奸。如果因此而獲罪，是臣罪有應得；但“助役法”終將危害到天下，願陛下不要忘記我的話。”大家都爲他所說的話感到吃驚，但他卻不顧及後果，後來位居宰相。

　　虐下取功。

　　【解釋】虐待下民以冒取功勞。

　　【分析】蠟燭遇到了黑夜，就能成就破除黑暗的功勞；船只有了水，就成就載物的功勞。大概說來，水一到就能成爲渠，功勞自然顯現，本來就不須刻意去爭取。如果刻意去爭取，那麼凡是做將軍的放縱軍隊去搶奪殺掠，做官的人妄自增加糧稅、勞役，做法官的加重犯人的罪刑，都可以不必顧慮、愛惜而任意去做。但這都是以百姓辛苦努力的血汗，來換取個人的功名，功勞是得到了，不過只是升官，但是災禍卻會隨之而來，哪裏只是殺身之禍，再笨的人也不至于這樣做。難道沒有看過古人的例子嗎？宋朝曹彬攻下江南時，不濫殺一個人；漢朝汲黯假傳聖旨，開倉濟助災民，救活了幾萬人；漢朝的于定國擔任廷尉時，百姓自然沒有冤屈。在當時，他們何嘗不是國家的第一功臣。

　　【故事】唐玄宗時，日常的開銷愈來愈大，又不願從旁處勻支補充。當時戶部員外郎王□知道皇上的意思，就刻意剝削百姓，每年進貢額外的錢財多達百億萬，儲藏在國庫供皇上使用。皇上以爲他能夠使國家富裕，提拔爲京畿采訪使，隨即升任戶部侍郎京兆尹，然而朝廷上下都對他感到十分埋怨。不久，他受到弟弟王铎的案子所牽累，而被皇上賜死。

　　谄上希旨。

　　【解釋】谄媚上級長官，以迎合他的意旨。

　　【分析】谄是奉承，希是贊助。在上級的主意尚未決定之前，還有挽回的機會，這時若有人逢迎討好，就會堅定意向而不可轉變。這不止是臣子之于君王，例如部屬迎合上司，地方上有勢力或有功名者迎合官府，吏役迎合主官，奴仆婢妾迎合主人等等都是。凡是居于上位的人，事事都應依循道理，不可貪圖自私自利，使人有機會圖謀；在下位的人，又怎麼可以希求不合理的功名，想僥幸獲得不義之財。如果只知迎合意旨、鼓動他人，卑躬屈膝、奉承巴結，只是徒然喪失自己的良心，結下無窮的怨業。

　　【故事】明朝宣德年間，朝廷曾經派遣太監王叁寶乘船下西洋，求取希世珍寶。天順年間，又有人向皇上建議再度派船艦下西洋。朝廷命令兵部調出上次的檔案簿冊；當時項忠爲兵部尚書，就命令屬下造冊。兵部郎中劉大夏知道這個消息，就先到庫房內將檔案藏匿起來，使得奉命調閱的人找不到。于是這個建議就慢慢消失了。項忠就責備部屬說：“檔案明明放在庫房裏面，怎麼會不見呢？”劉大夏微笑著說：“前次下西洋所花費的錢糧高達數十萬，死傷的軍民不知有多少；縱然求到了寶物，對國家也沒有好處。這是一件壞事，做大臣的應當勸谏。舊的檔案若還存在，也應當把它銷毀，以除後患，怎麼還要追問有沒有呢？”項忠聽了劉大夏的話，立即向他謝罪說：“我的見識淺薄，未能想到這麼深的道理；您這一席話，陰德足以感動上天，我這個位子應當是屬于您的。”後來劉大夏果然當上兵部尚書。

　　受恩不感。

　　【解釋】受到人家的恩惠，一點都不思感恩。

　　【分析】受到了一餐飯的恩惠，古人必定要回報；就算無力回報，也一定念念不忘。《大智度論》說：“受恩惠而不知感恩，此人連畜生都不如。”但恩惠有較大的，一是天地恩，二是父母恩，叁是國家恩，四是師長恩。若有人糊裏糊塗度過一生，沒有報答四種大恩，卻沾沾自喜于報答私恩小惠，這只是舍本逐末，並非報恩的人。

　　【故事】唐朝的史無畏和張從真是好朋友，他的家裏很貧窮，張從真就經常接濟他的生活，並給他錢去做生意。幾年後他發財富裕了，而從真家中卻失了火，家産全部被燒光；從真求助于無畏，無畏竟不顧以前的恩情，這時從真只有對天感歎。忽然天空起了烏雲，震雷擊在無畏身上，于是他變成了牛，有朱紅的字在腹部：負心史無畏。過了十天，他就死了。

　　念怨不休。

　　【解釋】惦念仇怨，從無停止。

　　【分析】弑君殺父的深仇、離散骨肉的怨恨，君子自然有以直報怨的方法。至于私仇小怨，可以用理性排除，可以看情面原諒，這樣就可以化解。如果念念不忘，那怨怨相報，哪有停止之時。

　　【故事】唐朝李德裕做宰相時，結下不少冤仇。後來他被貶官，流放到珠崖(海南島)。他有一次看到佛寺牆壁上挂了十幾個葫蘆，就詢問寺僧。僧人說：“這都是人的骨灰，在太尉李德裕當權時，因爲得罪了他而被貶放，就死在這裏。老僧憐憫他們，就焚化他們的遺骨，等他們的子孫來領取罷了！”李德裕聽了，嚇得一直倒退，心痛而死。

　　太上感應篇彙編白話精簡本．卷叁

　　輕蔑天民。

　　【解釋】輕視欺侮人民。

　　【分析】唐太宗說：“人民是國家的根本，道德是做人的基礎。道德如果積得厚，人民就會感懷；人民生活安定，國家就能鞏固。所以身爲君王者，若有仁厚的道德，那麼人民歸向他，就像是歸向父母一樣。所以能得到土地和財貨，那是很自然的道理。”由此可見，從古到今的聖王，尚且都不忍心輕視百姓，更何況是那些代理君王治理人民的地方官吏，可以不去體會這個道理嗎？

　　【故事】宋朝的鄭清臣，個性尖酸刻薄，在當槐裏縣令的期間，虐待縣民。等到他要離任時，縣民都攔路吐痰咒罵他。鄭清臣就以屬民侮辱長官的罪名奏報朝廷，宋真宗說：“爲政在于得到民心，民心如此唾棄你，那就可以了解到你的政績，你還敢抱怨人民而隨意奏報嗎？”鄭清臣因而被朝廷定罪貶官。

　　擾亂國政。

　　【解釋】擾亂國家的政務。

　　【分析】國家平時就要培養和平的福報，不可以任意變更政策；即使有所建設和變革，都必須十分詳細謹慎；若只憑個人的私意，隨便提出改變的議論，那麼有了一番新的措施，就會有另一番的擾亂侵害。況且祖宗既定的法則，相關單位已經奉行很久，百姓也都習慣了，覺得很方便，何必頻頻變更而造成擾亂呢？

　　【故事】唐朝的李林甫，爲了要推廣宿衛兵的□騎法，不顧朝廷上下議論紛紛，卻仍然堅持己見，使唐朝兵力一蹶不振。宋朝的王安石創行新法，政令繁瑣急迫，因而擾亂民心，宋朝的元氣從此衰落。這些都是擾亂國政所衍生出來的禍害。

　　賞及非義。

　　【解釋】不合義理地獎賞無關之人。

　　【分析】用獎賞的方法，是爲了崇尚道德、酬報功勞，是國家激勵、勸導人心的重要製度。不該賞而賞叫非義。顛倒是非、廢弛法紀、助長惡念、偏袒徇私、起用奸邪、罷黜正直，這些最容易幹犯天怒。所以負責進爵獎賞的人，能不小心謹慎嗎？

　　【故事】東周時的晉文公，有一個曾經跟隨他流亡的侍臣說：“大王所推行的叁種賞賜，我冒昧地請問您，爲何沒有獎賞到臣下呢？”文公說：“以仁義引導我，用德惠勸進我的人，這可以接受上等賞賜；輔助我推行仁政，因而立國的人，這能夠受到中等獎賞；爲了我的安全而流血流汗者，這就接受第叁等獎賞。如果只是以勞力來服侍我，卻不能彌補我的缺失的人，要在叁種獎賞之後再來獎賞，現在就要輪到你接受賞賜了。”晉國的人對他的這種作爲都非常歡喜，所以終能稱霸諸侯。

　　刑及無辜。

　　【解釋】刑罰到不相幹的人。

　　【分析】刑罰是用來懲治惡人的，聖人不得已才會製定，本來就不是吉祥之事。縱然刑罰得很恰當，尚且要加以憐憫，不可以歡喜。所以古人都會謹慎施用刑罰，一定詳細審查，明確辨識；若是濫用而波及無辜的人，不僅會失去聽訟時的公正判斷，而且違背上天好生之德的本意。

　　【故事】李龜正擔任司法斷案的工作已經很久，有一天出門到了叁井橋，看到十幾個人披頭散發，口中直喊冤枉，逐漸地逼近他。李十分害怕，即走近路返家，告誡兒子說：“你們將來做官，不要擔任審案的職務；以我清廉、謹慎時存畏懼的態度，一切都依據既定的律法，還會冤枉那麼多人，現在後悔也來不及了！”不久他就死了。

　　殺人取財。

　　【解釋】殺害人命以奪取財物。

　　【分析】殺人奪財的惡行，不一定都是強盜所爲的。像貪官汙吏非法取財，將人害死在刑罰或牢獄之中；有錢人喜好財貨，在他人窮困時加以迫害；殘忍的人爲了圖謀財貨，害人于危險困難之處；庸醫爲了貪財，在病人性命危急時致人于死。這些都是因財而起，他們殺害人的結果都是一樣的。這些人沒有不被厲鬼索命而亡的，而他們所奪取的錢財不也終歸烏有嗎？

　　【故事】長江一帶有一個船家龔撰，乘著大風吹襲時把一位富商推擠下水，而奪取他的錢財，因此成爲富翁，居住在維揚。他生了一個兒子，長大後視父親如仇人。龔撰非常生氣，就去叩問乩仙。乩仙說：“庚子八月西風惡，揚子江中波浪作…

《集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…