..續本文上一頁；二十年前一念差，貴君試把心頭摸！”龔撰聽了大爲驚嚇，棄家而去，最後不得好死。

　　傾人取位。

　　【解釋】設計害人以取得職位。

　　【分析】世間的一官一職，都是有天命的。做部屬的平時修善，就可得到高官顯要；平常人行善，也可得到官祿。若以陰險手段害人以奪取職位，那麼害人者還是會爲人所害；奪取別人職位的，最後也會被別人奪走。報應之快，短期間就可以看得到。

　　【故事】宋朝的彌德超，看到樞密曹彬的功勳與聲望都很大，就誣告他圖謀不軌，曹彬因此被罷黜，而彌德超則官拜樞密使。不久，趙普竭力爲曹彬辯解洗冤，皇帝終于恍然大悟，就把彌德超放逐到遠地，而像以往一樣對待曹彬。

　　誅降戮服。

　　【解釋】誅殺投降的人，屠戮順服的人。

　　【分析】用兵是凶惡之事，戰爭是危險的事，聖人不得已才會使用；所以古人遇到殺敵很多時，會以悲哀的心境憐憫他們；當戰爭勝利時，就以隆重的喪禮來埋葬死者。至于投降歸順的人，更應該憐憫、安撫與勸谕。如果對方已經投降順服，卻又殺害他們，忍心犯下殺業，這種禍患是很大的。

　　【故事】漢朝的李廣，手臂像猿猴一樣靈活，擅于射箭，匈奴都非常怕他，稱他爲飛將軍。然而他卻時運不濟，一直都無法封侯。他對相士王朔說：“我李廣自少年從軍，和匈奴作戰時無不奮勇在前，追擊匈奴時也沒有不參與的；然而比我晚從軍的後輩都封侯了，惟獨我不能，這到底是什麼原因呢？”王朔說：“將軍有沒有做過足以讓您覺得遺恨的事情呢？”李廣回答說：“曾經有八百個投降的胡人，我全都把他們殺了，我對這件事非常悔恨。”王朔說：“災禍莫大于殺死已經投降的敵人，這就是您不能封侯的原因。”後來李廣出征時迷路，因而自殺身亡；他的孫子李陵，也因戰敗被虜而投降，導致被抄家滅族。

　　貶正排賢。

　　【解釋】貶抑正直的人，排擠賢能的人。

　　【分析】正人君子、賢良之士，都是國家的棟梁，本來就應該予以重用，朝廷中才會有人才，使國內外知道畏懼而不敢侵犯。如果忌諱他與自己不同道，就多方予以排擠，這種障礙賢良、禍害國家的罪過太大了。須知，世有伯樂，才有千裏馬；千裏馬常有，而伯樂不常有。人才的遭遇，道理也是一樣。假使在位掌權者都像伯樂一樣，懂得發掘人才而善用之，那麼有道德、心量大的人，就可以讓他當宰相；識大體的人，便可用他作谏官；有謀略的人，便可付與兵權；操守廉潔的人，便可以讓他掌管錢糧；愛護人民的人，便可以作郡守或縣令。如此，政府中的大小官職，都能由適當的人才擔任，那麼國家一定會興旺。

　　【故事】唐朝的盧杞很討厭顔真卿，一直想要排擠他。恰巧當時李希烈叛變，盧杞就向皇上啓奏：“只要派出溫文爾雅的重臣，向李希烈說明利害關系，就可以不必動用軍隊而使他臣服。顔真卿是叁朝重臣，忠心正直、剛毅果決，享譽國內，受大家信服，他是最恰當的人選。”皇上因此同意了他的建議，下诏派遣顔真卿去安撫李希烈。後來李希烈要留顔真卿當宰相，顔真卿不從而被殺害。曆史上德宗逃至奉天避難的“奉天之變”，實在就是盧杞所造成的。後來李懷光彈奏盧杞殘害忠良、狡滑奸詐、誤國殃民。盧杞因而被貶，流放到新州而死。

　　淩孤逼寡。

　　【解釋】欺淩孤兒，逼迫寡婦。

　　【分析】這句話的意思，在前面“矜孤恤寡”已經提到，太上勸誡矜恤孤寡于前，又禁戒淩逼于後，反覆叮咛，用意懇切。因爲孤兒寡婦是人生的不幸，爲天地所重視，怎可乘其無依無靠時欺騙、迫害呢？或是侵奪他們的財産，或以詭計差使勞役，依仗權勢恐嚇，迫使孤寡流離失所，冤屈無處控訴。暫且不論鬼神的暗中視察，將來的報應絕無寬貸，但也要想到孤兒也是人子，寡婦也是人妻，請以自己的妻兒與其立場交換，反過來想一想就知道了。

　　【故事】方城的鞏固，與周姓富翁爲鄰，周家忽然男女都死亡，只剩下老婦人和年幼的孫子。鞏固就辦了酒席請他們，騙說：“你和孫子人單力弱，光靠這些産業生活並不是好辦法，不如把財産都賣給我，我負責撫養你們婆孫。”老婦人非常高興，就和他立下契約，價格不到時價的一半。鞏固才拿到契約，立刻逼迫他們搬離。鞏固夢到一個人責罵他說：“你謀奪我的家業，趕走我的妻孫，我已把此事上告天帝，明年你們全家都會死去！”第二年，盜賊來了，鞏固全家果然都被殺死。老婦人和孫子因爲沒有家業，所以免除了這場災難，後來所有的産業又歸還他們。

　　棄法受賂。

　　【解釋】抛棄法令，接受賄賂。

　　【分析】從“棄法受賂”到“見殺加怒”，都是就官府審案來說的。凡是衙役書吏，也在其中，並非專指審案的官員。太上說曲直輕重，首先說到棄法受賂，因爲曲直輕重本來就有依循的法則，只因想得到錢財，所以才任意接受賄賂者的請求而去顛倒它。好像沒有法律的存在，隨意地判定犯人的死生，使人民無所適從而不知所措；難道沒有想到，這樣會導致天怒人怨，而遭到奇禍之報嗎？

　　【故事】侯鑒擔任江夏令時，與一位僧人有交情，只要有空必定會去拜訪；每次拜訪時，僧人必已准備招待事宜。偶然有一天去拜訪，僧人卻延遲接待，也未准備飯菜。侯鑒問他原因，僧人說：“您每次來訪時，土地神一定會事先通報，這次卻沒有，所以才來不及准備。”侯鑒聽了非常害怕，就請僧人問土地神不通知的原因。當天晚上，僧人夢到土地神說：“侯鑒本來可以當到宰相，但因最近接受了胡氏六十兩銀，冤枉斷下一件案子，上天已經削除他宰相的職位，只能做到監司，和我沒有統轄的關系，所以才沒有通報。”

　　以直爲曲，以曲爲直。

　　【解釋】把理直的變成理曲，把理曲的變成理直。

　　【分析】兩造訴訟人在官府打官司，曲直尚未確定，生死的定奪全在審判者一句話，怎可輕忽呢？現在卻將曲直顛倒，這不是因爲接受賄賂，就是徇私枉法，否則作出輕率魯莽的決定，這裏必定有一個原因，哪裏適合當官爲人民的長上呢？

　　【故事】趙時擔任無爲州的教授，夢到有一個囚犯對他說：“我不幸被祖翔害死。”趙時說：“祖翔精通法律，又廉潔謹慎，怎麼會冤枉你呢？”囚犯說：“我的死雖然不是祖翔的本意，但是因爲他一時的懷疑，所以導致曲直不分，最後把我判處死刑。我所怨恨的不是祖翔又是誰呢？我已向陰府提出告訴，祖翔活不久了！”一個多月之後，祖翔果然就死了。

　　入輕爲重。

　　【解釋】應該判輕刑的，卻判了重刑。

　　【分析】《書經》上說：“對于犯罪的事實若是感到懷疑，就應該輕判。”又說：“甯可有判輕的失誤，不可有判重的失誤。”但居然有判官把輕罪判成重罪，聖人體恤刑犯的心意哪裏還存在呢？人命關天，審案官員最應留意。世上有誣賴的情節，這是極爲慘酷的。

　　【故事】李若水擔任淮南的司理，當時有五名強盜事敗被捕入獄，並說與一位僧人結黨。這五人在執行死刑後，僧人才出現。僧人說：“我實在不曾做過強盜。”李若水此時應可從輕發落，但他卻堅持強盜的話是真實的，就用殘酷的刑法殺死他。一個多月後，獄卒李能無緣無故大叫：“和尚！這不幹我的事，這是司理特地驅使我做的。”說完就死了。第二天推司劉元也死了。又過了一天，李若水暴斃而亡。縣府這一些人幾乎都死光了。

　　見殺加怒。

　　【解釋】看見有人被殺，非但不予哀憐，反而更加憤怒。

　　【分析】曾子說：“如果察知事情的真相就應該哀憐他，而不可心生歡喜。”這是說有罪的人，當他受到刑罰時，應當體諒他犯罪時的情況，不可輕率地加重罪刑；況且死者不可能再複生，雖然他是自作自受，然而看到他受刑被殺，心中應該感傷，正要爲他掩面哭泣都來不及，爲何還要加怒于他呢？這種心腸實在是太殘忍了。至于家禽、獸畜、魚類被人宰殺時，更應該憐憫它們的無辜；若見被殺還加以嗔怒，這種人只不過是個殘暴酷虐、嗜好殺生的惡人罷了。

　　【故事】明朝的劉錫元，曾夢到一人拜求他說：“我是宋將曹翰，過去在唐朝曾當過小官，因爲聽聞法師講經有悟，就設齋供養，從此感召福報，生生世世做人，漸積善因。到了宋朝擔任副將，因爲屠城濫殺的緣故，爾後都出生爲豬，以償還殺債。曾經在往年，佃戶以我來抵償欠您的佃租，蒙您憐憫，讓我活了下來；現在我又到這裏償債，所以特別前來求救。”劉錫元說：“用什麼方法救你呢？”曹翰說：“禽獸每當被宰割時，真是痛苦難忍，只有聽到念佛的聲音，才可以解除痛苦。希望您凡是見到牲畜被宰殺，或是被烹煮之時，能夠發大悲心，只要念阿彌陀佛，或持大悲咒、准提咒，不但能解除我的痛苦，且有超脫之益。”說完，悲傷道謝離去。

　　知過不改。

　　【解釋】知道過失不肯悔改。

　　【分析】文殊菩薩曾向佛陀請益說：“年輕時造下罪孽，到了老的時候才修行，這樣能夠成佛嗎？”佛陀回答說：“苦海無邊，回頭是岸。”宋朝圓悟禅師說：“哪一個人沒有過失呢？有了過失而能夠改除，這種善事是很大的。”唯有君子能夠改過遷善，所以道德就會日新又新；而小人則是掩飾過失，所以所造作的惡業就愈來愈顯著。小人犯了過必定會找理由遮蓋，這就是太上所以諄諄教誡的原因。何龍圖先生說：“人會犯口過、身過、心過，善于改過的人應當靈敏警覺，努力去除執著吝啬習氣，對于道理要深入研究探討，並窮究到底，精進修持毫不停止，意念自然就誠了。聖學、佛學、玄學，都是非常深奧微妙，不容易講得清楚；然而最根本的學習方法，可以貫通儒、釋、道叁教的，就是改過而已。

　　【故事】宋朝的司馬光，五歲時有一次無法脫去胡桃皮，婢女就用熱水燙過後脫去。他的姐姐從外面回來，就問他是誰脫除的。司馬光竟然回答：“是我自己脫去的。”他的父親責罵他說：“小孩子怎麼可以欺騙人呢？”司馬光受到告誡後就悔過，一生不敢再說謊。

　　見善不爲。

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