..續本文上一頁【解釋】看見善事不肯去做。

　　【分析】取小所以就大，積一所以成億。所以，善事貴在積聚，知道是善就要馬上去做，做就要盡力。老子說：“九層高的樓臺，是從微土漸漸累高的；千裏遠的行程，是從腳下一步一步地開始。”人若能每天改掉一個過失，就可消除一項罪業；每天做一件善事，就可增加一件福報的基礎。

　　【故事】周朝末期時的齊桓公，有一次經過郭氏的廢墟，就問一位老人：“郭家爲何會敗亡呢？”老人說：“喜歡善事而厭惡惡事！”桓公說：“喜歡善事，討厭惡事，怎麼會敗亡呢？”老人說：“喜歡善事，卻不去做；討厭惡事，卻無法改。”

　　自罪引他。

　　【解釋】自己犯罪，卻牽引嫁禍他人。

　　【分析】罪是自己犯的，到了事情揭發時就嫁禍給別人，這就是俗話說的拖人下水。他的動機，若不是圖謀掩飾疏漏，就是想報仇連累他人，哪裏知道自己的過失終究無法遮掩，他人終究不可誣賴，只是徒然在罪孽中又再造孽而已，縱然能夠逃過法律製裁，但是難免遭到天誅。

　　【故事】趙業曾經觀看賈奕殺牛，賈奕死後嫁禍給趙業，讓他一起來分擔罪過。趙業被拘捕到陰間，幾乎不能辨認賈奕。不久，他看見一面鏡子，直徑達到一丈多，懸在空中；從鏡中可以清楚地看見賈奕拿著刀，趙業則是靠著門，心中有不忍之意。這時賈奕才認罪，而趙業就重返陽間。

　　壅塞方術。

　　【解釋】故意阻撓方術，使其不能發展。

　　【分析】所謂方術，如醫藥、蔔卦、星相，以及一技一藝都是。功夫淺的人藉此生活，功夫高的人可用來濟世。如果故意阻撓，使其不能行使，也表示我的心量不夠寬廣，而各地會增加許多饑寒失業的人。至于邪師庸醫，傷害正教，誤人性命，以及燒煉丹藥的術士之類，都不能援用這個事例，這是應當禁止的。一般讀書人的家中，必須要嚴謹門戶，凡是叁姑六婆，都應該戒絕往來；縱然是有所往來，也應當重視她們的人品是否端正，這也是端正根本、防微杜漸的方法。

　　【故事】翟乾祐在世時，以能召請神明出名。他每每念及雲安境內，江邊有十五處險灘，因而召請灘神把它夷平，受召而來的灘神共有十四處。唯獨有一灘是一個女神，戴著高帽子，穿著大袖衣袍，慷慨地進言說：“我看您的用意不過是想便利行舟，卻不知從事行舟的人，每天收入豐厚，縱然再少一些，也不足以構成損失；而在江邊居住的窮人有叁四百戶，他們沒有田地耕種，沒有桑樹養蠶，全靠拉船維持生活。現在若把險灘鏟平，對行舟固然很方便，但那些拉船的窮人要怎麼生活呢？太上的意思，必定不是這樣，我深恐到時候會獲罪，大家不免受到牽累，您應該慎重衡量。”翟天師歎氣地說：“您的考慮不是我能比得上的！”于是又命令十四位灘神各自回複灘險。

　　讪謗聖賢。

　　【解釋】戲侮毀謗聖賢。

　　【分析】有兩種人會戲侮毀謗，一種是因爲自己愚癡，不知道聖賢對世間的深遠影響，這就像是甕裏的人埋怨天空渺小。另一種是仗著聰明辯才，煽動他人毀謗聖賢，這就像是在水中撈月一樣，一點作用都沒有。

　　【故事】高之绶不相信仙佛，總會想盡辦法極力毀謗，曾經用《法華經》來糊牆壁。有人送他一尊佛像，高之绶說：“這個佛像可以當作器具。”因此就把佛像鋸開，做成十枚環狀裝飾品。後來他因爲譏諷、批評朝廷施政，皇帝下诏發到刑部審判，被腰斬在市集上。

　　侵淩道德。

　　【解釋】侵犯欺淩有道德的人。

　　【分析】世間有道德的人，如讀書明理的儒者、刻苦修行的僧人或道士，他們的言語可以作爲世間人的法則；他們的行爲可作爲世間人的楷模。他們是衆人之中出類拔萃的人，爲天地正氣之所聚集，敬愛他們尚且來不及，怎麼可以加以侵犯欺淩呢？

　　【故事】國清禅師講經說法時，有某一位官員向來不相信佛法，就把禅師綁起來打了二十大板。晚上夢到了死去的父親，哭泣且憤怒地說：“你爲何敢汙辱禅師呢？冥王爲此打我二十下鐵鞭，而你的官位也被削除了！”

　　射飛逐走。

　　【解釋】射殺飛禽，逐捕走獸。

　　【分析】射，不只用弓箭射，凡是火槍、鳥铳、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網缦等都是。或是爲了賣錢，或是爲貪口腹之欲，就四處布下陷阱，使得飛禽喪命。有的頭被斬斷，使鳥群受到驚嚇；有的胸部被貫穿，骨髓都流出來，這是何等痛苦，有仁心的人應當加倍發起慈悲心。吃它們肉的人，怎麼忍心結下這種將來必定會受報複的怨仇，作爲本來就可以免除的菜肴呢？以殺生爲職業的人，何苦造下無窮的怨孽，來滿足我們有限的利益呢？

　　【故事】董某喜歡用網捕捉飛禽，捉到後就用竹子貫穿腦部，用稻稈燃燒它的毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數。到了老年時得到怪病，遍體生出粗皮，粗皺得就像樹皮，癢的時候就用稻稈來燒；又患了頭痛的毛病，每每叫人用竹子打他的頭，最後因爲這個怪病而死。又有一個劉冬兒的人專用弩箭射殺飛禽，傷害的生命非常多。有一天他靠在門旁射麻雀，偶然間覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；忽然起風吹門而撞擊到手臂，箭就穿過耳朵，血流如注而死。

　　發蟄驚棲。

　　【解釋】挖掘蟄伏于土中的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。

　　【分析】冬天時蟲類蟄伏在土中，若是把它們挖出來，必定會受到傷害，所以太上寫出來禁戒人們，而諸佛更是愛惜它們，人們可以不體會這種善意，而隨便將它們挖掘出來嗎？鳥類既然已經棲息在樹上，就像人類已經上床睡覺，如果忽然驚動它，豈不是全家都被驚擾了嗎？太上的教誡，跟孔子所說的“不射已經休息的鳥”是一樣的。仙經上說：“凡是人們能夠隨時行方便救助生物，必定會得到福德長壽的果報。”

　　【故事一】宋朝的曹彬，在寒冬時絕不整修牆壁和房屋。有人問他原因，曹彬說：“這是恐怕傷害到蟄伏在裏面的蟲類罷了！”

　　【故事二】有一位姓楊的人，以捕捉禽鳥爲業。有一天，一只寒鵲棲息在樹上，他就拿出上了黏膠的竹竿，爬到樹上想要捕捉；不料樹枝卻折斷，他跌了下來，腦部被竹竿刺中，流血過多而死。

　　填穴覆巢。

　　【解釋】填塞蟲蟻居住的洞穴，翻覆禽鳥棲息的鳥巢。

　　【分析】穴，是一切含有靈性的小生物所聚居的地方，從人類的立場看來，固然只是一個洞穴而已；但在它們看來，則是安甯的居所，跟人的家並沒有兩樣。怎麼可以把它填起來，斷了它們的生門，絕了它們的出路，而且覆滅它們的宗族，怎麼忍, 心這樣做呢！巢，是一切大小鳥類棲身的地方，可以用來哺乳生産，還可以躲避風雨霜雪，或是網羅綁縛彈射，來自我掩藏、保護。若有不仁道的人把它傾覆了，這和毀掉住宅、焚燒房舍有何差別，豈不是置其于死地嗎？太上在〈保嗣章〉上說：“凡是子孫滅絕的人，都是因爲他在前世的時候，傾覆鳥巢、毀壞其卵、焚燒山林打獵、抽幹水塘捕魚、墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規定，所以才會招致子孫衰絕的果報。”

　　【故事一】杭州有一個民婦喜好殺害生命，尤其討厭螞蟻汙損飯菜，往往會以火燒殺它們。只要找到了蟻穴，不是把它填塞，就是用滾湯澆灌，所殺的螞蟻不計其數。後來她生下一個兒子，年紀還在懷抱階段，有一次被一群螞蟻爬上身，咬得全身腫爛而死。

　　【故事二】宋朝有一位姓朱的人，喜歡翻覆鳥巢，尤其討厭蜜蜂，每次見到它的巢，雖然築在很高的地方，他必定會拿梯子上去破壞。後來他生了兩個兒子，肛門都閉塞不通，不久就死了，從此絕嗣。

　　【嘉言】慈壽禅師說：“世人多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅；離散汝妻子，曾破他巢穴；報應各相當，洗耳聽佛說。”這首偈子的意思是說：“由于世間人殺生太多，所以才有刀兵的劫難；欠了他的命，就會來殺你的身；欠了他的錢財，就來燒你的住宅；離散你的妻子，是因爲曾經破壞他的巢穴；這種報應的影響，道理都是相同的，要洗耳恭聽佛所說的話。”

　　傷胎破卵。

　　【解釋】傷害胞胎，破壞蛋卵。

　　【分析】動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋裏都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等于殺生。佛說：“人若是殘暴凶惡，不相信作惡造罪、行善積福的道理，而去捕殺幼鳥，食用鳥蛋，致使鳥失去孩子，因悲傷而哭泣得肝膽俱裂，眼睛出血，這種人會得到孤獨無子的果報。”

　　【故事】白龜年得到了一本異書，學會辨別天地間各種鳥獸的語言。有一天和潞州太守坐在一起，剛好有人趕羊經過庭下，其中有一只任人鞭打也不肯走，而且發出悲淒的叫聲。太守問他說：“這只羊說些什麼呢？”白龜年回答：“這只羊說，它肚子裏懷有小羊，等生産之後，甘願就死。”太守就把這只羊留下來不殺，果然生下了兩只小羊。

　　願人有失。

　　【解釋】希望他人失敗。

　　【分析】他人失敗是很不幸的事情，不去憐憫他，反而希望他失敗，這就是幸災樂禍。既然以災禍爲值得慶幸歡樂的事，那麼災禍怎麼不跟隨他呢？這個失敗不是在別人而是在自己。人雖然非常愚笨，也不應該這麼做。

　　【故事】李士衡奉命出使高麗，俞英當他的副使。李士衡所獲得的禮物，全部委托俞英代爲保管；俞英恐怕過海時會有濕氣，就把李士衡的東西都放在船底，而把自己的物品覆蓋在上面。不料遇到了大風，船夫請求減少船中的貨物，匆忙中隨手抛棄貨物。等到風停時，檢查所抛棄的物品，竟然全部是俞英的；李士衡的東西因爲放在船底，一件都沒有失去。

　　毀人成功。

　　【解釋】毀壞他人成功。

　　【分析】毀有兩種意思，一種是毀壞，一種是毀谮(惡言誣陷)。想要立功的人，無論大功或小功，無不是竭盡全力以求成功，而我卻一定要阻撓、敗壞、毀滅他，這種心術真是如同蛇蠍一樣狠毒。

　　【故事】明朝的曾銑擔任叁邊總督，想要收複河套。嚴嵩怕他成功，就進言誣陷他和夏言擅自挑起邊疆沖突，而將他們處死在西市。後來嚴嵩被彈劾，抄收…

《集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…