..续本文上一页而无节制。二十七、为众人所厌恶，大家都不喜欢见到他。二十八、被家族之中重要的亲属和世间的善知识们所共摈弃。二十九、做了不善的事情。三十、舍弃了善法。三十一、不为有智慧的人所信任，就是因为酒后放逸的缘故。三十二、远离了涅槃。三十三、种下了痴狂的恶因。三十四、身坏命终之后，堕入了三恶道，乃至地狱中。三十五、若是得而为人，精神时常狂乱。酒醉之后，就会有像上面所说这样种种的过失发生，所以不能饮酒啊！
故事一：
福建有一位姓刘的读书人，平时一向都是律己甚严，他的学生很多；平日他在教诲学生的时候，都会告诉学生一定要戒色；有一天，他喝醉了，竟与朋友在争夺妓女；醒了之后，大感后悔；羞愧再见到学生，因此，就闭门静思三天，搜集了许多古今受到酒害的事例，做为自己的警惕，并且称之为“百悔经”。又有一位浙江的读书人叶某，非常的孝顺父母友爱兄弟；有一天酒醉之后，却与弟弟争吵，互相的对骂，父亲出来调解劝说的时候，他竟然当著父亲的面，说出了一两句不敬的话；早晨酒醒之后，妻子就告诉他醉后的情形；他听了之后，悔恨欲绝，就急忙到父亲的房前，叩头哭泣，跪著等候向父亲谢罪；父亲的怒气方才得以消除。
【再析】
唉！这两位读书人的本性，都是非常的纯厚，尚且不免在酒醉之后行为放肆；若是素行放荡邪僻的人，酒醉之后，就更不知道会放肆嚣张到什么程度了啊！酒名祸泉，这是真话！
故事二：
宋朝的吴育，担任枢密使；当时陈执中被免除宰相的职位，就推举吴育代替自己当宰相；吴育因为陪侍皇帝饮宴，喝醉酒睡著了；但吴育却突然的拍床，并且大声的呼叫随从；皇上因此而发怒，就把他贬官，降为西京留台。又郭贽担任参政的时候，有一次，皇帝有事召他，他却酒气冲天，熏到了皇帝，因此被贬官，调到了南京。
故事三：
酒后失言，每每常会得到大祸。从前江苏无锡县有一位名士，年纪很轻，才华又高；有一次，他在酒醉之后，当面揭发别人闺房的丑事；而那位被他当面羞辱的人，却是坦然的笑著说：“他喝醉了，说的是醉话啊！”露出一副毫不计较的样子。在座的人看到了，都非常佩服这位受辱人的心量；但是在场有位老成之人，等到受辱的人走了以后，就跟同桌喝酒的人说道：“像刚才这样的被人羞辱，会生气则是正常现象；不生气反而笑的人，那就令人莫测高深了啊！”这事过了半年之后，那位年轻多才的名士，竟然被人暗中谋害了；因此大家都怀疑，操刀杀他的人，就是从前曾经被他当面羞辱过的人。
【再析】
唉！酒祸居然会如此的严重！若是因为喝醉而跌到河里，掉到坑里，跌破了头脸，遗失了财物，泄露了机密，触犯了鬼神；这种种的罪过灾殃，都是酒闯的祸啊！人还能不戒吗？
故事四：
宋朝的学士苏易简，有一次，因为喝了太多的酒而口鼻出血，感发疾病，就这样的过世了。又王全为殿中丞，也是因为大醉之后，肚脐裂开而死。
【再析】
须知酒为狂药，若是长期大量的渗入人体，很少人能够不生病的；酒毒发的早，则病得比较浅，酒毒发的迟，则病得就深了，未有不致于死的啊！所以历观古今能够享有长寿的人，都是不喜欢饮酒的人；为什么有的人竟然以先人遗留给他有用的身体，付托在醉生梦死与酒为伍的生活中啊！
故事五：
浦江郑氏人家的家规说道：“子孙的年龄，未满卅岁的，酒不许入唇；壮年的人，虽然准许饮少量的酒；但是耽溺酗酒，和酒后喧闹的人，则必定要加以鞭打处罚。招待宾客，最重要的是要诚恳，不要勉强客人喝酒；家中的妇女，不许与客人共同饮酒；但是年龄超过了五十岁以上，就姑且从其便了。”这些规定，可以作为居家的参考。
【嘉言】
古人说：“酒是一种触媒，若是接触到好事，就会成就了好事；若是接触到坏事，就会成就了坏事。酒也是一种造作善恶的因缘，若是造作善的因缘，就会成就了善事；若是造作恶的因缘，就会成就了恶事；对酒而言，酒的本身不能够决定人的是非善恶，而是人自己决定是非善恶的啊！”所以节省两个字，对酒来讲，怎么可以省略呢？
骨肉忿争。
【解释】
父子兄弟骨肉至亲，在忿怒的争吵。
【分析】
唐朝的张公艺，九代同堂住在一起，靠得只是一个忍字；而忿怒争吵，就是因为不能够忍的缘故；父子兄弟骨肉之间，若是执著道理，便会伤到感情，而伤到了感情，也就不是道理了啊！所以骨肉之间，怎么可以随便的忿怒争吵呢？然而忿怒争吵的起源，多是出于妇人在居间挑拨；因为妇人心不公平，常常怀著嫉妒，又她所谓的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之间的同辈，也都是因缘假合之下，不得已才勉强称呼的；原来就不是属于自然的天伦之情，所以才会轻易的割爱，且容易发生忿怒争吵的情形；只要经过两次的传话，就会积怨成恨了；家庭之中，因此而变故丛生，所滋生的事端，更是多的不胜枚举；惟有天伦笃厚高明又有远大见识的人，才能够明察秋毫，不听信妇人的谗言；自然家庭之中，就会和和气气，相处融洽，怎么可能会有骨肉之间，忿怒争吵的事情发生呢？
故事：
明朝浦江郑濂，他的家人，已经有两百年都不离开老家，迁移到别的地方居住；大家都称呼他所居住的里，叫做义门；当时的太守，还送了一块匾额表扬他家说：“天下第一家。”明太祖即位之后，就召郑濂到京城，并且问他说：“你家开伙的时候，有多少人吃饭啊？”郑濂回答说：“有一千零几个人。”太祖说：“果然真是天下第一家啊！”当时马皇后在屏风后面听到了，就跟太祖说：“陛下之有天下，是以一个人举事而成功的；今天郑濂他家竟然有一千多人，若是举事起来的话，岂不是更容易就得到天下了吗？”太祖听了马皇后的这句话，著实的吃了一惊，就再问郑濂说：“你是用什么方法，而使亲族和睦的相处呢？”郑濂就很巧妙的回答道：“我没有别的方法，就只有不听老婆的话而已！”太祖听了不觉得大笑起来。当时河南正好进贡香梨入宫，太祖因此赐给郑濂两枚香梨；郑濂就用双手把香梨举在头上，走出了宫廷，于是太祖就命人跟踪监视；郑濂回家之后，就召集了族人，向皇宫所在的方向叩首谢恩；并且还用了两大缸的水，把香梨打碎之后，放入缸内；因此全族的人，每个人都吃到太祖所赐的香梨。太祖听到这件事情，非常的高兴；后来有人揭发郑家与权臣串通，想要谋反，太祖就说：“郑家没有这种人，而是别人诬告郑家啊！”后来太祖又下诏，命令郑家挑选年龄超过卅岁以上的子弟到京城，朝廷并且还授以官职；郑家的宗长郑渶，来京到皇宫谢恩，太祖还亲自到达奉天门，亲笔写下了“孝义家”三个大字赐给他；而且还盖上了玉玺的大印呢！
男不忠良。
【解释】
男的不忠厚善良。
【分析】
尽己谓之忠，方正称为良；人是万物之灵，而人又是以男子为尊贵；既然得到这个男子灵贵的身体，而却奸佞不忠，不能够尽到自己的本分；险僻不良，不能够方正的做人；这样不但是辜负了己灵，更是辜负了上苍啊！
故事：
宋朝的范文正公(范仲淹)在两岁的时候，父亲就过世了；年龄稍长之后，就挺身自立；昼夜用功读书，静坐默思；这样经过了六年的时间，就精通了六经；在廿岁的时候，就考中了进士，担任河中的地方首长；他为官公正廉明，治家有条不紊，善于恩威并用；对于布施济贫救苦种种的善事，更是不遗余力；因此范仲淹不但能够名振一时，而且又为百世所景仰；所以“男子”二字，对范先生而言，可以说是当之无愧啊！
女不柔顺。
【解释】
女的不温柔和顺。
【分析】
礼记曰：“男子率领女子，女子跟从男子。”又说：“女子年幼，跟从父兄；出嫁之后，跟从丈夫；丈夫死后，跟从儿子。”颜氏家训说：“妇人的责任，只是主持家中的饮食与服饰的礼节；如果女子具有聪明才智，则只应当辅佐丈夫，帮助丈夫的不足；若是凌驾在丈夫之上，干预外面的事情，便如同早晨鸣叫的牝鸡，长舌多嘴的鸱鸮；家道之所以不振，就是从这里开始的啊！”
故事：
宋朝程□的夫人侯氏，极其谦和柔顺，虽然是很小的事情，必定要向丈夫禀告之后才去做；她治理家庭很有方法；决不打骂奴婢；孩子们或对奴婢有所诃责，她一定会告诫孩子说：“人的贵贱，虽然有所差别，但是人格却是一样的尊贵啊！”程□发怒的时候，她一定会在旁好言相劝，让丈夫能够息怒释怀，心情变好；惟有孩子犯错，则不会替他们掩饰，她常说：“孩子所以不肖，都是母亲在袒护掩饰，以至于孩子犯的过失，父亲都不知道啊！”后来她的两个儿子，程颐、程颢，都成为宋朝有名的大儒，地位非常的显贵；而且死了之后，还能够享有配享孔庙的尊荣。
【嘉言】
紫霞造福诀说道：“凡是女子修善，和男子并没有两样；但是女子没有其他的事情，若能够做到三从四德，才算是位好女子；如果有善行，不若劝父母丈夫去做比较好；所以父母有三件的善事，则妇女就分有一件；丈夫有两件的善事，则妻子就分有一件；若是经过妻子预先思量而劝化的，就与丈夫的功德一样了。若是能将妇女劝化为善，这种的功德比起妇女自己为善要更加的珍贵；姊妹妯娌之间，若有善行，彼此要互相的赞叹，这个功德也是可以相等的；最重要的是发欢喜心一同行善，不能够生妒忌心啊！妇人若是能够做到孝敬和顺，相夫教子，尽了自己的本分；再加以深信因果，吃素念佛；则现生自然就会身心安乐，子孙昌盛；临终一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以妇人只可以在家潜修，不应该向外面奔驰；这样就不会耽误自己宝贵的时光，也可以避免引起别人的非议。又例如子孙有病，祈神祭祷保佑，动辄花费不少的金钱；何不自己平日就行善放生，自然就会得到神明的保佑；所以说闺门之内，自然就能够修善…
《集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本(卷四)》全文未完，请进入下页继续阅读…