..續本文上一頁而無節製。二十七、爲衆人所厭惡，大家都不喜歡見到他。二十八、被家族之中重要的親屬和世間的善知識們所共擯棄。二十九、做了不善的事情。叁十、舍棄了善法。叁十一、不爲有智慧的人所信任，就是因爲酒後放逸的緣故。叁十二、遠離了涅槃。叁十叁、種下了癡狂的惡因。叁十四、身壞命終之後，墮入了叁惡道，乃至地獄中。叁十五、若是得而爲人，精神時常狂亂。酒醉之後，就會有像上面所說這樣種種的過失發生，所以不能飲酒啊！
故事一：
福建有一位姓劉的讀書人，平時一向都是律己甚嚴，他的學生很多；平日他在教誨學生的時候，都會告訴學生一定要戒色；有一天，他喝醉了，竟與朋友在爭奪妓女；醒了之後，大感後悔；羞愧再見到學生，因此，就閉門靜思叁天，搜集了許多古今受到酒害的事例，做爲自己的警惕，並且稱之爲“百悔經”。又有一位浙江的讀書人葉某，非常的孝順父母友愛兄弟；有一天酒醉之後，卻與弟弟爭吵，互相的對罵，父親出來調解勸說的時候，他竟然當著父親的面，說出了一兩句不敬的話；早晨酒醒之後，妻子就告訴他醉後的情形；他聽了之後，悔恨欲絕，就急忙到父親的房前，叩頭哭泣，跪著等候向父親謝罪；父親的怒氣方才得以消除。
【再析】
唉！這兩位讀書人的本性，都是非常的純厚，尚且不免在酒醉之後行爲放肆；若是素行放蕩邪僻的人，酒醉之後，就更不知道會放肆囂張到什麼程度了啊！酒名禍泉，這是真話！
故事二：
宋朝的吳育，擔任樞密使；當時陳執中被免除宰相的職位，就推舉吳育代替自己當宰相；吳育因爲陪侍皇帝飲宴，喝醉酒睡著了；但吳育卻突然的拍床，並且大聲的呼叫隨從；皇上因此而發怒，就把他貶官，降爲西京留臺。又郭贽擔任參政的時候，有一次，皇帝有事召他，他卻酒氣沖天，熏到了皇帝，因此被貶官，調到了南京。
故事叁：
酒後失言，每每常會得到大禍。從前江蘇無錫縣有一位名士，年紀很輕，才華又高；有一次，他在酒醉之後，當面揭發別人閨房的醜事；而那位被他當面羞辱的人，卻是坦然的笑著說：“他喝醉了，說的是醉話啊！”露出一副毫不計較的樣子。在座的人看到了，都非常佩服這位受辱人的心量；但是在場有位老成之人，等到受辱的人走了以後，就跟同桌喝酒的人說道：“像剛才這樣的被人羞辱，會生氣則是正常現象；不生氣反而笑的人，那就令人莫測高深了啊！”這事過了半年之後，那位年輕多才的名士，竟然被人暗中謀害了；因此大家都懷疑，操刀殺他的人，就是從前曾經被他當面羞辱過的人。
【再析】
唉！酒禍居然會如此的嚴重！若是因爲喝醉而跌到河裏，掉到坑裏，跌破了頭臉，遺失了財物，泄露了機密，觸犯了鬼神；這種種的罪過災殃，都是酒闖的禍啊！人還能不戒嗎？
故事四：
宋朝的學士蘇易簡，有一次，因爲喝了太多的酒而口鼻出血，感發疾病，就這樣的過世了。又王全爲殿中丞，也是因爲大醉之後，肚臍裂開而死。
【再析】
須知酒爲狂藥，若是長期大量的滲入人體，很少人能夠不生病的；酒毒發的早，則病得比較淺，酒毒發的遲，則病得就深了，未有不致于死的啊！所以曆觀古今能夠享有長壽的人，都是不喜歡飲酒的人；爲什麼有的人竟然以先人遺留給他有用的身體，付托在醉生夢死與酒爲伍的生活中啊！
故事五：
浦江鄭氏人家的家規說道：“子孫的年齡，未滿卅歲的，酒不許入唇；壯年的人，雖然准許飲少量的酒；但是耽溺酗酒，和酒後喧鬧的人，則必定要加以鞭打處罰。招待賓客，最重要的是要誠懇，不要勉強客人喝酒；家中的婦女，不許與客人共同飲酒；但是年齡超過了五十歲以上，就姑且從其便了。”這些規定，可以作爲居家的參考。
【嘉言】
古人說：“酒是一種觸媒，若是接觸到好事，就會成就了好事；若是接觸到壞事，就會成就了壞事。酒也是一種造作善惡的因緣，若是造作善的因緣，就會成就了善事；若是造作惡的因緣，就會成就了惡事；對酒而言，酒的本身不能夠決定人的是非善惡，而是人自己決定是非善惡的啊！”所以節省兩個字，對酒來講，怎麼可以省略呢？
骨肉忿爭。
【解釋】
父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。
【分析】
唐朝的張公藝，九代同堂住在一起，靠得只是一個忍字；而忿怒爭吵，就是因爲不能夠忍的緣故；父子兄弟骨肉之間，若是執著道理，便會傷到感情，而傷到了感情，也就不是道理了啊！所以骨肉之間，怎麼可以隨便的忿怒爭吵呢？然而忿怒爭吵的起源，多是出于婦人在居間挑撥；因爲婦人心不公平，常常懷著嫉妒，又她所謂的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之間的同輩，也都是因緣假合之下，不得已才勉強稱呼的；原來就不是屬于自然的天倫之情，所以才會輕易的割愛，且容易發生忿怒爭吵的情形；只要經過兩次的傳話，就會積怨成恨了；家庭之中，因此而變故叢生，所滋生的事端，更是多的不勝枚舉；惟有天倫笃厚高明又有遠大見識的人，才能夠明察秋毫，不聽信婦人的讒言；自然家庭之中，就會和和氣氣，相處融洽，怎麼可能會有骨肉之間，忿怒爭吵的事情發生呢？
故事：
明朝浦江鄭濂，他的家人，已經有兩百年都不離開老家，遷移到別的地方居住；大家都稱呼他所居住的裏，叫做義門；當時的太守，還送了一塊匾額表揚他家說：“天下第一家。”明太祖即位之後，就召鄭濂到京城，並且問他說：“你家開夥的時候，有多少人吃飯啊？”鄭濂回答說：“有一千零幾個人。”太祖說：“果然真是天下第一家啊！”當時馬皇後在屏風後面聽到了，就跟太祖說：“陛下之有天下，是以一個人舉事而成功的；今天鄭濂他家竟然有一千多人，若是舉事起來的話，豈不是更容易就得到天下了嗎？”太祖聽了馬皇後的這句話，著實的吃了一驚，就再問鄭濂說：“你是用什麼方法，而使親族和睦的相處呢？”鄭濂就很巧妙的回答道：“我沒有別的方法，就只有不聽老婆的話而已！”太祖聽了不覺得大笑起來。當時河南正好進貢香梨入宮，太祖因此賜給鄭濂兩枚香梨；鄭濂就用雙手把香梨舉在頭上，走出了宮廷，于是太祖就命人跟蹤監視；鄭濂回家之後，就召集了族人，向皇宮所在的方向叩首謝恩；並且還用了兩大缸的水，把香梨打碎之後，放入缸內；因此全族的人，每個人都吃到太祖所賜的香梨。太祖聽到這件事情，非常的高興；後來有人揭發鄭家與權臣串通，想要謀反，太祖就說：“鄭家沒有這種人，而是別人誣告鄭家啊！”後來太祖又下诏，命令鄭家挑選年齡超過卅歲以上的子弟到京城，朝廷並且還授以官職；鄭家的宗長鄭渶，來京到皇宮謝恩，太祖還親自到達奉天門，親筆寫下了“孝義家”叁個大字賜給他；而且還蓋上了玉玺的大印呢！
男不忠良。
【解釋】
男的不忠厚善良。
【分析】
盡己謂之忠，方正稱爲良；人是萬物之靈，而人又是以男子爲尊貴；既然得到這個男子靈貴的身體，而卻奸佞不忠，不能夠盡到自己的本分；險僻不良，不能夠方正的做人；這樣不但是辜負了己靈，更是辜負了上蒼啊！
故事：
宋朝的範文正公(範仲淹)在兩歲的時候，父親就過世了；年齡稍長之後，就挺身自立；晝夜用功讀書，靜坐默思；這樣經過了六年的時間，就精通了六經；在廿歲的時候，就考中了進士，擔任河中的地方首長；他爲官公正廉明，治家有條不紊，善于恩威並用；對于布施濟貧救苦種種的善事，更是不遺余力；因此範仲淹不但能夠名振一時，而且又爲百世所景仰；所以“男子”二字，對範先生而言，可以說是當之無愧啊！
女不柔順。
【解釋】
女的不溫柔和順。
【分析】
禮記曰：“男子率領女子，女子跟從男子。”又說：“女子年幼，跟從父兄；出嫁之後，跟從丈夫；丈夫死後，跟從兒子。”顔氏家訓說：“婦人的責任，只是主持家中的飲食與服飾的禮節；如果女子具有聰明才智，則只應當輔佐丈夫，幫助丈夫的不足；若是淩駕在丈夫之上，幹預外面的事情，便如同早晨鳴叫的牝雞，長舌多嘴的鸱鸮；家道之所以不振，就是從這裏開始的啊！”
故事：
宋朝程□的夫人侯氏，極其謙和柔順，雖然是很小的事情，必定要向丈夫禀告之後才去做；她治理家庭很有方法；決不打罵奴婢；孩子們或對奴婢有所诃責，她一定會告誡孩子說：“人的貴賤，雖然有所差別，但是人格卻是一樣的尊貴啊！”程□發怒的時候，她一定會在旁好言相勸，讓丈夫能夠息怒釋懷，心情變好；惟有孩子犯錯，則不會替他們掩飾，她常說：“孩子所以不肖，都是母親在袒護掩飾，以至于孩子犯的過失，父親都不知道啊！”後來她的兩個兒子，程頤、程颢，都成爲宋朝有名的大儒，地位非常的顯貴；而且死了之後，還能夠享有配享孔廟的尊榮。
【嘉言】
紫霞造福訣說道：“凡是女子修善，和男子並沒有兩樣；但是女子沒有其他的事情，若能夠做到叁從四德，才算是位好女子；如果有善行，不若勸父母丈夫去做比較好；所以父母有叁件的善事，則婦女就分有一件；丈夫有兩件的善事，則妻子就分有一件；若是經過妻子預先思量而勸化的，就與丈夫的功德一樣了。若是能將婦女勸化爲善，這種的功德比起婦女自己爲善要更加的珍貴；姊妹妯娌之間，若有善行，彼此要互相的贊歎，這個功德也是可以相等的；最重要的是發歡喜心一同行善，不能夠生妒忌心啊！婦人若是能夠做到孝敬和順，相夫教子，盡了自己的本分；再加以深信因果，吃素念佛；則現生自然就會身心安樂，子孫昌盛；臨終一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以婦人只可以在家潛修，不應該向外面奔馳；這樣就不會耽誤自己寶貴的時光，也可以避免引起別人的非議。又例如子孫有病，祈神祭禱保佑，動辄花費不少的金錢；何不自己平日就行善放生，自然就會得到神明的保佑；所以說閨門之內，自然就能夠修善…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…