..续本文上一页里有官禄，任凭他用什么样的手段，也是罔然啊！虽然用诡诈的方式，捕获了禽鸟，只要是君子，就一定不会这样的去做啊！”
【嘉言】
清朝丹徒钱邦芑尝说：“人就算是有通天的本领，也是不能够与定数相争抗衡的啊！然而惟有积阴德这个方法，则必定可以挽回定数；而且是昨天做了，今天就有效果；早上做了，晚上就会生效；冥冥中的报应，最是快速；而且神明的鉴察，也是极为的明确；这实在是最迅速的捷径了，有心人只要一试便知啊！”
赏罚不平。
【解释】
赏罚若是失于轻，或是失于重，就是不公平了。
【分析】
若是奖赏有功劳的人，或是惩罚犯罪的人，稍微做错了一点，便是不公平；而且公道既然不存在，人心就会不服了；这样不但没有办法奖励有功惩罚犯罪，并且反而会积怨招来灾祸啊！
故事：
蜀汉诸葛孔明说：“我的心就像秤子一样，不能够为人减轻一些，或是加重一些啊！”陈寿称赞他说：“孔明可以说是一位尽忠益时的典范啊！虽然是仇人，只要有功劳，必定会奖赏；而犯法懈怠执行公务不力的人，虽然是亲戚，也必定会惩罚；倘若肯认罪便是值得原谅的，就是犯的罪很重，也必定会释放；而用巧言辩解自己的罪行，虽然所犯的罪很轻，也定斩杀不饶；所以当时蜀国所有的将领，都能够为国家卖命；虽然像魏延这种叛国之徒，当时在孔明的领导之下，也没有任何的异议；而李平、廖立两位将领，虽然遭到孔明废除官职，判罚终身流放边疆，却都没有半句的怨言；所以有权司赏罚的人，应该以孔明做为榜样啊！”
逸乐过节。
【解释】
安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。
【分析】
安逸快乐，是每个人都喜欢的啊！礼记说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵。”国语说：“人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会想到淫！”目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说：“人生于忧患，死于安乐。”这也是不要使人民耽于安乐；况且是过分的安乐，而且又没有节制啊！然而这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气；现在的人，嗜酒就不顾身体；好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候，也都能够了解这种的道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂的犯了；这就是看得破，忍不过啊！如果能够体认“逸乐过节”四个字，则自己的习气性情，就能改变；而这些酒色财气很熟悉的境界，也就会忘掉了；修到了欲望寡心清净的时候，便可以顶天立地了啊！
故事一：
志公和尚与梁武帝，有一次谈论到音乐，志公和尚就请武帝命人从监牢里带出几位死囚来做试验。命令死囚每个人都捧著装满水的杯子，在殿堂下面，来回的走动；并且告诫他们说：“谁的杯子里面的水，能够不漏出来的话，我就宽免他的死罪。”说完之后，就命人演奏音乐来吸引死囚们的注意，看看他们会不会分心；结果等了很久，居然死囚们杯中的水一滴也没漏出来。梁武帝就慨叹的说道：“你们有没有听到音乐啊！”死囚们都说：“没有。”志公国师说道：“他们正在害怕要被砍头，惟恐杯中的水会漏出来，又怎么会听到音乐呢？”
【再析】
人若是能够像死囚一样，恒常的保有畏惧之心；则逸乐之心，自然就不会生出来了啊！
于铁樵先生说：“就像搬运砖瓦一样的精勤，又像临渊履薄一般的兢业，自古以来圣贤豪杰之士，都是这样的勤奋；而我是什么人呢？竟敢如此的逍遥，过著安逸奢侈享受的生活啊！”易经说：“天行健，君子以自强不息。”人若是不愿意自强，在还没有紧急迫切，或是对自己关系重大的事情发生时，便会想要优游自在的过日子；若是有志自强的人，则自身所应当要做的事情，就会无穷无尽了啊！只有觉得每天的时间都不够用，那有多余的时间去玩乐消遣，如此自然也就不敢放逸了啊！
【嘉言】
宋朝的范文正公说：“我每天晚上就寝的时候，必定会计算一下今天国家给我的俸禄，和我今天白天的所作所为是不是相称；若是相称的话，我就能够安心的熟睡，不会感到惭愧和羞耻；若是不相称的话，就会整个晚上不能安眠。”
故事二：
元朝的时候，有两位太学生，同年同月同日同时生，也同时考中了乡试，又是同一天选官派任；一位被授以鄂州教授的职位，一位被授以黄州教授的职位；没多久，黄州教授就死了；鄂州教授心中感到非常的恐惧，就把后事都料理完毕；但是过了几天，仍然没死。于是他就备好了礼物，前往吊祭黄州教授，在灵前哭道：“我和你同年同月同日同时出生，功名出处又相同，今天你却先我而逝，就算我现在就死，也已经比你晚了七天啊！你倘若有灵，也应该托梦告诉我啊！”当天晚上，他就梦到黄州教授告诉他说：“你因为凡事都很节省勤俭，所以你会活得很长寿；而我因为享用过度，没有节制，所以才会短命而死啊！”
故事三：
梁朝的时候，有位虞姓的富人，临著当街的大道建起了高楼，每天从早到晚，都与美女在高楼上面唱歌、饮宴、赌博、下棋；赌赢的人就会用手遮著嘴笑；刚巧有三位路人经过虞家楼下，这时候，有一只腐烂的老鼠从老鹰的嘴里掉了下来，正好落到他们的头上；三位路人就抬头向上看，正好看到楼上的人在掩口而笑，他们就非常的生气说道：“虞家的人有钱，也享受得太久了；我们并没有侵犯他，而他却羞辱了我们！”于是就聚集了群众，把虞家的人全部都杀光。
【再析】
顾锡畴先生说：“纵然虞氏的高楼，不是临著大街而建，也是会有奇祸的啊！所谓骄傲奢侈多灾祸，而招祸的原因并非都是一样的；然而骄傲奢侈的灾祸，其中以女色之祸，最为严重，也最为快速；所以戒女色，最是重要啊！”务实野夫也讲道：“皮包骨肉并污秽，强作妖娆诳惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑尘。”人若是能够懂得这个道理，再加上对本书的“见他色美，起心私之”，以及“淫欲过度”的注解，都能够深入的了解，恭敬的谨守著教法及禁戒，能够保持空性的观照，也就不会沉迷于逸乐的享受而招来灾祸啊！
苛虐其下。
【解释】
苛薄虐待自己的部属或奴婢。
【分析】
做官的残酷虐待自己的部属及人民，或主人过分的处罚鞭打家中的奴婢，这都是苛薄虐待的行为；在上位的官员，虐待下属以及百姓的事情，本书在前面已经详细的说过了，所以现在仅就居家主人对待仆人的部分加以说明。
佛告诉尸迦逻越说：“一切世人对待自己的奴仆，有五件事情应当要了解。第一、应该先知道他们的冷热饥渴，然后再叫他们做事。第二、若是有病，应当要为他们医治。第三、若是他们犯错，不可以随意的鞭打处罚；应当先问清楚原因，然后再行处分；可以原谅的就原谅，不可以原谅的就教训处分。第四、他们若是存有个人些许的私财，不可以夺过来据为己有。第五、分给仆人东西，应该要公平，不可以偏心。”
袁氏世范说：“奴仆的天资，多是比常人要差一些，所以常会做错事情，而且又多健忘；有时候交待他的事情全都忘了。大多数的个性又很执著，常常会自以为是。有的奴仆个性还很暴躁，说话没大没小，不懂得尊卑的道理；因此做家长的，在叫他们做事的时候，应该用宽大为怀的胸襟来对待处置；多用教诲的方式，不要嗔怒生气；这样主人的心中，也会觉得安乐。即使是奴仆犯错，应当惩罚教训，也应该要平心静气的责问；既然已经惩罚责备过了，在使唤他们的时候，便应当要保持平常的脸色和口气，这样才不会生出其他的事情来。至于妇人的秉性褊狭固执任性，做家长的就应当要经常的诲喻教导。家中的子弟，也不可以擅自的责打仆婢；若是有事情发生，也应当要告诉家长。若是奴仆确实是一位顽劣粗暴不善的人，也应该要用妥善的方式把他遣走，不可以用严刻的态度对待他，恐怕这种人日后会挟怨报复啊！”
于铁樵先生说：“对待下人，苛薄虐待固然是不应当；而放纵他们，使他们肆无忌惮，则更是不应该啊！每每见到达官贵人家中的奴仆蛮横不讲理，而且还把奴仆捧上了天；他们外出的时候，都驾著快马，穿著鲜艳的服饰，回到家中就赌博喝酒；或有宾客上门拜访，则坐在那里不起来行礼接待；或有亲戚来访，则予拒绝，不肯通知主人；这样使得有身分地位的客人或亲戚，愤怒的离去，身分地位较差的客人或亲戚，则是饮恨难过的离开；甚至这些悍仆还会借故滋生事端，倚靠主人的权势，对外诈骗钱财，而主人却是充耳不闻；最后弄到了众叛亲离，因而得罪了多少的朋友，招致了多少的怨恨！所以千万要谨慎小心啊！
故事一：
晋朝大诗人陶渊明教戒他的儿子说：“你每天的工作过于忙碌，很难有多余的时间来照顾自己；现在我派一位仆人来帮助你做些打柴挑水的工作，以减轻你的负担；但是仆人也是别人的孩子，你应当要善待他啊！”
故事二：
宋朝杨万里的诚斋夫人，年纪已经七十多岁了；她在每年冬天的时候，很早就起床，到厨房里亲自煮了一锅稀饭，让每一位奴婢都吃过了热稀饭之后，才教他们工作；她的儿子东山对她说：“娘，天气这么冷，您这是何苦呢？”诚斋夫人说：“婢女仆人他们也是别人的孩子啊！冬天的清晨，又是特别的寒冷，所以必须要使他们的身体稍微有些暖气，才可以教他们工作啊！”
故事三：
洪州司马王简易，得到一种叫做逆气攻心的病；他病死之后又复苏，告诉妻子说：“我从前使唤的小奴仆，有一次我处罚他，处罚的太过严厉，他因此而伤重死亡；我刚才到了阴司，就是被从前的那位小奴仆告的状，并且看样子是和解不成了；我现在得到的这种病，正是他作的祟啊！”妻子说：“他只不过是一个小小的奴仆，怎么敢如此的大胆呢？”王简易回答说：“在阳间，人是有贵贱的差别；但是到了阴间，则是一视同仁啊！”王简易讲完之…
《集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本(卷四)》全文未完，请进入下页继续阅读…