..續本文上一頁裏有官祿，任憑他用什麼樣的手段，也是罔然啊！雖然用詭詐的方式，捕獲了禽鳥，只要是君子，就一定不會這樣的去做啊！”
【嘉言】
清朝丹徒錢邦芑嘗說：“人就算是有通天的本領，也是不能夠與定數相爭抗衡的啊！然而惟有積陰德這個方法，則必定可以挽回定數；而且是昨天做了，今天就有效果；早上做了，晚上就會生效；冥冥中的報應，最是快速；而且神明的鑒察，也是極爲的明確；這實在是最迅速的捷徑了，有心人只要一試便知啊！”
賞罰不平。
【解釋】
賞罰若是失于輕，或是失于重，就是不公平了。
【分析】
若是獎賞有功勞的人，或是懲罰犯罪的人，稍微做錯了一點，便是不公平；而且公道既然不存在，人心就會不服了；這樣不但沒有辦法獎勵有功懲罰犯罪，並且反而會積怨招來災禍啊！
故事：
蜀漢諸葛孔明說：“我的心就像秤子一樣，不能夠爲人減輕一些，或是加重一些啊！”陳壽稱贊他說：“孔明可以說是一位盡忠益時的典範啊！雖然是仇人，只要有功勞，必定會獎賞；而犯法懈怠執行公務不力的人，雖然是親戚，也必定會懲罰；倘若肯認罪便是值得原諒的，就是犯的罪很重，也必定會釋放；而用巧言辯解自己的罪行，雖然所犯的罪很輕，也定斬殺不饒；所以當時蜀國所有的將領，都能夠爲國家賣命；雖然像魏延這種叛國之徒，當時在孔明的領導之下，也沒有任何的異議；而李平、廖立兩位將領，雖然遭到孔明廢除官職，判罰終身流放邊疆，卻都沒有半句的怨言；所以有權司賞罰的人，應該以孔明做爲榜樣啊！”
逸樂過節。
【解釋】
安逸快樂，應該要有節製，不可以過度。
【分析】
安逸快樂，是每個人都喜歡的啊！禮記說：“快樂不可以過度，欲望不可以放縱。”國語說：“人民勞苦的時候，就會想到善；逸樂的時候，則會想到淫！”目的就是不要使百姓耽于逸樂。孟子也說：“人生于憂患，死于安樂。”這也是不要使人民耽于安樂；況且是過分的安樂，而且又沒有節製啊！然而這個世界所謂的安逸快樂，最大的也無過于酒色財氣；現在的人，嗜酒就不顧身體；好色就不顧有病，貪財就不顧親人，鬥氣就不顧性命。當還沒有碰到這些境界的時候，也都能夠了解這種的道理，也都能夠勸化別人；等到自己遇到境界現前的時候，便糊裏糊塗的犯了；這就是看得破，忍不過啊！如果能夠體認“逸樂過節”四個字，則自己的習氣性情，就能改變；而這些酒色財氣很熟悉的境界，也就會忘掉了；修到了欲望寡心清淨的時候，便可以頂天立地了啊！
故事一：
志公和尚與梁武帝，有一次談論到音樂，志公和尚就請武帝命人從監牢裏帶出幾位死囚來做試驗。命令死囚每個人都捧著裝滿水的杯子，在殿堂下面，來回的走動；並且告誡他們說：“誰的杯子裏面的水，能夠不漏出來的話，我就寬免他的死罪。”說完之後，就命人演奏音樂來吸引死囚們的注意，看看他們會不會分心；結果等了很久，居然死囚們杯中的水一滴也沒漏出來。梁武帝就慨歎的說道：“你們有沒有聽到音樂啊！”死囚們都說：“沒有。”志公國師說道：“他們正在害怕要被砍頭，惟恐杯中的水會漏出來，又怎麼會聽到音樂呢？”
【再析】
人若是能夠像死囚一樣，恒常的保有畏懼之心；則逸樂之心，自然就不會生出來了啊！
于鐵樵先生說：“就像搬運磚瓦一樣的精勤，又像臨淵履薄一般的兢業，自古以來聖賢豪傑之士，都是這樣的勤奮；而我是什麼人呢？竟敢如此的逍遙，過著安逸奢侈享受的生活啊！”易經說：“天行健，君子以自強不息。”人若是不願意自強，在還沒有緊急迫切，或是對自己關系重大的事情發生時，便會想要優遊自在的過日子；若是有志自強的人，則自身所應當要做的事情，就會無窮無盡了啊！只有覺得每天的時間都不夠用，那有多余的時間去玩樂消遣，如此自然也就不敢放逸了啊！
【嘉言】
宋朝的範文正公說：“我每天晚上就寢的時候，必定會計算一下今天國家給我的俸祿，和我今天白天的所作所爲是不是相稱；若是相稱的話，我就能夠安心的熟睡，不會感到慚愧和羞恥；若是不相稱的話，就會整個晚上不能安眠。”
故事二：
元朝的時候，有兩位太學生，同年同月同日同時生，也同時考中了鄉試，又是同一天選官派任；一位被授以鄂州教授的職位，一位被授以黃州教授的職位；沒多久，黃州教授就死了；鄂州教授心中感到非常的恐懼，就把後事都料理完畢；但是過了幾天，仍然沒死。于是他就備好了禮物，前往吊祭黃州教授，在靈前哭道：“我和你同年同月同日同時出生，功名出處又相同，今天你卻先我而逝，就算我現在就死，也已經比你晚了七天啊！你倘若有靈，也應該托夢告訴我啊！”當天晚上，他就夢到黃州教授告訴他說：“你因爲凡事都很節省勤儉，所以你會活得很長壽；而我因爲享用過度，沒有節製，所以才會短命而死啊！”
故事叁：
梁朝的時候，有位虞姓的富人，臨著當街的大道建起了高樓，每天從早到晚，都與美女在高樓上面唱歌、飲宴、賭博、下棋；賭贏的人就會用手遮著嘴笑；剛巧有叁位路人經過虞家樓下，這時候，有一只腐爛的老鼠從老鷹的嘴裏掉了下來，正好落到他們的頭上；叁位路人就擡頭向上看，正好看到樓上的人在掩口而笑，他們就非常的生氣說道：“虞家的人有錢，也享受得太久了；我們並沒有侵犯他，而他卻羞辱了我們！”于是就聚集了群衆，把虞家的人全部都殺光。
【再析】
顧錫疇先生說：“縱然虞氏的高樓，不是臨著大街而建，也是會有奇禍的啊！所謂驕傲奢侈多災禍，而招禍的原因並非都是一樣的；然而驕傲奢侈的災禍，其中以女色之禍，最爲嚴重，也最爲快速；所以戒女色，最是重要啊！”務實野夫也講道：“皮包骨肉並汙穢，強作妖娆诳惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑塵。”人若是能夠懂得這個道理，再加上對本書的“見他色美，起心私之”，以及“淫欲過度”的注解，都能夠深入的了解，恭敬的謹守著教法及禁戒，能夠保持空性的觀照，也就不會沈迷于逸樂的享受而招來災禍啊！
苛虐其下。
【解釋】
苛薄虐待自己的部屬或奴婢。
【分析】
做官的殘酷虐待自己的部屬及人民，或主人過分的處罰鞭打家中的奴婢，這都是苛薄虐待的行爲；在上位的官員，虐待下屬以及百姓的事情，本書在前面已經詳細的說過了，所以現在僅就居家主人對待仆人的部分加以說明。
佛告訴屍迦邏越說：“一切世人對待自己的奴仆，有五件事情應當要了解。第一、應該先知道他們的冷熱饑渴，然後再叫他們做事。第二、若是有病，應當要爲他們醫治。第叁、若是他們犯錯，不可以隨意的鞭打處罰；應當先問清楚原因，然後再行處分；可以原諒的就原諒，不可以原諒的就教訓處分。第四、他們若是存有個人些許的私財，不可以奪過來據爲己有。第五、分給仆人東西，應該要公平，不可以偏心。”
袁氏世範說：“奴仆的天資，多是比常人要差一些，所以常會做錯事情，而且又多健忘；有時候交待他的事情全都忘了。大多數的個性又很執著，常常會自以爲是。有的奴仆個性還很暴躁，說話沒大沒小，不懂得尊卑的道理；因此做家長的，在叫他們做事的時候，應該用寬大爲懷的胸襟來對待處置；多用教誨的方式，不要嗔怒生氣；這樣主人的心中，也會覺得安樂。即使是奴仆犯錯，應當懲罰教訓，也應該要平心靜氣的責問；既然已經懲罰責備過了，在使喚他們的時候，便應當要保持平常的臉色和口氣，這樣才不會生出其他的事情來。至于婦人的秉性褊狹固執任性，做家長的就應當要經常的誨喻教導。家中的子弟，也不可以擅自的責打仆婢；若是有事情發生，也應當要告訴家長。若是奴仆確實是一位頑劣粗暴不善的人，也應該要用妥善的方式把他遣走，不可以用嚴刻的態度對待他，恐怕這種人日後會挾怨報複啊！”
于鐵樵先生說：“對待下人，苛薄虐待固然是不應當；而放縱他們，使他們肆無忌憚，則更是不應該啊！每每見到達官貴人家中的奴仆蠻橫不講理，而且還把奴仆捧上了天；他們外出的時候，都駕著快馬，穿著鮮豔的服飾，回到家中就賭博喝酒；或有賓客上門拜訪，則坐在那裏不起來行禮接待；或有親戚來訪，則予拒絕，不肯通知主人；這樣使得有身分地位的客人或親戚，憤怒的離去，身分地位較差的客人或親戚，則是飲恨難過的離開；甚至這些悍仆還會借故滋生事端，倚靠主人的權勢，對外詐騙錢財，而主人卻是充耳不聞；最後弄到了衆叛親離，因而得罪了多少的朋友，招致了多少的怨恨！所以千萬要謹慎小心啊！
故事一：
晉朝大詩人陶淵明教戒他的兒子說：“你每天的工作過于忙碌，很難有多余的時間來照顧自己；現在我派一位仆人來幫助你做些打柴挑水的工作，以減輕你的負擔；但是仆人也是別人的孩子，你應當要善待他啊！”
故事二：
宋朝楊萬裏的誠齋夫人，年紀已經七十多歲了；她在每年冬天的時候，很早就起床，到廚房裏親自煮了一鍋稀飯，讓每一位奴婢都吃過了熱稀飯之後，才教他們工作；她的兒子東山對她說：“娘，天氣這麼冷，您這是何苦呢？”誠齋夫人說：“婢女仆人他們也是別人的孩子啊！冬天的清晨，又是特別的寒冷，所以必須要使他們的身體稍微有些暖氣，才可以教他們工作啊！”
故事叁：
洪州司馬王簡易，得到一種叫做逆氣攻心的病；他病死之後又複蘇，告訴妻子說：“我從前使喚的小奴仆，有一次我處罰他，處罰的太過嚴厲，他因此而傷重死亡；我剛才到了陰司，就是被從前的那位小奴仆告的狀，並且看樣子是和解不成了；我現在得到的這種病，正是他作的祟啊！”妻子說：“他只不過是一個小小的奴仆，怎麼敢如此的大膽呢？”王簡易回答說：“在陽間，人是有貴賤的差別；但是到了陰間，則是一視同仁啊！”王簡易講完之…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…