..续本文上一页生于黑绳地狱，在相当于人间七天的时间内就受尽了苦报。又如提婆达多虽然堕在阿鼻地狱，但因为他在地狱中对佛语生信，并且至心皈依佛陀，以皈依佛陀的力量而使痛苦轻微。当时佛命阿难去地狱问候提婆达多，提婆达多说：“我在这里获得三禅的安乐。”
佛经中说：“念佛一声能消八十亿劫生死重罪。”《观无量寿经》中宣说“下品下生”时说：临终时地狱相已经显现，但若能念佛，便可灭地狱相而往生极乐。比如唐代的张善和，平生以杀牛为业，临终时见到群牛说人话，前来索命，他心中极其恐怖，急忙唤来妻子说：“快请僧人来为我忏悔。”僧人请来后，为他开示道：“《观无量寿经》中说，临终地狱相现前，至心念佛即能往生。”张善和说：“地狱即将现前，已经没有时间取香炉！”便右手举火，左手拈香，面向西方恳切念佛，尚未念满十声就说：“佛来接我！”当即往生。
积广大福者，如前所说。
第四种利益——积聚广大福德，如前文所说一般。
五、不堕恶趣，由前应知。
第五种利益——不堕恶趣，由前文应当了知。
《涅槃经》说：“若人皈依三宝，必能解脱诸怖畏。”《法句喻经》记载：往昔有位帝释天五种衰相现前，当他得知自己命终后，将投胎作驴时，内心忧愁万分，他想：“三界之中，唯有佛陀能救度苦厄。”便急忙前去拜见佛陀，稽首作礼，并且匍伏在地上至心皈命三宝，尚未起身时，神识便已出窍，投入驴腹中。此时，母驴因为踩坏主人的坯器，被主人鞭打而伤了驴胎，于是帝释天的神识又回到原来的身体中，重新成为天帝。佛陀赞叹说：“善哉天帝，能于丧命之际归命三宝，罪报已毕，不再勤苦。”
六、人与非人不能为难者，如经云：“诸遭怖畏人，多归依山林，及归诸园囿，归所供树木，其归非尊胜，其归非第一，虽依其依处，不能脱众苦。”
第六种利益——人与非人不能作障难。以三宝与戒律为根本的圣道是我们的依处，其余邪道不是依处，佛陀在神变月见到有外道皈依大山、树林、园囿、树神等，佛陀便对外道说：“遭到怖畏的人们，多数皈依山林、园囿以及所供的树神等，这种皈依不是尊重、不是第一，虽然皈依这些皈依处，但也不能解脱众苦。”
“若时有归依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越诸苦。八支圣道乐，当趣般涅槃，以智慧观见，诸四圣谛理。”
“如果某时有人皈依佛法僧三宝，通过了知苦与苦集，即能超越诸苦。以安乐的八支圣道，将趣入大般涅槃，以智慧观见四圣谛之理。”
“此归为尊胜，此归是第一，由归此归处，能解脱众苦。”
“这种皈依是尊胜，这种皈依是第一，通过皈依此皈依处，便能解脱众苦。”
此处，也许有人怀疑：宗大师引用这段公案，怎么能说明“人与非人不能为难”的利益呢？
所谓“人与非人为难”，实际是指种种痛苦，包括以死魔、蕴魔、烦恼魔、天魔所显现的痛苦。世人遭遇这些痛苦时，都想寻求依处，但三宝以外的山林、园囿、神鬼、天仙等并不能开示解脱痛苦的方法，所以无法彻底解脱人与非人的障难。相反，皈依三宝后能现见四谛之理，由知苦断集、修道证灭，最终趣入涅槃，由此降伏一切诸魔，所以说：人与非人不能为难。
此中应以成就风索外道等缘，而为譬喻。
此处应以成就风索法术的外道等因缘作为比喻。
往昔，有位外道修持大自在天，而成就风索法术，能以此法术致人于死地，整个地方的人们都被他摄伏。一次，他向一童子施此风索法，却未能见效，外道怀疑风索法失灵，就以狗试验，狗儿当场毙命，外道便问童子：“你究竟有何法术？”童子说：“我皈依三宝。”外道因此舍弃所学而皈敬佛陀。
由此公案可以知道，邪魔外道不能侵犯具足清净皈依的人。依仗三宝威神加被，又有龙天护法护持，外魔便不能为难，如《七佛经》说：“受三皈依之人有九神护卫。”《灌顶经》说：“受三皈依后，有三十六部鬼神护卫。”《日藏经》说：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害。”《十往生经》说：“若有众生念阿弥陀佛、愿求往生者，彼佛即遣二十五位菩萨拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。”此外，念佛之人有四十里光明照身，诸魔不能侵犯。由以上教证便可了知，皈依后即已具足大守护。
以下再以公案说明：
《普贤上师言教》中有这样一则公案：
以前，有个盗贼被主人擒获，主人边念皈依偈边以木棒打他，比如念一句皈依佛，便责打一下，念完后就放了他。盗贼的心中一直回响着皈依偈的声音，似与疼痛无二无别。后来他躺在桥下时，桥上来了很多鬼魔，他们说：“此处有皈依三宝之人。”于是鬼魔都不敢过桥伤害他，便吵嚷着逃走。
大恩上师年轻时曾经外出参学。一次，在深山老林中，遇到一伙强盗，他们拿刀持枪恐吓上师，要上师留下身上的钱财，而且要杀上师。当时上师镇定地说：“你们慈悲宽限我五分钟，我办些小事，到时再杀我也不迟。”强盗不许。上师又说：“我真有点小事，只要给我三分钟，财物都可以给你们，反正你们已掌控我的性命。”于是强盗勉强答应，上师立即恭敬合掌，虔诚祈祷阿弥陀佛，以三宝的护佑，众强盗身不由己地走入森林，上师面对远去的背影祈祷祝福。
民国时，四川显真法师曾对弘一大师谈起自己亲身往事：
显真法师在家时曾作县长，杀过很多土匪。出家不久后，在宁波五磊寺，每晚都梦见很多土匪血肉狼籍、表情愤怒，持枪前来索命。他因此生起极大怖畏，便发勇猛心专念阿弥陀佛，日夜不断，乃至梦中也能持念。以后再梦见土匪时，便劝化他们念佛号，从此梦中土匪也渐渐温和，几个月后，就不再梦见土匪。
此公案也说明至心皈依佛陀，冤鬼也不能侵扰。
《萨婆多论》也以比喻说明此理：譬如，有人在某国犯罪，投靠他国寻求救护，彼国国王对他说：“你想解脱怖畏而归投于我，只要你不出我国境，不违犯我的教言，必定能获得救护。”众生也是如此，未皈依三宝时，都被四魔所系缚，有生死过患。如果不离皈敬三宝，不违背佛陀言教，以佛法僧的威力，诸魔亦不能障难。
七、随一切想悉当成办者，随行何等如法所作，若先供养、归依三宝祈祷成办，则易成就。
第七种利益——随一切想悉当成办，即不论行持何种如法所作，如果首先供养、皈依三宝而祈祷成办，便极易成就。
以下以公案说明：
后周张元，他十六岁时，祖父双目失明。三年中，张元昼夜礼佛，祈祷祖父康复。一天，他读诵《药师经》，见到经中盲者得视的语句，就请来七位僧人，点燃七盏明灯，七天七夜念诵《药师经》，边拜边哭：“佛陀！张元为孙不孝，使祖父双目失明，现在张元点灯普施法界，愿张元代祖父受黑暗之苦，令祖父双目复明。”如是殷勤礼拜，七天之后，张元梦见一位老翁，以金鎞刮祖父双目，而且安慰他：“你不要忧虑，三日后就会康复。”张元在梦中欢喜踊跃，醒后将梦境告诉全家，三天后，祖父果然双目复明。
宋朝名臣吕蒙正，是皈依三宝的大居士，日日清晨礼佛祈祷：“不信佛者勿生我家，唯愿子孙世代以宰官身护持三宝。”后来，吕蒙正的侄子夷简被封为申国公，每逢初一拜完家庙后，就去亲近广慧禅师。夷简之子公着也被封为申国公，常常亲近天衣禅师。吕蒙正之子左丞常常亲近圆照禅师。左丞之子用中常常亲近佛照禅师。吕蒙正世代显贵、信奉佛教，他的愿望以三宝的加被都得以实现。
一九九零年十月二日，青年佛教徒冯锦标、黄昌华、林婉明到厦门联系工作后，乘机返回广州。飞机起飞后不久，乘务人员宣布飞机被劫，但绝对保证乘客人身安全。此时冯锦标对二位同伴说：“快念观世音菩萨，一定能消灾免难。”于是三人至诚称念观世音菩萨圣号。冯锦标称念圣号时，见到眼前一片光明，观世音菩萨现身于光中。飞机在空中盘旋一个多小时后，因燃料耗尽而迫降于广州白云机场。飞机着地后，全体乘客都露出笑容、纷纷鼓掌，但一瞬间，飞机忽然急转弯，撞到另一架飞机后，又猛地拉起，机尾又撞到另一架准备起飞的上海飞机，一声爆炸巨响，飞机顿时断成两截，截断处正好在冯锦标三人的前排座位。三人从折断处飞奔出来，机头向前翻了两翻，燃起熊熊烈火，几秒钟后，飞机响起断断续续的爆炸声，须臾间机场浓烟滚滚，一片火海。此次事故有百余人死亡，重伤断臂缺腿者十余人，唯独冯锦标三人仅受皮外轻伤。清理机场时，其余行李都化为灰烬，而冯锦标的几本佛书却完好无损，人们发现这一奇迹时，都称道佛法不可思议。
由以上公案就可确信“三宝门中，有求必应”，求妻得妻，求子得子，求平安得平安，求三昧得三昧，求长寿得长寿，乃至求大涅槃得大涅槃，任何如法之事，如果能事先供养祈祷三宝，就极易成办。
八、速能成佛者，如《师子请问经》云：“由信断无暇。”谓由获得殊胜闲暇，遇归依处，学殊胜道，由此不久当得成佛。
第八种利益——速能成佛，如同《师子请问经》所说：“由信心断除无暇。”即由于获得殊胜闲暇，值遇皈依处三宝，修学殊胜之道，因此不久将会成佛。
“由信断无暇”：分别而言，即由于对三宝生起胜解信，所以舍弃三恶趣；由于对三宝生起欲乐信，所以舍弃邪见与受生长寿天；由于对三宝生起清净信，所以舍弃其余三种无暇。
《涅槃经》说：“皈依三宝者，速得佛果位。”《集学论》说：“若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔 境，速成无上佛菩提。”《处胎经》说：“佛告弥勒偈云：汝所三会人，是吾先所化，九十六亿人，受吾五戒者，次是三归人，九十二亿者，一称南无佛，皆得成佛道。”
《萨婆多论》云：“三归五戒乃至别脱，由佛出故开立此法，但轮王梵王说世间法惠利众生，故十善四弘 ，劫初便有，未能清升，超越世…
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