..续本文上一页波如来的教法当中修诸梵行，今天现见真理。我常常说，黑业黑报，白业白报，杂业杂报，所以你们应当舍弃黑业、杂业，应当修习白业。”

　　学习这则公案，主要是观察因与果的关系。三藏比丘的业是以恶口说僧伽处理事情，笨如牧牛之法，果是五百世作牧牛人。青蛙天子的业是恶骂比丘出蛙叫声，果是五百世堕为蛙身。都是以轻微黑业感得广大苦果。所以恶语一句需要以五百世受苦来偿还，业是极为增长广大的。

　　未二、五百水鹅、五百鱼龟之因缘

　　往昔世尊将渡弶伽河时，河里有五百只鹅、五百条鱼和五百乌龟，恭敬右绕世尊。当时世尊为它们宣说了三句妙法，世尊说：“贤首，诸行无常，诸法无我，涅槃寂灭。你们应当发清净心，厌离旁生之身。”鹅、龟、鱼听后都想：“我们希求听闻如来的三句微妙法味，不应再作其它食物想。”于是断食不吃。旁生不进食，饥火很, 快上来, ，它们因此命终，生在四天王天。一般刚生到天上，会生三种念头，就是：我在何处死亡，现在生于何处，是由何业转生。这些旁生见到自己是脱离旁生道而生在四天王宫，原因是在世尊处听到了三句法要。

　　他们便来佛前，以天花散于佛身，世尊观察根性、随眠、意乐，为说四谛妙法，他们闻法之后，都证了预流果，然后礼佛告辞返回天宫。

　　当时，比丘们都有疑惑，就请问世尊：“这些鹅、鱼、乌龟，以前造了何业，堕为旁生，又以何业转生天上，见到真谛。”

　　世尊告诉他们：“它们是过去自己造业，现在自己

　　受报。你们谛听，往昔贤劫人寿两万岁的时代，有佛出世，佛号是迦摄波如来，住在波罗痆斯施鹿林中仙人堕处，当时这些鹅、鱼、乌龟在佛的教法中出家，由于毁犯了一些杂小学处，堕在旁生道中。因为对我生起了清净心，转生天上。他们原先在古佛的教法中修行梵行，因此今日听佛说法，见真谛理。”

　　未三、五百饿鬼之因缘

　　世尊度过弶伽河之后，来了五百个饿鬼，全身饥瘦黝黑，如同烧焦的柱子，头发蓬乱，腹部大如太山，咽喉细似针尖，全身没有一处不在燃烧着，他们合掌恭敬对世尊说：“大德，我们前世造了何种恶业，今生沦落到这种地步，连浆水之名都不闻，更不必说获得饮食。”

　　佛陀大慈大悲，便施水让他们喝。世尊遥望大河，告诉大目犍连：“你去让饿鬼们饱饮一顿。”

　　目犍连按佛吩咐，就来帮助饿鬼们，但是饿鬼的咽喉细如针尖，开喉饮入浆水的问题无法解决，佛陀便以神力打开饿鬼咽喉，大目犍连再给他们喝。饿鬼们一直被饥渴之想逼恼着，欲望极大，结果腹部都被胀裂了，他们都在佛前发清净心，命终之后生于天上，乃至证得果位。

　　比丘们又有疑惑，问世尊：“这些饿鬼往昔造了何种业转生此处，又造何业能升天现见真谛。”

　　佛说：“都是自己作业，今天自己受报。你们谛听，那是往昔迦摄波如来的时代，佛和声闻众到处告乞，供养三宝。后来迦摄波如来的教化事业日益广大，乞告的人也就越来越多，某时有五百位居士聚集在一家之中，因为有事，才这样集会。当时许多乞告比丘到这一家来乞讨，五百人心怀嗔恚，发粗恶语说：“这些迦摄波的沙门弟子，常常乞求，行如饿鬼。”

　　佛对比丘们说：“你们认为如何，往昔五百居士，就是现在的五百饿鬼，他们过去把迦摄波如来的声闻众称为饿鬼，以此业力，五百世中都是受饿鬼报，现在还在受饿鬼身。但是因为对我发清净心，所以转生天上。由于他们在迦摄波如来的教法中修习梵行，因此今生得见真谛而证果。以这个意义，我常说黑白杂业及其果报。”

　　这则公案中的业果，因上，只是对如来声闻众恶骂为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦，饿鬼寿命以五千年计算，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口。竟导致漫长二百五十万年饱受饥饿的剧苦，这种内在因果的增长，的确以无忧树枝的增长也无法描述。

　　未四、五百农夫与五百牛之因缘

　　有一次佛陀路见五百农夫耕种，由于长年在泥水当中劳作，农夫们一个个皮肤粗糙，手脚开裂，他们穿的是粗麻衣，耕地的牛犊脖子的皮肤破裂，脓血直往下滴坠，累得气喘吁吁。

　　农夫们远远看见世尊具足三十二种大丈夫相、八十种好，光明赫奕，过胜千日，世尊行走的威仪极为特殊，犹如妙宝山一般，佛身为众多的妙相所严饰。这些农夫见到佛，心中生起清净的信心，胜过十二年的禅悦，他们都是过去种过善根的人，所以才能见到佛。

　　佛走到他们近前，为了调伏这些农夫，就到比丘众当中就座，农夫们见佛已坐下，都来佛前顶礼佛足，然后退坐一面。佛陀观察根性、随眠、意乐，为说四圣谛法，他们听法之后证得预流果，而且从座中起身，合掌祈求世尊，开许他们出家受近圆戒、净修梵行、奉事世尊。世尊作了开许，以后他们都断惑证了阿罗汉果。

　　再说那些耕牛剪断挽绳之后，也都来到佛前，绕佛之后站立一边，佛为耕牛说三句法，就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭。耕牛闻法之后，命终生天，再下来见佛，佛开示四谛，他们都现见真谛而返回了天宫。

　　当时比丘们请问世尊：“五百农夫过去造了何业，导致今生成为农夫，又在世尊的教法之中能够出家断惑，证阿罗汉果。那些耕牛过去造何行业，转生为牛，后来又能遇佛、生天、见到真谛？”

　　佛说：“都是自己造业，自己受果。你们谛听，那是往昔贤劫人寿两万岁时，有迦摄波如来出世，住在波罗痆斯施鹿林中仙人堕处，这些农夫当时在佛的教法中都是作出家人，但是既不读诵也不作意，空受信施的饮食。整日作一些戏论，身心懈怠懒惰而不精勤策励。比丘们，五百比丘不是别人，正是今天所见的五百农夫。因为他们过去空受信施而不读诵作意，懈怠懒惰，以此恶业，在五百世中都作农夫加倍偿还施主。又因为在迦摄波如来的教法中出家，觉悟梵行，所以现在在我的教法中出家，断惑证得阿罗汉果。那些耕牛，当时也在彼佛的教法中出家，由于毁坏了一些杂小学处，而堕入牛中，今天它们对我发起了清净心，故能转生天上，又由往昔梵行，今天得见真谛。所以我常说，黑业黑报，白业白报，杂业杂报，你们应当舍弃黑业、杂业，应修白业。”

　　这段公案之中，五百农夫所造的业是出家不读诵作意，整日闲聊、懈怠懒惰而虚受信施，譬如日食一斤，三十年所食是一万斤，但这不是空享受的，须要五百世中以日夜耕种来还债，假设一年收两千斤稻子，是以千万倍而偿还。再看耕牛的前世，只是毁坏微小学处，可是后来堕为牛身，受尽辛苦。所以不能认为随便造一点恶无关紧要，这是一种愚痴的想法，违背因果而行，最终只会自己一败涂地的。

　　午二、《贤愚经》所出公案分三：一、宝天因缘 二、象护因缘 三、金天因缘

　　未一、宝天因缘

　　一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，当时有位长者生了一个男孩。出生之时，天降七宝之雨，七宝堆满了院屋。长者叫来相士给孩子看相，相士看后对长者说：“孩子的相很奇特。”

　　长者听后心中欢喜，对相士说：“请为我儿取个名字。”

　　相士问：“孩子诞生时有什么瑞相？”

　　长者说：“孩子生时，天降七宝雨，下的都是宝贝。”

　　相士说：“孩子既有此福，就取名为宝天吧。”

　　宝天渐渐长大，对世间技艺多方面都很精通，听说佛的圣德世上无双，心中渴望见佛很想出家，就辞别父母到佛这里，礼佛后对佛说：“唯愿世尊开许我出家。”

　　佛便开许说：“善来比丘，须发自落，法衣在身。”再给他说法，便证阿罗汉果。

　　阿难问佛：“世尊，不知宝天比丘过去修了何种福德，当生之时天降七宝之雨，而且衣食自然，不缺吃穿？”

　　佛告阿难：“过去有位毗婆尸佛出现在世间，度化了不可计数的众生，某时僧众到村落去游行，当地的居士们共同迎请僧众，广作供养，有一个穷人，虽然心里欢喜供僧，但是家中没有财宝等供物，那怎么办呢？他就取来一把白色石头，很像珍珠的形状，散在空中供养众僧，并发了大誓愿。

　　当时供养白石的穷人，就是今天的宝天比丘，由于过去他以信心和恭敬拿着形如珍珠的白石供养僧众，所以九十一劫以来感受无量福报，财宝很多，衣食也是自然而来，从未有过缺乏的时候，而且当时他有信心和恭敬心，因此今天值遇我出世，证得阿罗汉果。”

　　穷人几分钟当中以白石对僧众供养，这是很微小的善业，可是以这把分文不值的石头竟换来九十一劫之中的无量福报，长时受用不缺，衣食自在，而且最后出家证得圣果。依靠佛语，我们了知微少善业也具有极为广大的果报，为什么不努力行善呢？

　　未二、象护因缘

　　一时佛住在舍卫国祇树给孤独园，尔时摩伽陀国中有一位长者，生了一个男孩，相貌具足，非常讨人喜爱。当他出生之日，库仓之中自然出生了一头金象，父母很欢喜，请来相师为孩子取名。相师们见到孩子的福德，就问他的父母：“孩子出生时有何瑞相？”父母说：“有一头金象伴随孩子出生。”因为这个瑞相，便给孩子取名为象护。

　　象护渐渐长大，稀奇的是，象也渐渐长大，等孩子能走路时，象也会走路，出入都是形影不离，如果象护心里想不使用大象，大象就安静地安住在里面，而且大象拉的大小便全是金子。

　　象护常常与五百长者子一起游戏，孩子们相互谈论家里的稀奇之事。有的说：“我家的房屋、床榻、桌椅，全是七宝做的。”有的说：“我家房屋、园林也是众宝合成的。”还有些说：“我家的库仓充满了妙宝。”诸如此类有很多的说法。

　　这时象护就说：“我诞生之时，家中自然出生了一头金象，等我长大能走路时，象也如此，它和我从无违逆，我常常骑着它四处游观，快慢很随我意，而且它的大小便都是金子。”

　　当时的王子阿阇世也在这群小孩当中，听到象护所说，他心生邪念：假如我作国王，这头金象一定要属于我。等他作了国王，果然叫象护带着金象一起入宫。…

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