..續本文上一頁波如來的教法當中修諸梵行，今天現見真理。我常常說，黑業黑報，白業白報，雜業雜報，所以你們應當舍棄黑業、雜業，應當修習白業。”
學習這則公案，主要是觀察因與果的關系。叁藏比丘的業是以惡口說僧伽處理事情，笨如牧牛之法，果是五百世作牧牛人。青蛙天子的業是惡罵比丘出蛙叫聲，果是五百世墮爲蛙身。都是以輕微黑業感得廣大苦果。所以惡語一句需要以五百世受苦來償還，業是極爲增長廣大的。
未二、五百水鵝、五百魚龜之因緣
往昔世尊將渡弶伽河時，河裏有五百只鵝、五百條魚和五百烏龜，恭敬右繞世尊。當時世尊爲它們宣說了叁句妙法，世尊說：“賢首，諸行無常，諸法無我，涅槃寂滅。你們應當發清淨心，厭離旁生之身。”鵝、龜、魚聽後都想：“我們希求聽聞如來的叁句微妙法味，不應再作其它食物想。”于是斷食不吃。旁生不進食，饑火很, 快上來, ，它們因此命終，生在四天王天。一般剛生到天上，會生叁種念頭，就是：我在何處死亡，現在生于何處，是由何業轉生。這些旁生見到自己是脫離旁生道而生在四天王宮，原因是在世尊處聽到了叁句法要。
他們便來佛前，以天花散于佛身，世尊觀察根性、隨眠、意樂，爲說四谛妙法，他們聞法之後，都證了預流果，然後禮佛告辭返回天宮。
當時，比丘們都有疑惑，就請問世尊：“這些鵝、魚、烏龜，以前造了何業，墮爲旁生，又以何業轉生天上，見到真谛。”
世尊告訴他們：“它們是過去自己造業，現在自己
受報。你們谛聽，往昔賢劫人壽兩萬歲的時代，有佛出世，佛號是迦攝波如來，住在波羅痆斯施鹿林中仙人墮處，當時這些鵝、魚、烏龜在佛的教法中出家，由于毀犯了一些雜小學處，墮在旁生道中。因爲對我生起了清淨心，轉生天上。他們原先在古佛的教法中修行梵行，因此今日聽佛說法，見真谛理。”
未叁、五百餓鬼之因緣
世尊度過弶伽河之後，來了五百個餓鬼，全身饑瘦黝黑，如同燒焦的柱子，頭發蓬亂，腹部大如太山，咽喉細似針尖，全身沒有一處不在燃燒著，他們合掌恭敬對世尊說：“大德，我們前世造了何種惡業，今生淪落到這種地步，連漿水之名都不聞，更不必說獲得飲食。”
佛陀大慈大悲，便施水讓他們喝。世尊遙望大河，告訴大目犍連：“你去讓餓鬼們飽飲一頓。”
目犍連按佛吩咐，就來幫助餓鬼們，但是餓鬼的咽喉細如針尖，開喉飲入漿水的問題無法解決，佛陀便以神力打開餓鬼咽喉，大目犍連再給他們喝。餓鬼們一直被饑渴之想逼惱著，欲望極大，結果腹部都被脹裂了，他們都在佛前發清淨心，命終之後生于天上，乃至證得果位。
比丘們又有疑惑，問世尊：“這些餓鬼往昔造了何種業轉生此處，又造何業能升天現見真谛。”
佛說：“都是自己作業，今天自己受報。你們谛聽，那是往昔迦攝波如來的時代，佛和聲聞衆到處告乞，供養叁寶。後來迦攝波如來的教化事業日益廣大，乞告的人也就越來越多，某時有五百位居士聚集在一家之中，因爲有事，才這樣集會。當時許多乞告比丘到這一家來乞討，五百人心懷嗔恚，發粗惡語說：“這些迦攝波的沙門弟子，常常乞求，行如餓鬼。”
佛對比丘們說：“你們認爲如何，往昔五百居士，就是現在的五百餓鬼，他們過去把迦攝波如來的聲聞衆稱爲餓鬼，以此業力，五百世中都是受餓鬼報，現在還在受餓鬼身。但是因爲對我發清淨心，所以轉生天上。由于他們在迦攝波如來的教法中修習梵行，因此今生得見真谛而證果。以這個意義，我常說黑白雜業及其果報。”
這則公案中的業果，因上，只是對如來聲聞衆惡罵爲“餓鬼”，果報卻是五百世中感受餓鬼之苦，餓鬼壽命以五千年計算，五百世是二百五十萬年，短暫一分鍾的惡口。竟導致漫長二百五十萬年飽受饑餓的劇苦，這種內在因果的增長，的確以無憂樹枝的增長也無法描述。
未四、五百農夫與五百牛之因緣
有一次佛陀路見五百農夫耕種，由于長年在泥水當中勞作，農夫們一個個皮膚粗糙，手腳開裂，他們穿的是粗麻衣，耕地的牛犢脖子的皮膚破裂，膿血直往下滴墜，累得氣喘籲籲。
農夫們遠遠看見世尊具足叁十二種大丈夫相、八十種好，光明赫奕，過勝千日，世尊行走的威儀極爲特殊，猶如妙寶山一般，佛身爲衆多的妙相所嚴飾。這些農夫見到佛，心中生起清淨的信心，勝過十二年的禅悅，他們都是過去種過善根的人，所以才能見到佛。
佛走到他們近前，爲了調伏這些農夫，就到比丘衆當中就座，農夫們見佛已坐下，都來佛前頂禮佛足，然後退坐一面。佛陀觀察根性、隨眠、意樂，爲說四聖谛法，他們聽法之後證得預流果，而且從座中起身，合掌祈求世尊，開許他們出家受近圓戒、淨修梵行、奉事世尊。世尊作了開許，以後他們都斷惑證了阿羅漢果。
再說那些耕牛剪斷挽繩之後，也都來到佛前，繞佛之後站立一邊，佛爲耕牛說叁句法，就是諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅。耕牛聞法之後，命終生天，再下來見佛，佛開示四谛，他們都現見真谛而返回了天宮。
當時比丘們請問世尊：“五百農夫過去造了何業，導致今生成爲農夫，又在世尊的教法之中能夠出家斷惑，證阿羅漢果。那些耕牛過去造何行業，轉生爲牛，後來又能遇佛、生天、見到真谛？”
佛說：“都是自己造業，自己受果。你們谛聽，那是往昔賢劫人壽兩萬歲時，有迦攝波如來出世，住在波羅痆斯施鹿林中仙人墮處，這些農夫當時在佛的教法中都是作出家人，但是既不讀誦也不作意，空受信施的飲食。整日作一些戲論，身心懈怠懶惰而不精勤策勵。比丘們，五百比丘不是別人，正是今天所見的五百農夫。因爲他們過去空受信施而不讀誦作意，懈怠懶惰，以此惡業，在五百世中都作農夫加倍償還施主。又因爲在迦攝波如來的教法中出家，覺悟梵行，所以現在在我的教法中出家，斷惑證得阿羅漢果。那些耕牛，當時也在彼佛的教法中出家，由于毀壞了一些雜小學處，而墮入牛中，今天它們對我發起了清淨心，故能轉生天上，又由往昔梵行，今天得見真谛。所以我常說，黑業黑報，白業白報，雜業雜報，你們應當舍棄黑業、雜業，應修白業。”
這段公案之中，五百農夫所造的業是出家不讀誦作意，整日閑聊、懈怠懶惰而虛受信施，譬如日食一斤，叁十年所食是一萬斤，但這不是空享受的，須要五百世中以日夜耕種來還債，假設一年收兩千斤稻子，是以千萬倍而償還。再看耕牛的前世，只是毀壞微小學處，可是後來墮爲牛身，受盡辛苦。所以不能認爲隨便造一點惡無關緊要，這是一種愚癡的想法，違背因果而行，最終只會自己一敗塗地的。
午二、《賢愚經》所出公案分叁：一、寶天因緣 二、象護因緣 叁、金天因緣
未一、寶天因緣
一時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，當時有位長者生了一個男孩。出生之時，天降七寶之雨，七寶堆滿了院屋。長者叫來相士給孩子看相，相士看後對長者說：“孩子的相很奇特。”
長者聽後心中歡喜，對相士說：“請爲我兒取個名字。”
相士問：“孩子誕生時有什麼瑞相？”
長者說：“孩子生時，天降七寶雨，下的都是寶貝。”
相士說：“孩子既有此福，就取名爲寶天吧。”
寶天漸漸長大，對世間技藝多方面都很精通，聽說佛的聖德世上無雙，心中渴望見佛很想出家，就辭別父母到佛這裏，禮佛後對佛說：“唯願世尊開許我出家。”
佛便開許說：“善來比丘，須發自落，法衣在身。”再給他說法，便證阿羅漢果。
阿難問佛：“世尊，不知寶天比丘過去修了何種福德，當生之時天降七寶之雨，而且衣食自然，不缺吃穿？”
佛告阿難：“過去有位毗婆屍佛出現在世間，度化了不可計數的衆生，某時僧衆到村落去遊行，當地的居士們共同迎請僧衆，廣作供養，有一個窮人，雖然心裏歡喜供僧，但是家中沒有財寶等供物，那怎麼辦呢？他就取來一把白色石頭，很像珍珠的形狀，散在空中供養衆僧，並發了大誓願。
當時供養白石的窮人，就是今天的寶天比丘，由于過去他以信心和恭敬拿著形如珍珠的白石供養僧衆，所以九十一劫以來感受無量福報，財寶很多，衣食也是自然而來，從未有過缺乏的時候，而且當時他有信心和恭敬心，因此今天值遇我出世，證得阿羅漢果。”
窮人幾分鍾當中以白石對僧衆供養，這是很微小的善業，可是以這把分文不值的石頭竟換來九十一劫之中的無量福報，長時受用不缺，衣食自在，而且最後出家證得聖果。依靠佛語，我們了知微少善業也具有極爲廣大的果報，爲什麼不努力行善呢？
未二、象護因緣
一時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時摩伽陀國中有一位長者，生了一個男孩，相貌具足，非常討人喜愛。當他出生之日，庫倉之中自然出生了一頭金象，父母很歡喜，請來相師爲孩子取名。相師們見到孩子的福德，就問他的父母：“孩子出生時有何瑞相？”父母說：“有一頭金象伴隨孩子出生。”因爲這個瑞相，便給孩子取名爲象護。
象護漸漸長大，稀奇的是，象也漸漸長大，等孩子能走路時，象也會走路，出入都是形影不離，如果象護心裏想不使用大象，大象就安靜地安住在裏面，而且大象拉的大小便全是金子。
象護常常與五百長者子一起遊戲，孩子們相互談論家裏的稀奇之事。有的說：“我家的房屋、床榻、桌椅，全是七寶做的。”有的說：“我家房屋、園林也是衆寶合成的。”還有些說：“我家的庫倉充滿了妙寶。”諸如此類有很多的說法。
這時象護就說：“我誕生之時，家中自然出生了一頭金象，等我長大能走路時，象也如此，它和我從無違逆，我常常騎著它四處遊觀，快慢很隨我意，而且它的大小便都是金子。”
當時的王子阿阇世也在這群小孩當中，聽到象護所說，他心生邪念：假如我作國王，這頭金象一定要屬于我。等他作了國王，果然叫象護帶著金象一起入宮。…
《《菩提道次第廣論講記》第叁冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…