..续本文上一页方向与方法，能够按照所指示的方法努力去行持，每次做善法时，提起猛利意乐，决定现生就可以改变命运。行善不计身、财，全心投入，后福一定无量。
第三损恼欲解造不善业受现法果、第四慈悲欲解所造善业受现法果：
如是若于诸有情所，增上损恼，增上慈悲；
如是对其他有情，以增上品损恼意乐作不善业，或者以增上品慈悲意乐造作善业，将会在现法受果。
下面看一则出自《阅微草堂笔记》的公案：
有一位屠夫许方，他宰毛驴的时候，先在地上挖一个很深的坑，坑上盖一块木板，木板上凿四个孔，把驴的四条腿插入孔中。有人来买驴肉，随他要买多少，先用开水浇在驴身上，让毛脱落，等肉半熟了，就把这块驴肉割下来。他说：“必须这么干，驴肉才鲜嫩味美！”过一两天，驴身上的肉被割完才死去。驴未死之前，因为笼头箍住嘴，不能号叫，但是驴怒目圆睁，眼珠子向外突出，炯炯然如两个火炬，使人惨不忍睹，但许方却毫不介意。
后来，许方得了一种病，全身溃烂，体无完肤，形状和毛驴身上宰割的伤痕一样，他躺在床上痛得乱叫，求生不得，求死不能，受了四五十天的活罪才悲惨地死去。
许方以增上损恼意乐残酷地宰杀毛驴，业力极重，所以不必等到来世，现世就在他身上现前了惨烈果报。这还只是现世花报，后世果报更为漫长、剧烈，地狱中受苦之后转生人道，仍要不断地偿还千万次生命。
再看正面公案：
曹彬是宋朝的名将，一次遇到高士陈抟，陈抟善于相术，他看了曹彬的相说：“你边城骨隆起，印堂宽阔，眼目长而光显，必主早年富贵。所忌是颐削口垂(颐削口垂就是下巴尖、口下垂)，没有晚福。以后出兵打仗，应当网开一面，或许可以培植一些晚福。”曹彬听后，觉得很有道理。
后来有一次，曹彬奉命征伐江南，因为不忍心生灵涂炭，就假装生病不肯就职。同僚武将们纷纷来问病，曹彬说：“我这个病不是以吃药能好的，只要你们诚心发誓，攻克江南时，绝不妄杀一人，我的病就会好。”许多将士听后都对天焚香发誓，此行感动了江南人心，民众都箪食壶浆，迎接王师，结果曹彬不战而收复江南，保全了千万人的性命。
胜利归来时，曹彬又遇陈抟。陈抟说：“几年前我看你的相颐削口垂，当时认定你没有晚福。现在相完全变了，口角颐丰，金光聚于面目须眉，必能增禄增寿，后福无量。”
曹彬问他：“什么是金光？”
陈抟说：“金光是德光，颜色紫光晃亮，人如阴德有感，会面现金色，眉现彩色，目现神光，发现毫光，色现祥光，其气外明而内澈，不单是延寿，还会荫佑子孙远福。”
后来曹彬果应陈抟预言，晚景很好，享年六十九岁，长子、次子、三子都是一代名将，幼子也追封王爵，子孙昌盛无比。
曹彬大发慈悲，保全了千万人的性命, ，以戒杀护生的福业力几, 年就转了命相，现前“口角颐丰”“面现金光”的吉相，福寿增长，晚福极好。这也是以增上意乐行善现法受果的证明。知道这条道理，长期放生的道友，如果能发起增上慈悲意乐来救护生命，日日都在转变命运。发心护理病人的道友，能全心全意地做利他，决定会福寿增上。
第五憎害欲解造不善业受现法果；第六净信欲解所造善业受现法果：
又于三宝尊重等所，增上憎害，及于此所，增上净信胜解意乐(“净信胜解意乐”要合在一起)；
起嗔恚心，为憎。起杀害心或恼害心，为害。
在佛法僧三宝及任何一位传法上师等前，以增上品憎害欲解，造不善业，或者以增上品净信胜解意乐，造作善法，必在现法感受果报。
下面讲一则历史公案：
北魏司徒崔浩，才智过人，当时的北魏太武帝对他十分宠信，但他不信佛，劝武帝毁佛灭僧。崔浩见妻子念经，便发怒把经书烧毁，他的两个弟弟深信三宝，见佛像即使在粪土之中也一定要礼拜，而崔浩却常常讥笑呵斥他们。
后来崔浩的命运很不好，因为国书事件，触怒了太武帝，被皇帝囚禁在槛车之中，押往城南，当时所受的拷打极其残酷，几十个卫士还在他身上撒尿，崔浩嗷嗷惨叫之声，一路都能听到。
历史上还有周武帝灭佛，他是什么下场呢？后来他得一种恶病，全身糜烂，三十六岁就死去。所以毁坏三宝之事，报应极速。
《极乐愿文大疏》中说到，以前汉地有位智者，造论骂僧是毒蛇。一次他与僧人一道行走，突然喊叫：“你们快跑！我象要受报应了！”刚说完，双手就粘连在头上变成蛇头，双脚也合为蛇尾，全身变成一条毒蛇，向树林之中窜去。
这些都是对三宝等恭敬田起嗔恨心、损害心而立即现前果报的事例。相反来说，对于殊胜大功德田，能发起清净信心胜解意乐，善报也会迅速现前。
譬如，黑龙江省鸡西县有位叫刘贵芝的病人，患皮肤癌，三年之中，在多家大医院治疗，无法治愈。九零年冬天，一位亲戚了解她的病情后，劝她吃素拜佛。刘贵芝随后请了一尊佛像供奉。儿女们反对，认为大医院都无法治的病，信佛也不可能治好，但她的信心没有动摇。
刘贵芝胸口经常流脓，拇指都能塞进洞里，几乎可见骨头，剧痛无比。她忍痛流泪，跪在佛像前，点香，诚心祈祷：“南无大慈大悲阿弥陀佛，南无救苦救难广大灵感观世音菩萨！今晚能让我胸口不痛，我愿意明天开始吃长素，受五戒，拜佛、念佛。”奇怪的是，不久胸口不再痛了，回到床上在默念佛号中慢慢睡着了。梦中见到一位老和尚，在她脚上扎了一针。第二天天一亮，感到脚面有点痛，可是胸前非常清爽，一点不痛。她深感佛菩萨的灵验，从此行住坐卧不离佛号，坚持晚课。身体从此就非常好了。刘贵芝为什么能得加持，消除病障？关键是净信欲解的增上。《无死鼓音陀罗尼经》说：“佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。”对于殊胜的三宝福田，具有增上清净信心，决定现生能消业障，现前乐果。我们日日以上师三宝为对境，比如诵经持咒念佛，在皈依境前顶礼、供养、承事，或者为僧众发心，三门言行一定要取舍好。能具有增上净信胜解意乐，积累功德决定迅速。
第七弃恩欲解造不善业受现法果；第八知恩欲解所造善业受现法果：
又于父母诸尊重等恩造 之所，由增上品酷暴背恩 所有意乐，所作不善，于现法受。若由增上报恩意乐所作善法，于现法受。
对于父母、上师等具恩对境，以增上品背恩意乐、欺诳意乐、酷暴意乐所作一切身口意的不善业，将会在现法感受果报；相反，以增上品知恩意乐、报恩意乐所作一切善法，会在现法感受乐果。
首先讲对父母的报恩问题：
世尊在《涅槃经》中说：“我母受大苦恼，满足十月，怀抱我身，既生之后，推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身。以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。”
《德育古鉴》中有一则公案：
杨黼，安徽省太和县人。当他听说四川无际大师道行很高时，就辞别母亲去四川访师求道。路遇一位老和尚，问他来四川做什么，他说：“想参访无际大师，修学佛道。”老和尚说：“不如去见佛。”杨黼问：“佛在何处，请你指示我。”老和尚说：“你快回家，看到肩披棉被、脚上倒穿鞋的，就是佛。”杨黼听了深信不疑，便整理行装，雇船回乡。路上走了一月，到家那天，已是夜色茫茫。他敲门叫母亲开门，母亲听到儿子回来，赶忙从床上跳起来，来不及穿衣，只把棉被披在肩上，倒拖鞋出来开门，杨黼一见老母亲肩披被倒穿鞋，当下觉悟父母是活佛。从此竭尽心力孝顺母亲，后来临终时，诵《金刚经》四句偈安详而逝。
《大乘本生心地观经》说：“善男子，于诸世间，何者最富，何者最贫，悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明，悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。”《大集经》也说：“世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也(世间如果无佛，要好好承事父母，承事父母就是承事佛陀)。”
《阅微草堂笔记》中有一则公案讲：
乾隆年间，河间西门外的桥上，有人被雷击死，整个人跪在地上不倒下，手里握着一个纸包，雷火没能烧掉。检验一看都是砒霜。大家不知道原由。不久，他妻子听到消息赶来，看到也不哭，她说：“早知他有今天，只不过这一天来得晚了，他经常辱骂、虐待老母亲，昨天突然起恶念，竟想买砒霜毒死自己的母亲，我哭着劝他一个晚上，他也不听。”这是对父母以背恩意乐做损害的现报。
《历史感应统纪》中有一则孝子的事迹：
孙瑾是元朝孝子，平时侍奉父亲和继母尽心尽力。父亲去世后，棺材停在家里四年，他整日整夜衣不解带，每天只吃稀饭，断绝荤腥，虔诚念佛诵经，超度父亲往生极乐。出葬那一天，雇船运棺材过江，江上狂风怒号，波浪很大，可是船刚开，江面就风平浪静，一帆风顺。人们都说这是孝心所感。
孙瑾侍奉继母唐氏，如待亲生母亲一样。有一天，继母胸部长了一个大痈，脓血淋漓，痛得在床上呻吟。孙瑾以孝心的驱使，不嫌脓血腥臭，以口吮吸继母疮口，而且用舌舐去皮肤上的脓血，没过几天，继母的痈就好了。
不久继母又得眼病，开始是两眼红肿，视力模糊，请医生治疗，不但未见好，反而更见严重，最后双目失明。孙瑾想到以前用舌舐治好了继母的痈病，决定每天用舌舐继母的双眼，时间一天天过去，还不见效，但他并未放弃，继续为继母舐目，坚持了两个月，继母的双眼居然重见光明。
后来继母去世，要下葬时，日日下大雨，葬事受阻，不能进行。他夜晚向天号哭，祈求天公放晴。次日早晨，果然云开日出，天空大放光明。安葬完继母之后，天又连日下雨。这都是孙瑾孝心格天的感应。
听了这则公案，我们都会觉得孙瑾的孝行很伟大，对继母还能孝顺之至，心里有增上报恩…
《《菩提道次第广论讲记》第三册》全文未完，请进入下页继续阅读…